文心脈動：經典中的人格座標
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第48次中小學生讀物選介
內容簡介
文學，
是古代智者的人生實驗報告，
也是現代人的心靈解藥。
【特色亮點】
‧臺大開放式課程（NTU MOOC x Coursera）超高人氣講師，唐詩、《紅樓夢》兩大文學領域暢銷作家，「古典新論」清奇力作！
‧將學問「作高一層」，見識、胸襟也能「作高一層」──
當世界重理輕文，我們為何還要讀文學？面對如此叩問，或許答案是：因為它能讓你活得更像個人，而非工具。「作高一層」，出自《紅樓夢》薛寶釵之語，如同司馬遷的「雖不能至，心嚮往之」。文學，讓我們在有限的命運之下，看到一種更崇高、超然的存在，看到存在的「複雜、深層和幽微」，得以鍛造身為人的主體尊嚴和洞察力，成為比現在更好的自己。
‧經典有如靈魂的雕刻師，給予人格最好的造型──
經典，是經過歷史嚴格的檢驗乃至淘汰之後仍屹立不搖的典範，能給予人生宏大的方向和豐富的能量。如書中〈如何與人際環境和諧？〉一篇，從聖修伯里的《風沙星辰》、《莊子》的「相刃相靡」，從屈原的「滄浪之水」、蘇東坡的「莫聽穿林打葉聲」，再到《紅樓夢》的晴雯悲劇，那是古代的「被討厭的勇氣」。看他們的風骨歷劫、胸懷灼見，都是我們得以形塑人格、正向思考的座標。
‧專為青年與大眾而寫，全人養成的心靈圖景──
此書語言親和，充滿人文關懷，尤可貴者，必須具備多麼深厚的學術底蘊，才能在文學浩海中信手拈來，旁徵博引。以當代人的處世困境、生活痛點，如家庭關係內的「血緣勒索」、面向社會的「成功焦慮」、人際相處的「比較心理」等等為切入點，尋索經典中的智慧，從作家、作品到故事人物所面對的境遇，進行梳理與破解。原來，我們真的並不孤單。
‧古今東西新舊價值觀的碰撞、銜接與參照──
尼采的「永劫回歸」，可比擬陷入特定循環的情況；泰戈爾的《漂鳥集》，傳達了善意有時跟惡意一樣會造成嚴重損害；成名或許不要太早，就如《哈利波特》中鄧不利多校長「在錯誤的時間，為了錯誤的理由去奪取聖物」一樣。今日「孩子非父母複製品」的概念，早在二世紀前，儒家的王充和孔融已透徹地將親子關係的神聖性解除。書中博引文學作品、文學理論，更與現代心理學相印證。我們豐潤了心靈，也讀懂了文學。
經典有如靈魂的雕刻師，
給予人格最好的造型
面對父母的期待，不想把人生交給他們安排？面對別人的眼光，為什麼總忍不住比較？如何愛一個人，又不失去自我？身材焦慮、偶像崇拜，是不是一種沉迷？當遭遇失敗，甚至不得不重新開始的時候，還能相信自己嗎？
在文學作品裡，這些「人生困惑清單」早就出現過了。千百年前的文人智者，也曾在家庭與自我之間掙扎，在愛與尊嚴之間徘徊，在理想與現實之間取捨；而文學的珍貴之處，正在於讓我們看到別人的人生有多少可能，即使在最極端的枷鎖下，依然擁有回應境遇的主動權。而我們，也得以重新辨認自己的位置。
此書談「情緒困擾」，談「錯誤歸因」，談「善意傷害」，談「看穿人性」等三十個命題；博取古今中外的文學片段：《詩經》、《離騷》、《莊子》、《世說新語》、陶淵明、杜甫、李賀、蘇東坡、《山海經》、元明雜劇、《紅樓夢》、紀伯倫、佛洛姆、卡繆、波特萊爾……等，尋覓心緒的共鳴，提取轉化的解方，透見生命的光彩！
閱讀文學，「是砍向我們內心冰封大海的斧頭」（卡夫卡語）；而此書最適合的閱讀姿態，不是直接告訴你人生答案，而是幫助你將問題想明白，完成一次次的自我療癒與心理賦能。這是穿越經典、回到自己的練習。
是古代智者的人生實驗報告，
也是現代人的心靈解藥。
【特色亮點】
‧臺大開放式課程（NTU MOOC x Coursera）超高人氣講師，唐詩、《紅樓夢》兩大文學領域暢銷作家，「古典新論」清奇力作！
‧將學問「作高一層」，見識、胸襟也能「作高一層」──
