櫻花武士歷史之旅
在歷史行旅中，緬懷這些悲劇英雄所造就日本獨特的人情義理與美學
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內容簡介
以文學、電影中著名的「日本武士」，並帶領讀者行經相關知名景點的文學之旅。
自平安王朝以降，大和民族對櫻花和武士所象徵華麗與蕭瑟的「無常之美」愛慕殊切；「花屬櫻花，人惟武士」用來譬喻花中屬櫻花最美，人中屬武士最優；而「無常」本為佛語，指世間萬物生滅平常。大和民族深受「以死求生」的禪學影響，才會產生如文學家川端康成所云「無言的死就是無限的活」的情懷；亦即透徹的死將會帶來完全的生。
「欲問大和魂，朝陽底下看山櫻。」究詰其因，正是櫻花殉美與武士殉死兩者參透壯烈且悲涼的禪悟飄蕭。
本書詳述史上知名的武士與武家，如平清盛、源賴朝、宮本武藏、佐佐木小次郎……依照每個武士的生平事蹟及文史景點，規劃出旅遊路線，在歷史行旅中，緬懷這些悲劇英雄所造就日本獨特的人情義理與美學。
自平安王朝以降，大和民族對櫻花和武士所象徵華麗與蕭瑟的「無常之美」愛慕殊切；「花屬櫻花，人惟武士」用來譬喻花中屬櫻花最美，人中屬武士最優；而「無常」本為佛語，指世間萬物生滅平常。大和民族深受「以死求生」的禪學影響，才會產生如文學家川端康成所云「無言的死就是無限的活」的情懷；亦即透徹的死將會帶來完全的生。
「欲問大和魂，朝陽底下看山櫻。」究詰其因，正是櫻花殉美與武士殉死兩者參透壯烈且悲涼的禪悟飄蕭。
本書詳述史上知名的武士與武家，如平清盛、源賴朝、宮本武藏、佐佐木小次郎……依照每個武士的生平事蹟及文史景點，規劃出旅遊路線，在歷史行旅中，緬懷這些悲劇英雄所造就日本獨特的人情義理與美學。
序／導讀
推薦序
我看櫻花武士
就時間先後順序而言，「武士道」，無論指的是渡戶稻造的《武士道》或宮本武藏的《五輪書》而言，都在以鎌倉幕府為始的武家政治之後。而本書中談論的人物大致可分成兩大類，一是著名武將，如源賴朝、源義經等，二是具武士道精神的武術名家如宮本武藏、佐佐木小次郎等。由此可見本書是取廣義的武士之義。取材範圍相當廣泛，包含歷史物語、小說、電影等。談論的人物及攝影取材之廣多，讓人佩服。
編排上本書大抵依歷史先後順序，以人物為軸，再介紹相關的歷史景點或文學作品。因此，景點位置剛出現在關東，可能一下子又跑到東北或本州最南端，這似乎也象徵武士一生的漂泊的宿命。
武家主宰了日本從1192 年的鎌倉幕府成立到1868 年德川慶喜將軍大政奉還，約700 年。尤其鎌倉幕府是開創武家政治之始，因此這部分占的比重較大。而「武士道」精神是日本人共通的深層精神，所以就了解日本或日本人而言，本書是很好的入門書籍。
對於一般遊客來說，也是很好的參考書籍。因為談論日本民族的書籍如《菊花與劍》或者諸多的日本人論，這些書籍大抵而言學術性味道較濃，一般讀者或許不易接受；而坊間的旅遊書籍，偏重吃喝——這當然沒什麼不好，只是對於歷史文化方面如果想知道多一點的人士，恐怕不能滿足。尤其，旅遊日本的歷史古蹟，如果對旅遊景點的歷史和相關文學作品有一些認識，相信感覺會不一樣。
那種樂趣，讓人感覺不僅看到現代的眼前的東西，彷彿能和古人對話，了解文物的身世以及本身所承載的歷史意義，會產生一種充實感，滿足感。說不定還衍生出不同的人生觀呢！這是走馬看花、蜻蜓點水式的旅遊體會不到的。
以最近我去過的鎌倉為例，本書168 頁「歷史地景．鎌倉市鶴岡八幡宮」介紹鎌倉幕府成立的歷史，八幡宮的由來、歷史，而與一般旅遊書不同的是說明八幡宮東側的「靜御前」櫻樹的由來以及圍繞它的歷史，試看：
