古典短篇小說故事類型選析

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內容簡介

古典小說所以吸引跨代讀者閱讀，往往在於其主題具有穿越時空、觸動心弦的魅力；而後代作者在悸動之餘，亦回叩自身情境，透過對情節結構、人物形象複製、擴寫、翻轉等手段進行再詮釋，不僅活潑了小說的生命，亦使其涵攝意蘊更為豐富。小說主題所承載議題的超越性與開放性，是古典短篇小說最耐人尋味之處；而小說主題與敘事手法模式化的承載關係，更形成古典短篇小說跨代傳閱時敘事表現上獨有的承衍現象。

本書由一個更宏觀的視角檢視古典短篇小說主題的呈現與思辨，選出「猿妖搶婦」、「蛇妖惑男」、「韓憑夫妻」、「俠女復仇」、「魂奔」、「夢遇」等六組故事類型做為討論對象，藉由對各故事群組跨代文本承衍現象的分析、比較與闡釋，探究古典短篇小說主題所展現豐富的生命意蘊，以帶領讀者感受古人如何透過小說叩問生命課題，進而更深刻認識古典短篇小說的藝術價值。

作者

陳葆文

東吳大學中文研究所博士，曾任淡江大學中文系副教授、國立臺北教育大學語文與創作學系副教授。
學術專長與研究領域為中國古典小說，尤專精短篇小說，著有《聊齋誌異癡狂士人類型析論》、《酒色財氣金瓶梅》等書。

目錄

前　言

第一章　蠻荒與性力的想像──「猿妖搶婦」型故事
　一、前言
　二、由蠻荒性力的焦慮到市井探險的奇談──「猿妖搶婦」型故事在歷代的敘事承衍變化
　　　(一)素材流傳期：先秦以至魏晉南北朝諸篇
　　　(二)情節定型期：〈補江總白猿傳〉
　　　　　1.情節之吸收與融合
　　　　　2.人物形象之立體化
　　　　　3.小說主旨的企圖
　　 (三) 意涵轉變期：宋元以下〈老猿竊婦人〉、〈陳巡檢梅嶺失妻記〉（〈陳從善梅嶺失渾家〉）、〈申陽洞記〉
　　　　　1.通俗化：地域與性別焦點之轉移
　　　　　2.個人化
　三、結論：「猿妖搶婦」型故事的敘事承衍意義

第二章　妖性與人性的消長──「蛇妖惑男」型故事
　一、前言
　二、「蛇妖惑男」型故事在歷代的敘事承衍變化
　　　(一)雛形期：〈李黃〉
　　　(二)發展期：〈西湖三塔記〉
　　　　　1.敘事動機
　　　　　2.情節結構
　　　　　3.人物結構
　　　　　4.小結
　　　(三)完成期：〈白娘子永鎮雷峰塔〉
　　　　　1.男主角
　　　　　2.女主角
　　　　　3.其他人物
　　　　　4.小結
　三、結論：「蛇妖惑男」型故事的敘事承衍意義

第三章　威權與愛情的悲歌──「韓憑夫妻」型故事
　一、前言
　二、「韓憑夫妻」型故事在歷代的敘事承衍變化
　　　(一) 雛形期及定型期：《列異傳》「韓憑夫妻」、《搜神記》〈韓憑夫妻〉
　　　　　1.《搜神記》情節結構之敘事表現
　　　　　2.《搜神記》〈韓憑夫妻〉的人物形象與結構關係
　　　　　3.《搜神記》對《列異傳》擴寫之意義
　　　　　4.小結
　　　(二)豐富期：敦煌俗賦〈韓朋賦〉
　　　 　1.開始段
　　　 　2.發展段
　　　 　3.結束段
　三、結論：「韓憑夫妻」型故事的敘事承衍意義
　　　(一) 普世課題的不同詮釋──史實與虛構人物的設定與意涵投射
　　　(二) 符號的延異──多元文學形式對人物的強化效果

第四章　模擬與自覺的實踐──「俠女復仇」型故事
　一、前言
　二、「俠女復仇」型故事在歷代的敘事承衍變化
　　　(一)追尋「俠」蹤
　　　　　1.原「俠」
　　　　　2.唐代之「俠」、「刺」合流與小說表現
　　　(二)「俠女復仇」型故事模式之成立
　　　　　1.唐：雛形期與完成期
　　　　　2.宋：模擬與僵化（停滯期：〈文叔遇俠〉）
　　　　　3.清：性別自覺與文本再創作（轉變期：〈俠女〉）
　三、結論：「俠女復仇」型故事的敘事承衍意義

第五章　意志與身體的衝突──「魂奔」型故事
　一、前言
　二、「魂奔」型故事在歷代的敘事承衍變化
　　　(一)雛形期：〈龐阿〉
　　　　　1.「魂奔」母題的成立：女性的愛情困境
　　　　　2.「魂奔」型故事敘事初模的成立
　　　(二)定型期：〈離魂記〉
　　　　　1.倩娘的愛情困境及人物形象
　　　　　2.倩娘愛情困境的解除及其意義
　　　(三)轉變期：〈金鳳釵記〉、〈大姐魂游完宿願，小妹（姨）病起續前緣〉、〈阿寶〉
　　　　　1.對「魂奔」指涉的反思與矯飾
　　　　　2.皇后貞操的維護──《剪燈新話》〈金鳳釵記〉
　　　　　3.性別翻轉、愛情議題與敘事意涵的深化──《聊齋誌異》〈阿寶〉
　三、結論：「魂奔」型故事的敘事承衍意義