當世界重理輕文，我們為何還要讀文學？面對如此叩問，或許答案是：因為它能讓你活得更像個人，而非工具。「作高一層」，出自《紅樓夢》薛寶釵之語，如同司馬遷的「雖不能至，心嚮往之」。文學，讓我們在有限的命運之下，看到一種更崇高、超然的存在，看到存在的「複雜、深層和幽微」，得以鍛造身為人的主體尊嚴和洞察力，成為比現在更好的自己。
‧經典有如靈魂的雕刻師，給予人格最好的造型──
經典，是經過歷史嚴格的檢驗乃至淘汰之後仍屹立不搖的典範，能給予人生宏大的方向和豐富的能量。如書中〈如何與人際環境和諧？〉一篇，從聖修伯里的《風沙星辰》、《莊子》的「相刃相靡」，從屈原的「滄浪之水」、蘇東坡的「莫聽穿林打葉聲」，再到《紅樓夢》的晴雯悲劇，那是古代的「被討厭的勇氣」。看他們的風骨歷劫、胸懷灼見，都是我們得以形塑人格、正向思考的座標。
‧專為青年與大眾而寫，全人養成的心靈圖景──
此書語言親和，充滿人文關懷，尤可貴者，必須具備多麼深厚的學術底蘊，才能在文學浩海中信手拈來，旁徵博引。以當代人的處世困境、生活痛點，如家庭關係內的「血緣勒索」、面向社會的「成功焦慮」、人際相處的「比較心理」等等為切入點，尋索經典中的智慧，從作家、作品到故事人物所面對的境遇，進行梳理與破解。原來，我們真的並不孤單。
‧古今東西新舊價值觀的碰撞、銜接與參照──
尼采的「永劫回歸」，可比擬陷入特定循環的情況；泰戈爾的《漂鳥集》，傳達了善意有時跟惡意一樣會造成嚴重損害；成名或許不要太早，就如《哈利波特》中鄧不利多校長「在錯誤的時間，為了錯誤的理由去奪取聖物」一樣。今日「孩子非父母複製品」的概念，早在二世紀前，儒家的王充和孔融已透徹地將親子關係的神聖性解除。書中博引文學作品、文學理論，更與現代心理學相印證。我們豐潤了心靈，也讀懂了文學。
經典有如靈魂的雕刻師，
給予人格最好的造型
面對父母的期待，不想把人生交給他們安排？面對別人的眼光，為什麼總忍不住比較？如何愛一個人，又不失去自我？身材焦慮、偶像崇拜，是不是一種沉迷？當遭遇失敗，甚至不得不重新開始的時候，還能相信自己嗎？
在文學作品裡，這些「人生困惑清單」早就出現過了。千百年前的文人智者，也曾在家庭與自我之間掙扎，在愛與尊嚴之間徘徊，在理想與現實之間取捨；而文學的珍貴之處，正在於讓我們看到別人的人生有多少可能，即使在最極端的枷鎖下，依然擁有回應境遇的主動權。而我們，也得以重新辨認自己的位置。
此書談「情緒困擾」，談「錯誤歸因」，談「善意傷害」，談「看穿人性」等三十個命題；博取古今中外的文學片段：《詩經》、《離騷》、《莊子》、《世說新語》、陶淵明、杜甫、李賀、蘇東坡、《山海經》、元明雜劇、《紅樓夢》、紀伯倫、佛洛姆、卡繆、波特萊爾……等，尋覓心緒的共鳴，提取轉化的解方，透見生命的光彩！
閱讀文學，「是砍向我們內心冰封大海的斧頭」（卡夫卡語）；而此書最適合的閱讀姿態，不是直接告訴你人生答案，而是幫助你將問題想明白，完成一次次的自我療癒與心理賦能。這是穿越經典、回到自己的練習。
目錄
序言 我們為什麼要讀經典
【之一】 我本楚狂人
──自我接納，抱抱偶爾失措的自己
如何擺脫情緒困擾，恢復平靜？
為什麼會產生身材焦慮？
如何鍛鍊人文世界的思考力？
「出名要趁早」，張愛玲說的對嗎？
認識自我，勇於重新開始
【之二】 愛子心無盡
──解開血緣的結，在愛裡學會獨立
孩子是父母的複製品嗎？
如何面對「血緣勒索」？
母愛是天性，還是後天培養的？
為什麼善意會導致傷害？
【之三】 青山一道同雲雨
──尋找同路人，練習與世界交手
如何穿透人設，認清一個人？
應不應該報仇，又該怎麼報仇？
如何看待「比較」心理？
如何與人際環境和諧？
能夠自由支配花費，是一種幸運
【之四】 為有源頭活水來
──離開象牙塔後，我們該往哪裡走
可以無悔地讀完大學？
畢業意味著什麼？
尋找屬於自己的存在意義
大城市有可能是桃花源？
高學歷、低就業是一種浪費？
【之五】 願逐月華流照君
──撕掉標籤，定義我的價值
揭開性別歧視的偽裝
別上浪漫文學的當
容貌和人品有關係嗎？
寧缺毋濫的愛情值得嗎？
看偶像崇拜的渴望
為什麼少男少女容易耽溺痴情？
【之六】 天容海色本澄清