「靜御前」指的是源義經的愛妾「靜」。……被譽為戰神的源義經徹底消滅平氏政權，協助兄長源賴朝取得天下，然而勝利的喜悅並未維持太久，源賴朝心中的忌妒與猜疑，早已取代手足之情……源義經被迫與兄長決裂，只能選擇與愛人及一干家臣流亡……靜因懷有身孕，體力難於負荷長途跋涉，源義經派遣五位隨從保護靜下山躲藏……隨從非但洗劫靜身上財物，還將他丟棄在冰天雪地的山谷……。
短短幾百字將源氏兄弟反目成仇，手足相殘的人倫悲劇，以及夫婦被迫生離死別的情景勾勒分明。
諸如此類的短文，不勝枚舉，既訴說歷史，也像一篇篇掌中小說，有時富含詩意，彷彿閱讀史詩，而從中往往又可汲取人生經驗，可謂一舉數得。絕對物超所值，因此，樂於推薦，希望大家喜歡它！
武士掌權統領國政的起源
《平家物語》一書詮釋，沒有平清盛就沒有武士時代。日本武士存在於十世紀到十九世紀之間，期間形成了武士的道德觀和生活準則，也即現今人們口中所說的「武士道」。
平清盛身處的平安王朝末年，武士被穢稱「朝廷走狗」、「王家的鷹犬」，他的養父平忠盛為當代武家士族，「平家」武士集團的首領；為求家族生存，必須無奈的接受天皇交代，浸滿鮮血與侮辱的任務，並領受相應報酬的賞賜，這是當代武士存在的方式。
武士的成因，以平安時代律令制度下產生的武官為雛形；時當第五十代桓武天皇，為鞏固政權而設立「武家」。
桓武天皇即位後，意圖在北本州島鞏固和擴張統治範圍，對本州北部蝦夷人派出的北伐軍缺乏士氣和紀律，難在戰場取勝而大傷腦筋，便轉而向地方世家豪族求助，他提出授予「征夷大將軍」稱號，並給予任何討伐北本州的勢力。這些弓馬嫻熟的世家豪族很快成為天皇用來剿滅反抗力量的工具。為了應對戰事，地方政治和國司制度變質，士兵不再是任何人都可以勝任，專職的武士制度於焉產生，武士集團相繼抬頭，成為維護朝廷安全的棟樑。
武士集團反亂和成長了近一百年，直到白河天皇時期（1007）平家武士首腦平正盛從四位下，其子平忠盛於鳥羽天皇（1135）緝捕海盜，平定瀨戶內海有功，官至正四位上，武士集團在朝廷的地位愈形穩固；平忠盛為平家武士奠定後來由平清盛領導的平氏政權，極大影響，甚而促使平清盛日後身居太政大臣高位，成為武士集團掌握政權，領導國家的先例；尤以跟鄰近的宋朝王國、高麗進行貿易，穩定平氏政權經濟的基盤，促使平氏帶領的社會繁榮一時。
平清盛以平家一族登場，武士集團領導國政進入新紀元。十二世紀末，平家宿敵源氏一族在下關的關門海峽擊潰平家軍，安德幼帝隨祖母投海自盡後，源氏一族隨之抬頭，其武士集團首領源賴朝出任征夷大將軍，創立幕府，統帥天下軍政，彰顯武士時代來臨。
自此之後，各朝各代的軍事領袖泰半沿襲「征夷大將軍」官位，施行統治。從1192 年平安時代結束，鎌倉時代開始，繼而建武年間、室町時代、南北朝時代、戰國時代、安土桃山年間，到江戶時代，絕大部分幕府勢力握有實際統治的政權。這種武士掌權統領國政的歷史共業，直至1868 年明治天皇施行「明治維新」西化運動，江戶幕府德川慶喜交還政權為止，武士集團統治日本的現象終焉完結。
武士集團或武家，是幕府權力的統稱，也即幕府將軍的家族；有時也泛指一般武士士族。
平安時代中期的貴族社會，為使特定官職及職能固定化，形成「繼承家業」的情況，其中，以武藝為才能的下級貴族「武家」，是由「武勇之家」或「武門」衍繹而來，包括了 有武力、武勇及以仕奉輔佐天皇的家系，且大多用「家人」稱呼手下任職的武士，日文稱武士為「侍」。
鎌倉幕府成立以後，為確立主僕關係，並表示敬意，用「御家人」稱呼武士；鎌倉初期的朝廷、幕府以及關東地區的武士家族以「武家」相稱。經歷承久之亂後，幕府為監視朝廷，在京都設立六波羅探題，探題一詞意指武家，但一般武家被定義為幕府或幕府組織或幕府權力，後來就連御家人也被稱作武家；御字表示敬意，御家人原是征夷大將軍專用稱呼，表明其武士地位。