第六章　現實與夢境的互涉──「夢遇」型故事
　一、前言
　二、「夢遇」型故事在歷代的敘事承衍變化
　　　(一)雛形期：「劉幽求故事」
　　　(二)完成期：〈獨孤遐叔〉、〈張生〉
　　　　　1.男主角
　　　　　2.女主角及其他
　　　　　3.小結
　　　(三)變化期：〈獨孤生歸途鬧夢〉、〈鳳陽士人〉
　　　　　1.兩性對話與世情寫實：〈獨孤生歸途鬧夢〉
　　　　　2.女性意識的轉向：〈鳳陽士人〉
　三、結論：「夢遇」型故事的敘事承衍意義

附錄一　「猿妖搶婦」型故事文本 ──〈猴玃〉、〈補江總白猿傳〉、〈老猿竊婦人〉、〈陳巡檢梅嶺失妻記〉、〈申陽洞記〉、〈陳從善梅嶺失渾家〉

附錄二　「蛇妖惑男」型故事文本──〈李黃〉、〈西湖三塔記〉、〈白娘子永鎮雷峰塔〉

附錄三　「韓憑夫妻」型故事文本──〈韓憑〉（《列異傳》）、〈韓憑〉（《搜神記》）、〈韓朋賦〉

附錄四　「 俠女復仇」型故事文本──〈妾報父冤事〉、〈義激〉、〈崔慎思〉、〈賈人妻〉、〈文叔遇俠〉、〈俠女〉

附錄五　「魂奔」型故事文本──〈龐阿〉、〈離魂記〉、〈金鳳釵記〉、〈大姐魂游完宿願，小妹（姨）病起續前緣〉、〈阿寶〉

附錄六　「夢遇」型故事文本──「劉幽求故事」（〈三夢記〉）、〈獨孤遐叔〉、〈張生〉、〈獨孤生歸途鬧夢〉、〈鳳陽士人〉

序／導讀

（節錄至「前言」）
　　
古典短篇小說有一個獨特的現象，即後來作品往往不憚複製或重寫前人作品，跨代承衍的結果，便是形成某種「故事類型」。

本文所指的「故事類型」，乃是指當代或跨代的數個文本在人物、情節結構上具有高度的相似性，儘管因為細節的增刪調整、或作者個人特質等影響，導致不同時期出現的作品細部敘事表現及意涵不盡相同，但整體而言，此系列小說仍呈現系出同源及敘事模式化的傾向，而形成所謂「故事類型」。因此，成為「類型」的前提，必須兼具「敘事模式化」與「文本數量化」的條件。相對地，一篇小說即使具有經典性，如其前無古人、後無來者，則不符合本書所謂「類型」的定義。

「故事類型」是一個以研究者視角出發的後設概念。任何「故事類型」的第一篇作品，作者在寫作時絕無意識開創一個「故事類型」，只是單純地進行「講（寫）故事」這件事。但作品在傳衍接受的歷程中，受到後來作者的矚目，進而模仿、改寫、甚至對原著進行再創作，透過敘事筆法的調整或改變， 賦予原著故事更豐富的敘事表現、甚至呈現嶄新的敘事風貌與意涵。即使如此，後來作者在承寫之際，仍無意、也無法預知其將建立一個「故事類型」。不論各時期作者對前人之作進行任何程度的承衍加工，對作者當下而言，都只是個人寫作行為而已。惟積漸久之，無形中形成一系列在文本上具有高度相似的作品，而研究古典小說的學者們透過廣泛閱讀與比對，乃由後設角度歸納總括為某種具有高度辨識性敘事特質的「故事類型」。

「故事類型」現象的形成，與傳統對於「小說」的觀念與態度有極大的關係。「小說」作為一種文學體裁，乃名詞先行於創作觀念。「小說」一詞於先秦即已出現，如：

飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣！（《莊子‧外物》）

雖小道必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也。（《論語‧子張》）

但上述「小說」一詞，乃是與「大達」「大道」相對的概念，不但是一個普通名詞，並被定位為「微不足道的言論」。因此，最早的「小說」不過被視為一種言談的形式，並非某一種文體的專門術語。此觀念影響至大，後世雖對於「小說」的形式有更進一步的討論與說明，但其實反而更侷限了「小說」的定位與價值認定，如：

小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。（《漢書‧藝文志》）

諸子十家，其可觀者九家而已。（《漢書‧藝文志》）

若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。（《文選》卷三十一李善注「小說九百，本自虞初」引桓譚《新論》）

這些思想家、史學家將「小說」定位為一種不嚴謹的、瑣碎的、短篇的言談形式，雖未必全無價值，但絕對無法與哲學義理史學、乃至雅文學如詩賦散文等相提並論。

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 9789577633613
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 464
  • 商品規格
  • 23*17CM
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
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