──重啟人生，擴大生命格局
為什麼貴人難遇？
可以選擇「躺平」嗎？
如何不被失敗感打敗？
如何度過「第二次人生」？
總觀效應與生命想像
【附錄】 讀好書，想好問題
──歐老師的閱讀書單
《風沙星辰》
《所羅門王的指環》
《巫士唐望的世界》
《追尋生命的意義》
後記 怎麼度過每一年
【之一】 我本楚狂人
──自我接納，抱抱偶爾失措的自己
如何擺脫情緒困擾，恢復平靜？
為什麼會產生身材焦慮？
如何鍛鍊人文世界的思考力？
「出名要趁早」，張愛玲說的對嗎？
認識自我，勇於重新開始
【之二】 愛子心無盡
──解開血緣的結，在愛裡學會獨立
孩子是父母的複製品嗎？
如何面對「血緣勒索」？
母愛是天性，還是後天培養的？
為什麼善意會導致傷害？
【之三】 青山一道同雲雨
──尋找同路人，練習與世界交手
如何穿透人設，認清一個人？
應不應該報仇，又該怎麼報仇？
如何看待「比較」心理？
如何與人際環境和諧？
能夠自由支配花費，是一種幸運
【之四】 為有源頭活水來
──離開象牙塔後，我們該往哪裡走
可以無悔地讀完大學？
畢業意味著什麼？
尋找屬於自己的存在意義
大城市有可能是桃花源？
高學歷、低就業是一種浪費？
【之五】 願逐月華流照君
──撕掉標籤，定義我的價值
揭開性別歧視的偽裝
別上浪漫文學的當
容貌和人品有關係嗎？
寧缺毋濫的愛情值得嗎？
看偶像崇拜的渴望
為什麼少男少女容易耽溺痴情？
【之六】 天容海色本澄清
──重啟人生，擴大生命格局
為什麼貴人難遇？
可以選擇「躺平」嗎？
如何不被失敗感打敗？
如何度過「第二次人生」？
總觀效應與生命想像
【附錄】 讀好書，想好問題
──歐老師的閱讀書單
《風沙星辰》
《所羅門王的指環》
《巫士唐望的世界》
《追尋生命的意義》
後記 怎麼度過每一年
序／導讀
〈我們為什麼要讀經典〉
為什麼要讀經典？因為個人是很有限的存在，包括時間和能力都局限於很小的一部分，而世界卻是如此之宏大。
難怪，連大思想家莊子都感慨說：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」（《莊子．養生主》）意思是，以有限的人生去追隨無限的知識，那是注定會失敗的。這段話真是讓人膽戰心驚，第一次讀到的時候很難不感到洩氣，因為按照如此說法，一生中那麼漫長又辛苦的學習，豈非完全是徒勞無功、白費力氣嗎？則誰還要努力求知呢？
但莊子並不是要澆人冷水，或是勸我們打退堂鼓，而是要提醒有心學習的人，應該懂得取捨、把握輕重，不要盲目追隨潮流，才能確保所得到的至少是真正有價值的學問。
而學問又有什麼用呢？對於這個問題，我要借由《紅樓夢》裡的一段話作為解答，第五十六回中薛寶釵說道：
學問中便是正事。此刻於小事上用學問一提，那小事越發作高一層了。不拿學問提著，便都流入市俗去了。
這是我認為《紅樓夢》整部書最好的一段話。而學問要從哪裡來呢？那可不是隨波逐流、人云亦云便能獲取的，因此，我們也必須在茫茫書海中找到最佳的指引，才不至於歧路亡羊或流入世俗。
而經典，是經過歷史極其嚴格的檢驗乃至淘汰之後仍然屹立不搖的典範，它和整個民族文化一樣長久、一樣深刻，甚至可以超越國界，成為人類共同的文明遺產。對我而言，經典有如靈魂的雕刻師，可以提供人格最好的造型，給予人生最宏大的方向及最豐富的能量。所謂「取法乎上」，一旦有了經典的護持，我們更能夠得到真正的提升，讓見識、胸襟都作高一層，這樣的自我才會與時俱進，越來越完善。
誠如《風沙星辰》這部書中所言：
每個人必須審視自己，教給自己生命的意義。有些東西並非需要發現，而是必須加以鑄造。
換句話說，其實單單與生俱來的天性，未必就是最好的價值，因為那雖然也很重要，卻只是很原始、很狹小的一部分而已。也因此，每一個人都需要不斷地打磨、提煉，如同煉鋼一般的陶冶自己，才能鑄造出更好的自我。
而必須加以鑄造的那些東西，最重要的就是人格品行，這是一個人的根源與核心。尤其年輕時期是人格塑造、培育成形的關鍵階段，對整個人生甚至會產生決定性的影響，因此，人在年輕時期更需要經典的幫助，面對未來時才可以看得更深、更遠。