室町時代的武家是指幕府及將軍家；江戶時代則指幕府、將軍家、所有大名以及高級武士。武士以外的百姓、町人等擁有武士身分者也被稱作武家。
真正的「武士」，實則必須文武雙全，除了擅長劍道、馬術、射箭等武藝，平時還須讀書、習漢文、練書法、繪山水、做文章；對於兵法、韜略尤須精通；品行、操守和勇氣更是被列為評鑑範圍。由是，武士的品德就叫「武士道」，失去侍奉主公的武士叫「浪人」。
日本著名武士繁多，其中，戰國時代的宮本武藏是家喻戶曉的代表人物；近代導演黑澤明是詮釋武士形象最成功的電影工作者，如《七武士》、《亂》等；三船敏郎、勝新太郎和渡邊謙則是飾演武士的最佳人選，如電影《宮本武藏》、《盲劍客》、《末代武士》等。
日本仙台東北大學文學博士、文化學者、教授
現任台北駐日本經濟文化辦事處文化中心主任
林水福
我看櫻花武士
就時間先後順序而言，「武士道」，無論指的是渡戶稻造的《武士道》或宮本武藏的《五輪書》而言，都在以鎌倉幕府為始的武家政治之後。而本書中談論的人物大致可分成兩大類，一是著名武將，如源賴朝、源義經等，二是具武士道精神的武術名家如宮本武藏、佐佐木小次郎等。由此可見本書是取廣義的武士之義。取材範圍相當廣泛，包含歷史物語、小說、電影等。談論的人物及攝影取材之廣多，讓人佩服。
編排上本書大抵依歷史先後順序，以人物為軸，再介紹相關的歷史景點或文學作品。因此，景點位置剛出現在關東，可能一下子又跑到東北或本州最南端，這似乎也象徵武士一生的漂泊的宿命。
武家主宰了日本從1192 年的鎌倉幕府成立到1868 年德川慶喜將軍大政奉還，約700 年。尤其鎌倉幕府是開創武家政治之始，因此這部分占的比重較大。而「武士道」精神是日本人共通的深層精神，所以就了解日本或日本人而言，本書是很好的入門書籍。
對於一般遊客來說，也是很好的參考書籍。因為談論日本民族的書籍如《菊花與劍》或者諸多的日本人論，這些書籍大抵而言學術性味道較濃，一般讀者或許不易接受；而坊間的旅遊書籍，偏重吃喝——這當然沒什麼不好，只是對於歷史文化方面如果想知道多一點的人士，恐怕不能滿足。尤其，旅遊日本的歷史古蹟，如果對旅遊景點的歷史和相關文學作品有一些認識，相信感覺會不一樣。
那種樂趣，讓人感覺不僅看到現代的眼前的東西，彷彿能和古人對話，了解文物的身世以及本身所承載的歷史意義，會產生一種充實感，滿足感。說不定還衍生出不同的人生觀呢！這是走馬看花、蜻蜓點水式的旅遊體會不到的。
以最近我去過的鎌倉為例，本書168 頁「歷史地景．鎌倉市鶴岡八幡宮」介紹鎌倉幕府成立的歷史，八幡宮的由來、歷史，而與一般旅遊書不同的是說明八幡宮東側的「靜御前」櫻樹的由來以及圍繞它的歷史，試看：
「靜御前」指的是源義經的愛妾「靜」。……被譽為戰神的源義經徹底消滅平氏政權，協助兄長源賴朝取得天下，然而勝利的喜悅並未維持太久，源賴朝心中的忌妒與猜疑，早已取代手足之情……源義經被迫與兄長決裂，只能選擇與愛人及一干家臣流亡……靜因懷有身孕，體力難於負荷長途跋涉，源義經派遣五位隨從保護靜下山躲藏……隨從非但洗劫靜身上財物，還將他丟棄在冰天雪地的山谷……。
短短幾百字將源氏兄弟反目成仇，手足相殘的人倫悲劇，以及夫婦被迫生離死別的情景勾勒分明。
諸如此類的短文，不勝枚舉，既訴說歷史，也像一篇篇掌中小說，有時富含詩意，彷彿閱讀史詩，而從中往往又可汲取人生經驗，可謂一舉數得。絕對物超所值，因此，樂於推薦，希望大家喜歡它！
武士掌權統領國政的起源
《平家物語》一書詮釋，沒有平清盛就沒有武士時代。日本武士存在於十世紀到十九世紀之間，期間形成了武士的道德觀和生活準則，也即現今人們口中所說的「武士道」。
