楚辭
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內容簡介
《楚辭》這本書，是一部代表古代南方楚國文化的詩歌總集。《楚辭》所收錄的作品，大多是屈原的作品。本書分為上下兩篇，分別介紹楚國文化和詩人屈原（也包含少數其他詩人的作品）。
目錄
出版的話
【導讀】騷人墨客的詠嘆調 呂正惠
上篇：神話的世界
一、南方的國度－－楚國
二、諸神降臨－－九歌
（1）東皇太一
（2）雲中君
（3）湘君
（4）湘夫人
（5）大司令
（6）少司令
（7）東君
（8）河伯
（9）山鬼
（10）國殤
（11）禮魂
三、魂兮歸來－－招魂
四、我問蒼天－－天問
下篇：澤畔的悲歌
五、屈原這個人和他的作品
（1）屈原這個人
（2）屈原的作品
六、心靈的自傳－－離騷
（1）雖九死其猶未悔
（2）哀高丘之無女
（3）忽臨睨夫舊鄉
七、放逐者的悲歌
（1）哀郢
（2）涉江
（3）懷沙
八、不朽的形象
（1）卜居
（2）漁父
九、宋玉悲秋－－九辯
楚辭這本書
（1）楚辭的形成
（2）歷代學者對楚辭的註解與研究
（3）楚辭對中國文學的影響
【導讀】騷人墨客的詠嘆調 呂正惠
上篇：神話的世界
一、南方的國度－－楚國
二、諸神降臨－－九歌
（1）東皇太一
（2）雲中君
（3）湘君
（4）湘夫人
（5）大司令
（6）少司令
（7）東君
（8）河伯
（9）山鬼
（10）國殤
（11）禮魂
三、魂兮歸來－－招魂
四、我問蒼天－－天問
下篇：澤畔的悲歌
五、屈原這個人和他的作品
（1）屈原這個人
（2）屈原的作品
六、心靈的自傳－－離騷
（1）雖九死其猶未悔
（2）哀高丘之無女
（3）忽臨睨夫舊鄉
七、放逐者的悲歌
（1）哀郢
（2）涉江
（3）懷沙
八、不朽的形象
（1）卜居
（2）漁父
九、宋玉悲秋－－九辯
楚辭這本書
（1）楚辭的形成
（2）歷代學者對楚辭的註解與研究
（3）楚辭對中國文學的影響
序／導讀
導讀
騷人墨客的詠嘆調∕呂正惠
《楚辭》在中國文化上具有特殊地位，我們會知道《楚辭》這本書，最主要的是因為屈原這個人。屈原的作品全部收集在《楚辭》裡面，而整本《楚辭》，也以屈原的作品為中心。我們都知道，屈原是中華民族最著名的詩人之一，以前的人，差不多都把《楚辭》裡最重要的作品認為是屈原作的。所以《楚辭》與屈原幾乎是二而一、一而二的關係。然而，到了現代，一般人的看法已經稍微有點改變。他們認為，其中有些作品，與其說是表現屈原這個人的人格，倒不如說是楚國這個國家特殊的文化與精神。楚國是戰國七雄之一，是詩人屈原的祖國。在中國文化的成長過程中，楚國貢獻了她那特殊的文化色彩；在中國文化的洪流中，她注入了一股特異的氣息。《楚辭》裡的某些作品，正是這種特殊色彩與特異氣息的具體表現。我們甚至可以說，連屈原這個偉大的詩人也是楚國文化的產物，沒有楚國文化，就不可能有屈原這個人。而實際上，屈原的作品，也正是從楚國的文化土壤中生長出來的。
總結的說，《楚辭》這本書包含了兩種主要的內容。首先，它表現了中國文化一大支流的楚國文化的精神；其次，它包含了楚國文化最了不起的產物之一──詩人屈原的作品。而這也就是本書的兩大重點。本書分成上下兩篇，即是分別介紹楚國文化和詩人屈原。
《楚辭》裡的作品，篇幅都比較長。最長的像〈離騷〉，將近兩千五百字，最短的，也比一般詩詞要長。文字難、篇幅長，這是一般人對《楚辭》望而卻步，不敢輕易去讀的最主要原因。所以，我在撰寫這本書的時候，不論是原文、註釋、語譯的部分，還是只有白話語譯的部分，在適當的時機，都會有一些整體性的賞析。這些賞析，有的長、有的短。長的不嫌囉嗦，短的有的極短，看情形而定，最主要是要讓讀者了解原作品的意義與精神，譬如說，〈九歌〉的每一篇原文都比其他篇章短，但賞析卻最長，這是因為〈九歌〉全篇的結構與意義最不容易掌握。而〈離騷〉雖然很長，但經過分段分節以後，只要稍作說明，就能夠了解其大意。