例如，在某些彷徨困惑的時刻，腦海裡會跳出某一部經典的教誨，讓人茅塞頓開，一切都清晰了起來，猶如王羲之〈蘭亭集序〉所洞察到的：「後之視今，亦猶今之視昔。」後人看待今天的我們，正如我們今天看待昔日的古人。你覺得古人保守又落後，其實後來的人也會覺得你不過爾爾，一點也談不上進步，那我們又何必對古人趾高氣揚、比手畫腳？既然過去的叱吒風雲，對後世的人而言不過都是聊天時的「下酒菜」，所謂「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。……古今多少事，都付笑談中」，同樣地，我們在後人的眼中也是無足輕重，則現在又何必執著於表面上一時的是非成敗，而不可自拔呢？一旦領悟到這一點，自己最想要做什麼、最應該追求什麼，就會比較明朗了。
又或是在某個低潮、絕望的處境，回想起某幾句詩詞，突然之間便產生了勇氣，好比王維的「行到水窮處，坐看雲起時」，或蘇東坡的「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」，都讓人看到另一種面對人生的態度，而能夠掙脫心靈的困境，領略到開闊的自由，然後有力量繼續走下去。
王羲之、王維、蘇東坡等人留下來的篇章，不都是經典傑作嗎？可見經典並不遙遠，可以融入我們的生命裡，幫助我們打開心靈的寬度，提升視野的高度，更加深情感的厚度與思想的深度。這正是年輕人需要讀經典的原因。
我自己便深深慶幸少年時期閱讀了不少的經典作品，其中包括唐詩、《紅樓夢》等，在這個有如夢幻泡影的世界裡，它們彷彿定錨一般，讓我站穩腳跟，視線清晰，真正感到不虛此生。感謝那些創造偉大經典的作家，他們把智慧鎔鑄在文字裡，貢獻給人類無比珍貴的寶藏，即使朝代興亡、生死無常，都依然歷久彌新，散發出永恆的光亮，讓我們深刻瞭解到，原來人可以這樣地活著、這樣地思考、這樣地觀看，而變得更優雅、更慈悲。
這本書的篇目呈現，即嘗試了不同於傳統文學分析的切入點，以當代人的處世困境、生活痛點，如家庭關係內的「血緣勒索」、面向社會的「成功焦慮」、人際相處的「比較心理」等等為引，從中西方的文學經典裡尋索心緒的共鳴，由作家、作品到故事人物所面對的類似境遇提取轉化的解方。原來，我們真的並不孤單。
而領略了其中之美的讀者，也應該薪火相傳，把這份宏大的美好傳遞下去。可以說，這也是學者應有的使命。
為什麼要讀經典？因為個人是很有限的存在，包括時間和能力都局限於很小的一部分，而世界卻是如此之宏大。
難怪，連大思想家莊子都感慨說：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」（《莊子．養生主》）意思是，以有限的人生去追隨無限的知識，那是注定會失敗的。這段話真是讓人膽戰心驚，第一次讀到的時候很難不感到洩氣，因為按照如此說法，一生中那麼漫長又辛苦的學習，豈非完全是徒勞無功、白費力氣嗎？則誰還要努力求知呢？
但莊子並不是要澆人冷水，或是勸我們打退堂鼓，而是要提醒有心學習的人，應該懂得取捨、把握輕重，不要盲目追隨潮流，才能確保所得到的至少是真正有價值的學問。
而學問又有什麼用呢？對於這個問題，我要借由《紅樓夢》裡的一段話作為解答，第五十六回中薛寶釵說道：
學問中便是正事。此刻於小事上用學問一提，那小事越發作高一層了。不拿學問提著，便都流入市俗去了。
這是我認為《紅樓夢》整部書最好的一段話。而學問要從哪裡來呢？那可不是隨波逐流、人云亦云便能獲取的，因此，我們也必須在茫茫書海中找到最佳的指引，才不至於歧路亡羊或流入世俗。
而經典，是經過歷史極其嚴格的檢驗乃至淘汰之後仍然屹立不搖的典範，它和整個民族文化一樣長久、一樣深刻，甚至可以超越國界，成為人類共同的文明遺產。對我而言，經典有如靈魂的雕刻師，可以提供人格最好的造型，給予人生最宏大的方向及最豐富的能量。所謂「取法乎上」，一旦有了經典的護持，我們更能夠得到真正的提升，讓見識、胸襟都作高一層，這樣的自我才會與時俱進，越來越完善。
