古典新說：文學裡的情感真相
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第48次中小學生讀物選介
內容簡介
摘下古人的浪漫濾鏡，
以字句間的邏輯為線索，
看見情感與人性的幽微
【特色亮點】
‧臺大開放式課程（NTU MOOC x Coursera）超高人氣講師，唐詩、《紅樓夢》兩大文學領域暢銷作家，「古典新論」的清奇力作！
‧將學問「作高一層」，見識、胸襟也能「作高一層」──
當世界重理輕文，我們為何還要讀文學？面對如此叩問，或許答案是：因為它能讓你活得更像個人，而非工具。「作高一層」，出自《紅樓夢》薛寶釵之語，如同司馬遷的「雖不能至，心嚮往之」。文學，讓我們在有限的命運之下，看到一種更崇高、超然的存在，看到存在的「複雜、深層和幽微」，得以鍛造身為人的主體尊嚴和洞察力，成為比現在更好的自己。
‧「清醒而嚴謹」的古典文學觀，解讀不落入窠臼──
讀歐老師作品最酣暢處，是一種文學閱讀的「新思路」。不滿足於流行的、先入為主的文學解釋，亦非為了「翻案」而翻案，而是「回到作品本身」，從文字細節、情節邏輯、歷史現場與人物言行重新推敲。如東漢樂府詩〈孔雀東南飛〉的婚姻悲劇，關鍵竟在劉蘭芝這對兄妹？《紅樓夢》裡有著「少女崇拜」的賈寶玉，絕非無視階級的女權擁護者。細節可以推翻成見，人物形象也可以拆除標籤，帶來獨到又顛覆，「有理有據，卻又貼近人生」的見解。
‧從《詩經》到《紅樓夢》，「人間萬物」的「情」之模樣──
《衛風．氓》裡的自由戀愛，揭露了「婚姻是淺薄愛情的墳墓」；杜甫的〈可歎〉詩，描寫了一樁「妻子訴請離婚」案；《李娃傳》中看「父愛與母愛」的區別，《鶯鶯傳》中識別「真愛與情欲」；還有《紅樓夢》裡的霸凌與小人物；志怪小說更是平凡文人的集體白日夢……，經典文學裡的「情感真相」，面貌多端，更涉及人與人之間複雜的情理、欲望、選擇與關係。在古人的悲歡離合裡，也能照見自己的生命處境。
經典並不遙遠，可以融入我們的生命裡，幫助我們打開心靈的寬度，提升視野的高度，更加深情感的厚度與思想的深度。
透過語言藝術傳世的文學經典，或因時代背景與當下相異，或因遣詞造句不同於白話，而讓讀者產生隔閡感受，甚至片面解讀，對作品故事的認識失之偏頗。
此書探討了先秦詩歌、漢詩、唐詩、唐代傳奇、清代小說中的人物形象、創作意圖及文化內涵，忠實於「文本細讀」，才能打破看似溫情卻脫離真實的「現代誤讀」。
從〈孔雀東南飛〉的婚姻困境，到《李娃傳》的兩面人性；從《鶯鶯傳》中才子佳人愛情的殘酷本質，到《紅樓夢》裡複雜而微妙的人情世理……，那些被習見解讀遮蔽的細節，一一照亮，既見真情，也見人心。
幾個小篇章尤有逸趣，如古代詩人除李白、杜甫之外的「第三名」，誰有資格擔當？清明節盪秋千、端午節女兒團圓、中秋節吃西瓜，古人原來是這樣過節，那是我們早已忘卻的典故情懷。
一部經典，不一定只有一個聲音。理解詩人如何感受世界，小說家如何為筆下人物立體塑型，文學閱讀帶給我們的，是思維的開闊與情感的昇華，因為「所見者真，所知者深也」（王國維《人間詞話》）。
以字句間的邏輯為線索，
看見情感與人性的幽微
【特色亮點】
‧臺大開放式課程（NTU MOOC x Coursera）超高人氣講師，唐詩、《紅樓夢》兩大文學領域暢銷作家，「古典新論」的清奇力作！
‧將學問「作高一層」，見識、胸襟也能「作高一層」──
