古典小說的人物形象
活動訊息
內容簡介
本書收錄的九篇論文，是從中國小說史各階段、各類型的作品中，選取不同典型的代表性（或虛或實）人物，作深入的探討，其思想與價值是多元的，所展現的性情與命運，錯綜複雜，可視為中國文化的人格展示。各類人物的特色，在書中有不同角度的觀察、不同方式的論述。因人而起的事件演出，也呈現種種情感、思想與信仰，如忠孝節義、神仙道化、善惡報應，或道德倫理、天命氣數、因緣果報，蘊藏了深刻的（民間）智慧與感慨。
目錄
自 序
六道眾生：重讀細論《冥報記》
一、前言
二、作者身世與寫作動機
三、內容的重新分類
(一)報應論
(二)修行觀
四、小結
夢幻人生：〈枕中記〉、〈杜子春〉、〈南柯傳〉
一、小說中非現實三態：夢境、幻境、妖境
二、小說中社會角色三型：文士、刺客、游俠
三、三篇小說的主題寓意：人生觀的轉向
(一)人生如夢〈枕中記〉
(二)情愛亦幻〈杜子春〉
(三)名位似戲〈南柯太守傳〉
四、結語
〈虯髯客傳〉的人物關係論
一、前言
二、出場順序與人物主從
三、次要人物的作用──登岸捨筏
(一)隋煬帝、楊素
(二)劉文靜、道士
四、主要人物的特色──相知相惜
(一)李靖
(二)紅拂
(三)虯髯客
(四)李世民
(五)盡人事、聽天命──英雄與真人
五、誰是領銜主角？
(一)李靖？
(二)虯髯客？
(三)李世民！
六、餘論
盜寇集團：《水滸傳》的天命觀念
神人鬼妖：《聊齋誌異》的靈異與愛情
一、其人其書簡介
二、幽冥界──人間的仿造
三、陰曹滯留者──迷鬼與迷精
四、性欲與愛情
民族英雄：由《說岳全傳》看通俗小說的英雄造型
一、宿命觀
(一)神話與傳說──未入世前的因緣
(二)投胎與幼年期──條件的具足
(三)神矛與寶馬──英雄的裝飾
(四)夥伴與部屬──英雄的肢體
(五)戰爭與功業──果報的實踐
二、餘論
官式俠義：包公與《七俠五義》
一、正史探源
二、俠義的衍變
三、俠的形象
四、五義的特色
五、結語
羅漢群組：《二十四尊得道羅漢傳》論析
一、羅漢圖像的結論：十八、五百
二、《二十四尊得道羅漢傳》的版本、內容
三、二十三位尊者的個別探討
(一)第一尊──長眉羅漢
(二)第六尊──捧經羅漢
(三)第三尊──聰耳羅漢
(四)第十九尊──跨象羅漢
(五)第二尊──伏魔羅漢
(六)第七尊──降龍羅漢
(七)第十八尊──現相羅漢
(八)第四尊──抱膝羅漢
(九)第五尊──勸善羅漢
(十)第八尊──緋衣羅漢
(十一)第九尊──戲珠羅漢
(十二)第十四尊──持履尊者
(十三)第十六尊──換骨羅漢
(十四)第十七尊──浣腸羅漢
(十五)第十尊──飛錫羅漢
(十六)第十一尊──杯渡羅漢
(十七)第十三尊──施笠羅漢
(十八)第二十四尊──卻水羅漢
(十九)第十二尊──振鐸羅漢
(二十)第二十二尊──焚佛羅漢
(二十一)第二十三尊──賦花羅漢
(二十二)第二十一尊──拊背羅漢
(二十三)第十五尊──伏虎羅漢
四、羅漢形象中國化的部分特色
五、結論
皇帝菩薩：明清小說中的梁武帝
一、前言
二、《達摩出身傳燈傳》、《東渡記》、《禪真逸史》
三、《二十四尊得道羅漢傳》第十三尊：施笠羅漢
四、《喻世明言》卷三十七：〈梁武帝累修成佛〉
五、《梁武帝西來演義》
(一)英雄傳說
(二)高僧行跡
六、附論：郗后與蕭統