我想在這裡建議，如果你覺得原文太難，那麼，剛開始你可以只讀語譯。反正語譯都排在下半欄，你只要讀下半欄就可以了。本書在語譯時，已設想到使語譯可以獨立出來，所以只讀語譯時，你還是能夠掌握到全篇的大意。讀的時候，假如碰到不懂的專有名詞，或比較特殊的詞彙（這是無法語譯的），你可以參考後面的註釋。註釋裡，有些是對一整句或兩句、四句的大意的說明，也可以參考。假如讀過了白話語譯，你就不想讀了，那也沒有什麼關係。不過，最好能再讀原文，只有讀原文，你才能體會《楚辭》全書的精華與精神，這是再好的語譯也表達不出來的。假如你要讀原文，那麼，你可以先讀〈九歌〉。因為〈九歌〉篇幅最短，文字上的困難較容易克服。而且每篇之後的賞析較詳細，對你可以有所幫助。讀完〈九歌〉，再讀屈原的作品。這時你可以先讀一些短篇，如〈哀郢〉、〈涉江〉、〈懷沙〉，然後再讀〈離騷〉。〈離騷〉原文我們分成三大節，每大節又分成若干小節。可以每次讀一、兩小節。這樣讀完一大節，然後再把整大節從頭到尾讀一遍。這樣分別讀完三大節，然後再把整篇〈離騷〉從頭到尾讀一遍。最後，我們可以說，假如你能把〈九歌〉和〈離騷〉這兩部分，反覆的讀熟（實際上這並不難），那麼你就已掌握到這本中國文化的基本經典──《楚辭》的精華了。
魏晉時代的人曾經說過：
熟讀〈離騷〉，痛飲酒，便可以為真名士。
這樣看來，要做個名士似乎再簡單也沒有了。然而，清代詞人納蘭容若也說過：
讀〈離騷〉，愁似湘江日夜潮。
似乎讀〈離騷〉又要具備另一副胸懷。其實，這看似不太相同的兩句話，卻是包含了同樣的精神的。傳統的中國文人、中國士大夫，很多人都非常喜歡〈離騷〉、喜歡屈原的作品、喜歡《楚辭》。他們都能體會上面兩句話所要表現的精神。為了說明這種精神，我們可以引繆天華先生的一段話來讓大家看一看：
獨自靜坐，常會覺得空虛寂寥。雖則古人說：「著書心苦」；但是窮愁坎坷或者憤世不平的人，往往也會著書，想藉此減少無聊苦悶。理學家朱熹，晚年罷了官，他所推崇的道學被斥為偽學，因而有所感慨而注〈離騷〉；戴震因為家裡沒米，一天只喫兩頓麵，關起門來寫成一部《屈原賦注》；蔣驥困於疾病，舒憂娛哀的辦法，就靠寫《山帶閣註楚辭》；陳本禮老年閒居，常常黎明即起，啜苦茗數碗、薑一片，寫他的《楚辭精義》。我對這幾位學者，真是心嚮往之，所以空閒枯寂的時候，也就翻檢以前所搜集的資料，深思探索，繼續寫我的《楚辭淺釋》。（《九歌淺釋》後記）
這恐怕是傳統士大夫凡喜歡楚辭的無不擊節感歎的句子。簡單的說一句，〈離騷〉與《楚辭》，是古代失意的士大夫的「寶典」，這是《楚辭》這本書所以流傳極廣，歷久而不衰的「秘密」。假如，你讀了《楚辭》以後，也「非常的」喜歡，那麼，你就掌握了這本書的基本精神。只是，那算幸或不幸呢？那就很難說了。
騷人墨客的詠嘆調∕呂正惠
《楚辭》在中國文化上具有特殊地位，我們會知道《楚辭》這本書，最主要的是因為屈原這個人。屈原的作品全部收集在《楚辭》裡面，而整本《楚辭》，也以屈原的作品為中心。我們都知道，屈原是中華民族最著名的詩人之一，以前的人，差不多都把《楚辭》裡最重要的作品認為是屈原作的。所以《楚辭》與屈原幾乎是二而一、一而二的關係。然而，到了現代，一般人的看法已經稍微有點改變。他們認為，其中有些作品，與其說是表現屈原這個人的人格，倒不如說是楚國這個國家特殊的文化與精神。楚國是戰國七雄之一，是詩人屈原的祖國。在中國文化的成長過程中，楚國貢獻了她那特殊的文化色彩；在中國文化的洪流中，她注入了一股特異的氣息。《楚辭》裡的某些作品，正是這種特殊色彩與特異氣息的具體表現。我們甚至可以說，連屈原這個偉大的詩人也是楚國文化的產物，沒有楚國文化，就不可能有屈原這個人。而實際上，屈原的作品，也正是從楚國的文化土壤中生長出來的。