當世界重理輕文，我們為何還要讀文學？面對如此叩問，或許答案是：因為它能讓你活得更像個人，而非工具。「作高一層」，出自《紅樓夢》薛寶釵之語，如同司馬遷的「雖不能至，心嚮往之」。文學，讓我們在有限的命運之下，看到一種更崇高、超然的存在，看到存在的「複雜、深層和幽微」，得以鍛造身為人的主體尊嚴和洞察力，成為比現在更好的自己。
‧「清醒而嚴謹」的古典文學觀，解讀不落入窠臼──
讀歐老師作品最酣暢處，是一種文學閱讀的「新思路」。不滿足於流行的、先入為主的文學解釋，亦非為了「翻案」而翻案，而是「回到作品本身」，從文字細節、情節邏輯、歷史現場與人物言行重新推敲。如東漢樂府詩〈孔雀東南飛〉的婚姻悲劇，關鍵竟在劉蘭芝這對兄妹？《紅樓夢》裡有著「少女崇拜」的賈寶玉，絕非無視階級的女權擁護者。細節可以推翻成見，人物形象也可以拆除標籤，帶來獨到又顛覆，「有理有據，卻又貼近人生」的見解。
‧從《詩經》到《紅樓夢》，「人間萬物」的「情」之模樣──
《衛風．氓》裡的自由戀愛，揭露了「婚姻是淺薄愛情的墳墓」；杜甫的〈可歎〉詩，描寫了一樁「妻子訴請離婚」案；《李娃傳》中看「父愛與母愛」的區別，《鶯鶯傳》中識別「真愛與情欲」；還有《紅樓夢》裡的霸凌與小人物；志怪小說更是平凡文人的集體白日夢……，經典文學裡的「情感真相」，面貌多端，更涉及人與人之間複雜的情理、欲望、選擇與關係。在古人的悲歡離合裡，也能照見自己的生命處境。
經典並不遙遠，可以融入我們的生命裡，幫助我們打開心靈的寬度，提升視野的高度，更加深情感的厚度與思想的深度。
透過語言藝術傳世的文學經典，或因時代背景與當下相異，或因遣詞造句不同於白話，而讓讀者產生隔閡感受，甚至片面解讀，對作品故事的認識失之偏頗。
此書探討了先秦詩歌、漢詩、唐詩、唐代傳奇、清代小說中的人物形象、創作意圖及文化內涵，忠實於「文本細讀」，才能打破看似溫情卻脫離真實的「現代誤讀」。
從〈孔雀東南飛〉的婚姻困境，到《李娃傳》的兩面人性；從《鶯鶯傳》中才子佳人愛情的殘酷本質，到《紅樓夢》裡複雜而微妙的人情世理……，那些被習見解讀遮蔽的細節，一一照亮，既見真情，也見人心。
幾個小篇章尤有逸趣，如古代詩人除李白、杜甫之外的「第三名」，誰有資格擔當？清明節盪秋千、端午節女兒團圓、中秋節吃西瓜，古人原來是這樣過節，那是我們早已忘卻的典故情懷。
一部經典，不一定只有一個聲音。理解詩人如何感受世界，小說家如何為筆下人物立體塑型，文學閱讀帶給我們的，是思維的開闊與情感的昇華，因為「所見者真，所知者深也」（王國維《人間詞話》）。
目錄
【第一部】 女性與詩人：新說古代詩歌
《詩經》中的戀愛與棄婦
唐詩〈可歎〉中的離婚案件
民生疾苦詩的高下之別
古代詩人第三名，誰擔當得起？
【第二部】 悲劇是誰造成的：新說〈孔雀東南飛〉
哪一種「悲劇」？
劉蘭芝的弱者形象與性格真貌
焦母真的是奴役媳婦的惡婆婆？
焦仲卿：夾在婆媳中間的男人
出嫁女兒的身分轉換難題
悲劇底定的關鍵：劉兄
【第三部】 何必一味沉湎於過去：新說〈琵琶行〉
琵琶女的眼淚，值得同情嗎？
商人為什麼要娶琵琶女？
【第四部】 真心須付於良人：新說《李娃傳》
無情或有義？李娃的人性兩面
改造鄭生，「女媧補天」的智慧
個性缺陷導致的無能與淪落
被汙名化的鄭父及父愛本質
【第五部】 始亂之，終棄之：新說《鶯鶯傳》
謬托高門，崔鶯鶯的身世真相
才子佳人的愛情，真的是反封建嗎？
「始亂終棄」的人性邏輯
紅娘真是熱心助人的媒人？
【第六部】 諧趣與論情：新說《紅樓夢》（一）
《紅樓夢》的文字遊戲──諧音哏