平清盛身處的平安王朝末年，武士被穢稱「朝廷走狗」、「王家的鷹犬」，他的養父平忠盛為當代武家士族，「平家」武士集團的首領；為求家族生存，必須無奈的接受天皇交代，浸滿鮮血與侮辱的任務，並領受相應報酬的賞賜，這是當代武士存在的方式。
武士的成因，以平安時代律令制度下產生的武官為雛形；時當第五十代桓武天皇，為鞏固政權而設立「武家」。
桓武天皇即位後，意圖在北本州島鞏固和擴張統治範圍，對本州北部蝦夷人派出的北伐軍缺乏士氣和紀律，難在戰場取勝而大傷腦筋，便轉而向地方世家豪族求助，他提出授予「征夷大將軍」稱號，並給予任何討伐北本州的勢力。這些弓馬嫻熟的世家豪族很快成為天皇用來剿滅反抗力量的工具。為了應對戰事，地方政治和國司制度變質，士兵不再是任何人都可以勝任，專職的武士制度於焉產生，武士集團相繼抬頭，成為維護朝廷安全的棟樑。
武士集團反亂和成長了近一百年，直到白河天皇時期（1007）平家武士首腦平正盛從四位下，其子平忠盛於鳥羽天皇（1135）緝捕海盜，平定瀨戶內海有功，官至正四位上，武士集團在朝廷的地位愈形穩固；平忠盛為平家武士奠定後來由平清盛領導的平氏政權，極大影響，甚而促使平清盛日後身居太政大臣高位，成為武士集團掌握政權，領導國家的先例；尤以跟鄰近的宋朝王國、高麗進行貿易，穩定平氏政權經濟的基盤，促使平氏帶領的社會繁榮一時。
平清盛以平家一族登場，武士集團領導國政進入新紀元。十二世紀末，平家宿敵源氏一族在下關的關門海峽擊潰平家軍，安德幼帝隨祖母投海自盡後，源氏一族隨之抬頭，其武士集團首領源賴朝出任征夷大將軍，創立幕府，統帥天下軍政，彰顯武士時代來臨。
自此之後，各朝各代的軍事領袖泰半沿襲「征夷大將軍」官位，施行統治。從1192 年平安時代結束，鎌倉時代開始，繼而建武年間、室町時代、南北朝時代、戰國時代、安土桃山年間，到江戶時代，絕大部分幕府勢力握有實際統治的政權。這種武士掌權統領國政的歷史共業，直至1868 年明治天皇施行「明治維新」西化運動，江戶幕府德川慶喜交還政權為止，武士集團統治日本的現象終焉完結。
武士集團或武家，是幕府權力的統稱，也即幕府將軍的家族；有時也泛指一般武士士族。
平安時代中期的貴族社會，為使特定官職及職能固定化，形成「繼承家業」的情況，其中，以武藝為才能的下級貴族「武家」，是由「武勇之家」或「武門」衍繹而來，包括了 有武力、武勇及以仕奉輔佐天皇的家系，且大多用「家人」稱呼手下任職的武士，日文稱武士為「侍」。
鎌倉幕府成立以後，為確立主僕關係，並表示敬意，用「御家人」稱呼武士；鎌倉初期的朝廷、幕府以及關東地區的武士家族以「武家」相稱。經歷承久之亂後，幕府為監視朝廷，在京都設立六波羅探題，探題一詞意指武家，但一般武家被定義為幕府或幕府組織或幕府權力，後來就連御家人也被稱作武家；御字表示敬意，御家人原是征夷大將軍專用稱呼，表明其武士地位。
室町時代的武家是指幕府及將軍家；江戶時代則指幕府、將軍家、所有大名以及高級武士。武士以外的百姓、町人等擁有武士身分者也被稱作武家。
真正的「武士」，實則必須文武雙全，除了擅長劍道、馬術、射箭等武藝，平時還須讀書、習漢文、練書法、繪山水、做文章；對於兵法、韜略尤須精通；品行、操守和勇氣更是被列為評鑑範圍。由是，武士的品德就叫「武士道」，失去侍奉主公的武士叫「浪人」。
日本著名武士繁多，其中，戰國時代的宮本武藏是家喻戶曉的代表人物；近代導演黑澤明是詮釋武士形象最成功的電影工作者，如《七武士》、《亂》等；三船敏郎、勝新太郎和渡邊謙則是飾演武士的最佳人選，如電影《宮本武藏》、《盲劍客》、《末代武士》等。
日本仙台東北大學文學博士、文化學者、教授
現任台北駐日本經濟文化辦事處文化中心主任
林水福
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