誠如《風沙星辰》這部書中所言：
每個人必須審視自己，教給自己生命的意義。有些東西並非需要發現，而是必須加以鑄造。
換句話說，其實單單與生俱來的天性，未必就是最好的價值，因為那雖然也很重要，卻只是很原始、很狹小的一部分而已。也因此，每一個人都需要不斷地打磨、提煉，如同煉鋼一般的陶冶自己，才能鑄造出更好的自我。
而必須加以鑄造的那些東西，最重要的就是人格品行，這是一個人的根源與核心。尤其年輕時期是人格塑造、培育成形的關鍵階段，對整個人生甚至會產生決定性的影響，因此，人在年輕時期更需要經典的幫助，面對未來時才可以看得更深、更遠。
例如，在某些彷徨困惑的時刻，腦海裡會跳出某一部經典的教誨，讓人茅塞頓開，一切都清晰了起來，猶如王羲之〈蘭亭集序〉所洞察到的：「後之視今，亦猶今之視昔。」後人看待今天的我們，正如我們今天看待昔日的古人。你覺得古人保守又落後，其實後來的人也會覺得你不過爾爾，一點也談不上進步，那我們又何必對古人趾高氣揚、比手畫腳？既然過去的叱吒風雲，對後世的人而言不過都是聊天時的「下酒菜」，所謂「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。……古今多少事，都付笑談中」，同樣地，我們在後人的眼中也是無足輕重，則現在又何必執著於表面上一時的是非成敗，而不可自拔呢？一旦領悟到這一點，自己最想要做什麼、最應該追求什麼，就會比較明朗了。
又或是在某個低潮、絕望的處境，回想起某幾句詩詞，突然之間便產生了勇氣，好比王維的「行到水窮處，坐看雲起時」，或蘇東坡的「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」，都讓人看到另一種面對人生的態度，而能夠掙脫心靈的困境，領略到開闊的自由，然後有力量繼續走下去。
王羲之、王維、蘇東坡等人留下來的篇章，不都是經典傑作嗎？可見經典並不遙遠，可以融入我們的生命裡，幫助我們打開心靈的寬度，提升視野的高度，更加深情感的厚度與思想的深度。這正是年輕人需要讀經典的原因。
我自己便深深慶幸少年時期閱讀了不少的經典作品，其中包括唐詩、《紅樓夢》等，在這個有如夢幻泡影的世界裡，它們彷彿定錨一般，讓我站穩腳跟，視線清晰，真正感到不虛此生。感謝那些創造偉大經典的作家，他們把智慧鎔鑄在文字裡，貢獻給人類無比珍貴的寶藏，即使朝代興亡、生死無常，都依然歷久彌新，散發出永恆的光亮，讓我們深刻瞭解到，原來人可以這樣地活著、這樣地思考、這樣地觀看，而變得更優雅、更慈悲。
這本書的篇目呈現，即嘗試了不同於傳統文學分析的切入點，以當代人的處世困境、生活痛點，如家庭關係內的「血緣勒索」、面向社會的「成功焦慮」、人際相處的「比較心理」等等為引，從中西方的文學經典裡尋索心緒的共鳴，由作家、作品到故事人物所面對的類似境遇提取轉化的解方。原來，我們真的並不孤單。
而領略了其中之美的讀者，也應該薪火相傳，把這份宏大的美好傳遞下去。可以說，這也是學者應有的使命。
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- 中文繁體
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- 紙本平裝
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- ISBN
- 9786264188999
- 分級
- 普通級
-
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- 商品規格
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- 出版地
- 台灣
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