總結的說，《楚辭》這本書包含了兩種主要的內容。首先，它表現了中國文化一大支流的楚國文化的精神；其次，它包含了楚國文化最了不起的產物之一──詩人屈原的作品。而這也就是本書的兩大重點。本書分成上下兩篇，即是分別介紹楚國文化和詩人屈原。
《楚辭》裡的作品，篇幅都比較長。最長的像〈離騷〉，將近兩千五百字，最短的，也比一般詩詞要長。文字難、篇幅長，這是一般人對《楚辭》望而卻步，不敢輕易去讀的最主要原因。所以，我在撰寫這本書的時候，不論是原文、註釋、語譯的部分，還是只有白話語譯的部分，在適當的時機，都會有一些整體性的賞析。這些賞析，有的長、有的短。長的不嫌囉嗦，短的有的極短，看情形而定，最主要是要讓讀者了解原作品的意義與精神，譬如說，〈九歌〉的每一篇原文都比其他篇章短，但賞析卻最長，這是因為〈九歌〉全篇的結構與意義最不容易掌握。而〈離騷〉雖然很長，但經過分段分節以後，只要稍作說明，就能夠了解其大意。
我想在這裡建議，如果你覺得原文太難，那麼，剛開始你可以只讀語譯。反正語譯都排在下半欄，你只要讀下半欄就可以了。本書在語譯時，已設想到使語譯可以獨立出來，所以只讀語譯時，你還是能夠掌握到全篇的大意。讀的時候，假如碰到不懂的專有名詞，或比較特殊的詞彙（這是無法語譯的），你可以參考後面的註釋。註釋裡，有些是對一整句或兩句、四句的大意的說明，也可以參考。假如讀過了白話語譯，你就不想讀了，那也沒有什麼關係。不過，最好能再讀原文，只有讀原文，你才能體會《楚辭》全書的精華與精神，這是再好的語譯也表達不出來的。假如你要讀原文，那麼，你可以先讀〈九歌〉。因為〈九歌〉篇幅最短，文字上的困難較容易克服。而且每篇之後的賞析較詳細，對你可以有所幫助。讀完〈九歌〉，再讀屈原的作品。這時你可以先讀一些短篇，如〈哀郢〉、〈涉江〉、〈懷沙〉，然後再讀〈離騷〉。〈離騷〉原文我們分成三大節，每大節又分成若干小節。可以每次讀一、兩小節。這樣讀完一大節，然後再把整大節從頭到尾讀一遍。這樣分別讀完三大節，然後再把整篇〈離騷〉從頭到尾讀一遍。最後，我們可以說，假如你能把〈九歌〉和〈離騷〉這兩部分，反覆的讀熟（實際上這並不難），那麼你就已掌握到這本中國文化的基本經典──《楚辭》的精華了。
魏晉時代的人曾經說過：
熟讀〈離騷〉，痛飲酒，便可以為真名士。
這樣看來，要做個名士似乎再簡單也沒有了。然而，清代詞人納蘭容若也說過：
讀〈離騷〉，愁似湘江日夜潮。
似乎讀〈離騷〉又要具備另一副胸懷。其實，這看似不太相同的兩句話，卻是包含了同樣的精神的。傳統的中國文人、中國士大夫，很多人都非常喜歡〈離騷〉、喜歡屈原的作品、喜歡《楚辭》。他們都能體會上面兩句話所要表現的精神。為了說明這種精神，我們可以引繆天華先生的一段話來讓大家看一看：
獨自靜坐，常會覺得空虛寂寥。雖則古人說：「著書心苦」；但是窮愁坎坷或者憤世不平的人，往往也會著書，想藉此減少無聊苦悶。理學家朱熹，晚年罷了官，他所推崇的道學被斥為偽學，因而有所感慨而注〈離騷〉；戴震因為家裡沒米，一天只喫兩頓麵，關起門來寫成一部《屈原賦注》；蔣驥困於疾病，舒憂娛哀的辦法，就靠寫《山帶閣註楚辭》；陳本禮老年閒居，常常黎明即起，啜苦茗數碗、薑一片，寫他的《楚辭精義》。我對這幾位學者，真是心嚮往之，所以空閒枯寂的時候，也就翻檢以前所搜集的資料，深思探索，繼續寫我的《楚辭淺釋》。（《九歌淺釋》後記）
這恐怕是傳統士大夫凡喜歡楚辭的無不擊節感歎的句子。簡單的說一句，〈離騷〉與《楚辭》，是古代失意的士大夫的「寶典」，這是《楚辭》這本書所以流傳極廣，歷久而不衰的「秘密」。假如，你讀了《楚辭》以後，也「非常的」喜歡，那麼，你就掌握了這本書的基本精神。只是，那算幸或不幸呢？那就很難說了。
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