西遊記

導讀

《西遊記》的故事，來源於玄奘西行取經一事。

玄奘法師是唐代高僧，俗姓陳，年輕時出家，遊學各地，感覺佛教宗派迭出，令人無所適從，於是他立志西遊求取真經，但是當時的法律禁止僧人出境。唐太宗貞觀元年（西元六二七年），因河南隴右時遭霜災，朝廷允許道俗四出「就食」，玄奘便混跡於災民中，沿途得到多人幫助，潛行出關，開始了「孤身萬里遊」的求法歷程。他從長安出發後一路西行，穿越河西走廊，途經現在的尼泊爾、阿富汗、巴基斯坦等國家，跋山涉水，歷經磨難，在貞觀七年到達了佛教的發源地──天竺（即現在的印度）。

在天竺，玄奘遍訪名寺高僧，虛心求教，刻苦鑽研，經過多年的認真學習，取得佛經六百多部。在貞觀十七年滿載經典佛像歸國。於貞觀十九年（西元六四五年）回到長安。回到長安後，玄奘在長安定居下來，專心翻譯從天竺帶回的佛經。他還和弟子一起回憶西行見聞，編寫了《大唐西域記》十二卷。他的弟子慧立、彥琮還撰寫了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為玄奘西行取經的經歷增添了許多神話色彩。

玄奘取經的行程幾萬里，歷時十餘年，這個經歷本身就極其神奇。尤其是玄奘不畏艱險，孜孜以求的精神，讓人肅然起敬。人們將這一事件編寫成各種故事傳播，還為各類文學創作所取材。晚唐五代時期的俗講、壁畫，宋金元院本、戲文、雜劇、說話等各類體裁中，均有專門描繪或表演取經故事的作品。到了明代，出現了更多的西行取經的文學作品，文人和民間創作的進一步加工，使得取經故事越來越豐富曲折，人物形象等也逐步形成。吳承恩在總結前人成果的基礎上，以其超凡的想像力和傑出的藝術表現力，寫成我們所見到的《西遊記》。

《西遊記》雖以西天取經為主軸，但其中的主人翁並非唐三藏，而是孫悟空，這是《西遊記》不同於其他取經題材文學作品的地方。在《西遊記》之前的文學作品，都著重講述西行取經的歷史故事，而《西遊記》則著力描寫神話英雄孫悟空。這一變化，奠定了《西遊記》成為文學名著的堅實基礎。

《西遊記》栩栩如生地塑造了一批各具特色的人物形象：愛打抱不平的孫悟空，貪吃懶惰的豬八戒，救苦救難的觀音菩薩，神力無邊的如來佛祖……等等，特別是齊天大聖孫悟空，他敢作敢當、敢愛敢恨，機靈可愛。《西遊記》中還有充滿神話色彩的故事情節：大鬧天宮、三打白骨精、智鬥二郎神、真假孫悟空、三借芭蕉扇……，雖然現實生活中不存在，但是在作者的筆下，精彩的打鬥場面卻使你有身臨其境的感覺。除此之外，這部作品的語言幽默詼諧，所以幾百年來深得讀者喜愛。