七、結語
六道眾生：重讀細論《冥報記》
一、前言
二、作者身世與寫作動機
三、內容的重新分類
(一)報應論
(二)修行觀
四、小結
夢幻人生：〈枕中記〉、〈杜子春〉、〈南柯傳〉
一、小說中非現實三態：夢境、幻境、妖境
二、小說中社會角色三型：文士、刺客、游俠
三、三篇小說的主題寓意：人生觀的轉向
(一)人生如夢〈枕中記〉
(二)情愛亦幻〈杜子春〉
(三)名位似戲〈南柯太守傳〉
四、結語
〈虯髯客傳〉的人物關係論
一、前言
二、出場順序與人物主從
三、次要人物的作用──登岸捨筏
(一)隋煬帝、楊素
(二)劉文靜、道士
四、主要人物的特色──相知相惜
(一)李靖
(二)紅拂
(三)虯髯客
(四)李世民
(五)盡人事、聽天命──英雄與真人
五、誰是領銜主角？
(一)李靖？
(二)虯髯客？
(三)李世民！
六、餘論
盜寇集團：《水滸傳》的天命觀念
神人鬼妖：《聊齋誌異》的靈異與愛情
一、其人其書簡介
二、幽冥界──人間的仿造
三、陰曹滯留者──迷鬼與迷精
四、性欲與愛情
民族英雄：由《說岳全傳》看通俗小說的英雄造型
一、宿命觀
(一)神話與傳說──未入世前的因緣
(二)投胎與幼年期──條件的具足
(三)神矛與寶馬──英雄的裝飾
(四)夥伴與部屬──英雄的肢體
(五)戰爭與功業──果報的實踐
二、餘論
官式俠義：包公與《七俠五義》
一、正史探源
二、俠義的衍變
三、俠的形象
四、五義的特色
五、結語
羅漢群組：《二十四尊得道羅漢傳》論析
一、羅漢圖像的結論：十八、五百
二、《二十四尊得道羅漢傳》的版本、內容
三、二十三位尊者的個別探討
(一)第一尊──長眉羅漢
(二)第六尊──捧經羅漢
(三)第三尊──聰耳羅漢
(四)第十九尊──跨象羅漢
(五)第二尊──伏魔羅漢
(六)第七尊──降龍羅漢
(七)第十八尊──現相羅漢
(八)第四尊──抱膝羅漢
(九)第五尊──勸善羅漢
(十)第八尊──緋衣羅漢
(十一)第九尊──戲珠羅漢
(十二)第十四尊──持履尊者
(十三)第十六尊──換骨羅漢
(十四)第十七尊──浣腸羅漢
(十五)第十尊──飛錫羅漢
(十六)第十一尊──杯渡羅漢
(十七)第十三尊──施笠羅漢
(十八)第二十四尊──卻水羅漢
(十九)第十二尊──振鐸羅漢
(二十)第二十二尊──焚佛羅漢
(二十一)第二十三尊──賦花羅漢
(二十二)第二十一尊──拊背羅漢
(二十三)第十五尊──伏虎羅漢
四、羅漢形象中國化的部分特色
五、結論
皇帝菩薩：明清小說中的梁武帝
一、前言
二、《達摩出身傳燈傳》、《東渡記》、《禪真逸史》
三、《二十四尊得道羅漢傳》第十三尊：施笠羅漢
四、《喻世明言》卷三十七：〈梁武帝累修成佛〉
五、《梁武帝西來演義》
(一)英雄傳說
(二)高僧行跡
六、附論：郗后與蕭統
七、結語
序／導讀
此書收錄的九篇論文，研究的對象有志怪、傳奇、演義（通俗小說）等類型，就其發表日期的前後跨度約40年，其中多篇曾於2006/12由里仁書局出版；至今過了十餘年，我已逾花甲，學術研究的眼界與體會，不同於往昔，對之前發表或出版的各種著作已不滿意。今年二月，五南圖書出版公司黃副總編來函詢問該書是否有意重編出版？我一則年歲漸老，個性疏懶，二則心智成熟，悔其少作，因而答以「錯誤頗多，不想再版」；而五南副總編又問「是否考量修訂增補內文，……讓《古典小說的人物形象》重燃生命」，我於是轉思，或許藉此因緣重讀，並盡可能的刪修、增註，為以往思想的過失及言詞的輕率，略作修潤補說，聊表懺謝之意。