從大觀園題詠，看賈政、寶玉的立體化人格
《紅樓夢》的霸凌事件
紅樓人物怎麼過情人節？
一見鍾情或日久生情，看曹雪芹愛情觀
張愛玲是《紅樓夢》的繼承者嗎？
【第七部】 星光自耀的小人物：新說《紅樓夢》（二）
王一貼：在人間疾苦裡幽默混一生
柳五兒：少女崇拜價值觀的瓦解
芳官：幸運兒活成了恃寵而驕
焦大：誰說忠僕不會變成小人
紫鵑：全心侍主的慧僕
金釧兒：一朝僭越，自困絕境
茜雪：含冤受罪，懷恩高潔
【第八部】 古人這樣過節：新說古典文學中的節日
清明節：秋千、風箏與女子心事
清明節的聯想：死亡是給生命的禮物
端午節：女兒節的可愛與哀愁
端午節的聯想：化解屈原的心靈折磨
中元節：鬼門關、詩鬼與慈悲的心
中元節的聯想：志怪小說的性別毒性思想
七夕節：偉大愛情神話的顛覆
中秋節：西瓜的隱喻與賈府的命運
中秋節的聯想：好詩植基於日常
後記 雖不能至，心嚮往之
《詩經》中的戀愛與棄婦
唐詩〈可歎〉中的離婚案件
民生疾苦詩的高下之別
古代詩人第三名，誰擔當得起？
【第二部】 悲劇是誰造成的：新說〈孔雀東南飛〉
哪一種「悲劇」？
劉蘭芝的弱者形象與性格真貌
焦母真的是奴役媳婦的惡婆婆？
焦仲卿：夾在婆媳中間的男人
出嫁女兒的身分轉換難題
悲劇底定的關鍵：劉兄
【第三部】 何必一味沉湎於過去：新說〈琵琶行〉
琵琶女的眼淚，值得同情嗎？
商人為什麼要娶琵琶女？
【第四部】 真心須付於良人：新說《李娃傳》
無情或有義？李娃的人性兩面
改造鄭生，「女媧補天」的智慧
個性缺陷導致的無能與淪落
被汙名化的鄭父及父愛本質
【第五部】 始亂之，終棄之：新說《鶯鶯傳》
謬托高門，崔鶯鶯的身世真相
才子佳人的愛情，真的是反封建嗎？
「始亂終棄」的人性邏輯
紅娘真是熱心助人的媒人？
【第六部】 諧趣與論情：新說《紅樓夢》（一）
《紅樓夢》的文字遊戲──諧音哏
從大觀園題詠，看賈政、寶玉的立體化人格
《紅樓夢》的霸凌事件
紅樓人物怎麼過情人節？
一見鍾情或日久生情，看曹雪芹愛情觀
張愛玲是《紅樓夢》的繼承者嗎？
【第七部】 星光自耀的小人物：新說《紅樓夢》（二）
王一貼：在人間疾苦裡幽默混一生
柳五兒：少女崇拜價值觀的瓦解
芳官：幸運兒活成了恃寵而驕
焦大：誰說忠僕不會變成小人
紫鵑：全心侍主的慧僕
金釧兒：一朝僭越，自困絕境
茜雪：含冤受罪，懷恩高潔
【第八部】 古人這樣過節：新說古典文學中的節日
清明節：秋千、風箏與女子心事
清明節的聯想：死亡是給生命的禮物
端午節：女兒節的可愛與哀愁
端午節的聯想：化解屈原的心靈折磨
中元節：鬼門關、詩鬼與慈悲的心
中元節的聯想：志怪小說的性別毒性思想
七夕節：偉大愛情神話的顛覆
中秋節：西瓜的隱喻與賈府的命運
中秋節的聯想：好詩植基於日常
後記 雖不能至，心嚮往之
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- ISBN
- 9786264188982
- 分級
- 普通級
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- 頁數
- 384
- 商品規格
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- 出版地
- 台灣
- 適讀年齡
- 全齡適讀
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