浯江花月夜
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內容簡介
泉州一條浯江在天后宮前順濟橋一帶，明蕃舶航聚之地，進口香料由浯江用小船，經金山水閘入破腹溝，運至水門巷的舶司庫。浯江，即泉州晉江下游的石筍橋（浮橋），至市區南門順濟橋（新橋）這一段。巽水與筍江匯合的起點就稱浯江了，「浯浦之上」是泉州最為富裕的區域，民間還流傳著「金浯江，銀聚寶」的口頭語，鯉城區新華南路有一條浯江路。《晉江縣誌》：「晉江之水經南安雙溪口，經臨漳門外白塔山，名為筍江。又東流至德濟門外，別名浯江」。泉州詩會，吳鍾善《浯江競渡詞》：「不識浯江曾有此，翻因輸卻碎龍舟」；汪煌輝：「浯浦東橋矯如龍，浯浦東水青於峰」。現藏閩台緣博物館鐵鐘，鐫：「泉郡南門外浯江鋪塔堂鹿港郊公置」，此鐘是台灣鹿港旅泉商家，道光17年所置於浯江浦上。在在證明浯江在泉州，我還不能證明，閩南吳與浯江的淵源在哪？「浯」與「吳」同音，有何臍帶關係？待考！金門浯江，顯然與泉州浯江脫離不了干係！整治浯江溪是金門人的盼望，浯江，母親河啊！你是金門人千古的令名。總教官報報〈哭泣的浯江溪〉：「浯江溪，如今卻硬生生的埋葬了大家的回憶，浯江是幾世代子民足以自豪的燈號」。源頭活水要救活，喚醒浯江潮，一波新高潮再迭起，不要再教金門人空向秋水哭「逝川」！
目錄
《浯江花月夜》首頁題簽 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 001
金門縣文化局長 呂坤和序 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 002
吳鼎仁 自序 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 004
吳鼎仁出版品 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 006
目 錄 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 008
○一‧自由女神 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 010
○二‧奠 雁 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 016
○三‧有聲有色 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 022
○四‧金門樂府之歌 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 028
○五‧霞浯吾浯江吳祖 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 034
○六‧故園畫憶‧金門風情 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 042
○七‧思明憶王 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 048
○八‧愛吾廬文鈔 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 054
○九‧愛吾廬筆記 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 060
一○‧愛吾廬題跋 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 066
十一‧閩畫史稿 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 072
十二‧老查之友會 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 078
十三‧欽旌節孝 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 084
十四‧佛 畫 展 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 092
十五‧日升月恒 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 098
十六‧海上冶遊備覽 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 104
十七‧海會雲集 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 112
十八‧四梅走歸 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 118
十九‧萬 松 關 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 124
二○‧低 頭 族 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 132
二一‧睿友學校 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 136
二二‧泉州海印寺 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 142
二三‧如東海印寺 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 150
二四‧朱子祠的對聯 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 156
二五‧亞洲國際美展 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 162
二六‧壁畫移植 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 168
二七‧美學中國 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 176
二八‧鳳凰古城 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 182
二九‧翔安曾厝村的「浯江衍派」 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 188
三○‧飲酒金門行‧金門詩酒之歌 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 194
三一‧台灣公－吳英 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 200
三二‧馬巷池王宮 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 206
三三‧黃金多誨盜 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 212
三四‧武 夷 山 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 216
三五‧再談「哀愍同胞公墓」 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 222
三六‧沙堤玉筍 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 228
三七‧再說朱熹墨寶「太極圖說」 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 236
三八‧金門百年的美術 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 244
三九‧祭 遙 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 272
四○‧殤逝在五月 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 280
四一‧莊養森‧後立體派油畫 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 288
四二‧太武山海印寺出土的泥塑十八羅漢 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 294
〈吳鼎仁大事紀〉 ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ 308
序／導讀
金門縣文化局長◎呂坤和
孔子曾提出進德修業的步驟，有言「遊於藝」、「志於道」二者。「藝」者為「用」，是務多通而博採，出入遊玩，優雅自得；「道」者為「體」，趨精熟而約煉，專神凝一，自我護持。如此表裡體用，相兼互濟，始可臻乎善美之域。
這個標準，當然也是議論一個藝術家、一個文學家進止步伐的標準。對我的好朋友吳鼎仁而言，他的「用」，前文化局李錫隆局長已在「夜雨浯江潮」序文中，是一個創作揮灑，不中繩矩的「怪人」；琴棋書畫，無所不能的「超人」；博古知今，六藝淹貫的「通人」；筆端鋒銳，思緒縝緻的「文人」，予以活靈活現的說明出來了。並且感嘆他的博採多通，是已達到「氾濫成災」的地步，讓人目不暇給，十足一場教人為難欣賞的「災難」。是故吳鼎仁於藝之用，已無需多言。
今天再看到他的新作「浯江花月夜」，卻有一種不同的體悟，吳鼎仁真還不只是個「怪人」、「超人」、「通人」、「文人」而已，他的作品也不僅只是「氾濫成災」，讓人難以欣賞的「災難」如此。細究其裡，別有一番滋味，其味安在？
在於他作品的「核心價值」！在於他作品的「終極關懷」！這兩種東西一般人難言也，但身為老友的我，卻有不同的體悟。
或有人問那吳鼎仁的「核心價值」與「終極關懷」何在？
我想不外兩端：一個是他的專業，一個是他的家鄉；而且這兩個面向，也不是兩道平行不相向的平行線，而是相互呼應、彼此桴鼓的唱和。他的作品中論書者，首指清代呂西邨，這並不只從書法的專業出發，還有更深層的呼應，是以他談呂世宜的作品，不僅從書法論道，更直指文獻的核心，論述版本的精髓，這已超過了一位書法愛好的專業之外，更超越一個藝術工作者偏泥的角度，而其核心與重點，就因為呂西邨不僅是清季一代書法名家，他更是金門的先賢，使得吳鼎仁這般高傲者都曾以「西村、晴川門下走狗」自許，想見其愛泥其藝，而能令自己技法臻進於道之一斑。
另外，吳鼎仁談時事，也有他特別的關懷。他談「自由女神」時，佐古論今，時中時西，頗難見其底，然核心於自由無為戰爭之名，這完全是位哲學家的口吻，更是其藝進之於道的徹底表現。
是以通觀吳鼎仁的新作，我不敢再以一個藝術者視之，那吳鼎仁我該怎麼說他呢？一句話：「此中有真意，欲辯已忘言。」讀者若以坡公所謂「廬山之心」視之，當處處有驚奇可豔之處，這是我能說，而且唯一說得出來的話。敬祈各位，拭目以待。
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