舊版序文：「我嗜讀中國小說，尤其歷史演義與人物傳記，從人事的興衰流轉中，每有很多感動、安慰與啟發；因此，對小說的研究，也偏重於人情事理的觀察、體會，盡可能深入作者安排的腳色性格中，悠游涵泳、同情共感。三十年來，讀過的小說甚多，經歷的人事也不少，就這樣邊閱讀、邊思考，建立了對中國小說的整體認識與個人觀點。本書從中國小說史各階段、各類型的作品中，選取不同典型而有代表性的人物，或虛或實，深入探討，概括了所謂三教九流各種角色……。人物的形象與性格，是小說的主體，也是最吸引讀者、最煥發精采的部分。而不同的小說與人物，在本書中也有不同角度的觀察、不同方式的論述。由人物事件的演出，也必然涉及某些特殊的情感表現、思想觀念、生活習俗與信仰趨向，如忠孝節義、神仙道化、善惡報應，或道德倫理、天命氣數、因緣果報，在本書中都有個別或交錯的申論；在這些芸芸眾生熱鬧繁華的表象下，蘊藏了深刻的（民間）智慧與感慨，……中國傳統小說所關懷的是普遍的人間，而個別人物所涉及的倫理背景、人際關係，都是豐富而完整的，在自我定位中敦倫盡分，這可說是中國小說人物的共相，也是本書各篇嘗試去描述、揭示的。」這段話雖是當年的心情，至今仍然有效。
本書收錄的文章曾分別刊載於各種學術期刊，我雖不能一一收回修改，但盼讀者及學界若欲閱讀或引用，請以此書再版修訂的內容為準，而捨棄舊版文義，是為銘謝。也要特別感謝五南圖書出版公司黃文瓊副總編，因為她的建議與協助，才有這本書的重訂出版。
舊版序文：「我嗜讀中國小說，尤其歷史演義與人物傳記，從人事的興衰流轉中，每有很多感動、安慰與啟發；因此，對小說的研究，也偏重於人情事理的觀察、體會，盡可能深入作者安排的腳色性格中，悠游涵泳、同情共感。三十年來，讀過的小說甚多，經歷的人事也不少，就這樣邊閱讀、邊思考，建立了對中國小說的整體認識與個人觀點。本書從中國小說史各階段、各類型的作品中，選取不同典型而有代表性的人物，或虛或實，深入探討，概括了所謂三教九流各種角色……。人物的形象與性格，是小說的主體，也是最吸引讀者、最煥發精采的部分。而不同的小說與人物，在本書中也有不同角度的觀察、不同方式的論述。由人物事件的演出，也必然涉及某些特殊的情感表現、思想觀念、生活習俗與信仰趨向，如忠孝節義、神仙道化、善惡報應，或道德倫理、天命氣數、因緣果報，在本書中都有個別或交錯的申論；在這些芸芸眾生熱鬧繁華的表象下，蘊藏了深刻的（民間）智慧與感慨，……中國傳統小說所關懷的是普遍的人間，而個別人物所涉及的倫理背景、人際關係，都是豐富而完整的，在自我定位中敦倫盡分，這可說是中國小說人物的共相，也是本書各篇嘗試去描述、揭示的。」這段話雖是當年的心情，至今仍然有效。
本書收錄的文章曾分別刊載於各種學術期刊，我雖不能一一收回修改，但盼讀者及學界若欲閱讀或引用，請以此書再版修訂的內容為準，而捨棄舊版文義，是為銘謝。也要特別感謝五南圖書出版公司黃文瓊副總編，因為她的建議與協助，才有這本書的重訂出版。
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