神鵰俠侶(四)(亮彩映象修訂版)
活動訊息
內容簡介
永恆金庸‧無限江湖
人生可以錯過很多，唯獨不能錯過金庸
【從「愛情」看《神鵰》】
「問世間，情是何物，直教生死相許？」
從這一句問情，牽扯出一段愛恨交織的往事，進而帶出一段別離十六年亦生死相隨的堅貞愛情。
南宋理宗年間，嘉興南湖，中秋將近，採蓮女子輕柔婉轉的歌聲中，伴隨著格格嬌笑。悄立柳樹下的道姑，手上沾滿鮮血，心頭思潮起伏。這段移情別戀以致由愛生恨的孽緣，讓李莫愁從此心懷報復，濫殺無辜，「赤練仙子」之名遠播江湖，人人聞之喪膽。情郎與何女婚後十年，李莫愁前來復仇，決意血洗陸家滿門。
這場滅門之禍，牽起了許多緣分，其中，頑劣孤苦的年幼楊過，遇到了郭靖與黃蓉夫婦，一路從桃花島而流落終南山，飽受欺凌，終於叛出全真教，在活死人墓中安頓下來，拜小龍女為師。兩人相依為命，最後日久生情。楊過與小龍女的愛情，不論道德倫常，不理世人非議，即便分離十六年，生死不知，亦真心不悔。
然而，愛情不是只有這一種面貌，還有錯愛、暗戀、單戀、畸戀、求而不得之愛、由恩義轉恨之愛、仰慕之情、家國之愛……江湖不只是武林，更是愛恨交織的紅塵。
版本特色
‧最受歡迎的修訂版，25年來首次改版！
此版為1970年代至今，流傳最廣、最受金迷喜愛的「修訂版」內容，全面進行逐字精校，並製作更符合現代印刷技術的數位印刷檔。期待這套書的出版，成為下一個金庸百年，影響力最大的版本。
‧最原汁原味的台版金庸！
【金庸作品集】歷經金庸幾次小幅修改，此版本保留了1970年代最初始的修訂內容，其獨一無二的特殊性不言而喻，也是兩岸三地唯一保存完整「降龍十八掌」的版本。
‧融合古典與現代的視覺新意境！
「以經典的金庸書法，搭配現代的攝影照片，提煉出每一部小說的形象與精神！」早期的「黃山圖」、「富春山居圖」，都是用一個概念來表現一整套小說；此次設計，則是將各部小說的特性與印記凸顯表現，並將金庸封面從以前2D的水墨畫，邁向3D電影化的質感。
‧每一款封面映象，都是一個等待金迷來破解的「意象密碼」！
《神鵰俠侶》以「花」做主視覺，並非指涉具象的「情花」，而是強調本書描述愛情之細膩、心動之純粹，和小龍女的純白形象。
他們都讀金庸
彼時在親戚家隨手抓了一本《天龍八部》，讀將起來。才翻了幾頁，便直直墜入金佬筆下之絕妙幻境，整個人失魂落魄。從此我中了一種名為「金庸」的毒，此毒深入五臟六腑，浸染骨髓、無藥可解，且患者甘之如飴。金庸儼然已成為人生不可分離的一部分，是文學啟蒙、是心靈啟迪，是難以抹滅之青春回憶。人生可以錯過很多，唯獨不能錯過金庸。──螺螄拜恩的實話實說／作家
金庸光是在他最有名的「射鵰三部曲」當中，每一個武功門派，每一個傳奇人物，可能都精通三五門的功夫。假設「射鵰三部曲」出現上百門的武術，那麼在金庸一生所創作的作品長河中，統計出來的不知道會是怎麼樣的天文數字。而真實世界沒有武俠，那全都是從金庸的腦袋裡面無中生有創造出來的。你怎麼能不佩服那樣偉大的心靈。──李律／文化研究者
如果你沒有收藏過金庸，這是一個絕佳的機會。如果你的孩子沒有讀過金庸，這更是一個好機會讓孩子進入金庸的世界。金庸對於社會學、愛情以及長文故事的寫作掌握度，都是很好的典範。江湖不是虛幻，就是我們所處的世界；武術不是特效，講的就是人性。要在職場好好生存，讀金庸更是一個非常自然的學習方式。──劉冠吟／華山文創園區品牌長
遠流出版的《金庸作品集》，成為世界上唯一仍在出版的修訂初版《金庸作品集》。光是這個賣點，就值得全球金迷擁有一套了。更何況，這次改版（重排文字、精校）所用的封面，都比過去的更有意思，也更漂亮，既與每書主題相呼應（如《神鵰俠侶》用情花圖，《倚天屠龍記》用聖火圖），又充滿現代感，不折不扣是傳統與現代的結合。──邱健恩／金庸藏家、香港金庸館特約研究員
目錄
第三十一回 半枚靈丹
第三十二回 情是何物
第三十三回 風陵夜話
第三十四回 排難解紛
第三十五回 三枚金針
第三十六回 獻禮祝壽
第三十七回 三世恩怨
第三十八回 生死茫茫
第三十九回 大戰襄陽
第四十回 華山之巔
後記
序／導讀
後記
「神鵰俠侶」的第一段於一九五九年五月二十日在「明報」創刊號上發表。這部小說約刊載了三年，也就是寫了三年。這三年是「明報」最初創辦的最艱苦階段。重行修改的時候，幾乎在每一段的故事之中，都想到了當年和幾位同事共同辛勞的情景。
「神鵰」企圖通過楊過這個角色，抒寫世間禮法習俗對人心靈和行為的拘束。禮法習俗都是暫時性的，但當其存在之時，卻有巨大的社會力量。師生不能結婚的觀念，在現代人心目中當然根本不存在，然而在郭靖、楊過時代卻是天經地義。然則我們今日認為天經地義的許許多多規矩習俗，數百年後是不是也大有可能被人認為毫無意義呢？
道德規範、行為準則、風俗習慣等等社會性的行為模式，經常隨著時代而改變，然而人的性格和感情，變動卻十分緩慢。三千年前「詩經」中的歡悅、哀傷、懷念、悲苦，與今日人們的感情仍是並無重大分別。我個人始終覺得，在小說中，人的性格和感情，比社會意義具有更大的重要性。郭靖說：「為國為民，俠之大者」，這句話在今日仍有重大的積極意義。但我深信將來國家的界限一定會消滅，那時候「愛國」、「抗敵」等等觀念就沒有多大意義了。然而父母子女兄弟間的親情、純真的友誼、愛情、正義感、仁善、勇於助人、為社會獻身等等感情與品德，相信今後還是長期的為人們所讚美，這似乎不是任何政治理論、經濟制度、社會改革、宗教信仰等所能代替的。
武俠小說的故事不免有過份的離奇和巧合。我一直希望做到，武功可以事實上不可能，人的性格總應當是可能的。楊過和小龍女一離一合，其事甚奇，似乎歸於天意和巧合，其實卻須歸因於兩人本身的性格。兩人若非鍾情如此之深，決不會一一躍入谷中；小龍女若非天性淡泊，決難在谷底長時獨居；楊過如不是生具至性，也定然不會十六年如一日，至死不悔。當然，倘若谷底並非水潭而係山石，則兩人躍下後粉身碎骨，終於還是同穴而葬。世事遇合變幻，窮通成敗，雖有關機緣氣運，自有幸與不幸之別，但歸根結底，總是由各人本來性格而定。
神鵰這種怪鳥，現實世界中是沒有的。非洲馬達加斯加島有一種「象鳥」（Aepyornistitan），身高十呎餘，體重一千餘磅，是世上最大的鳥類，在公元一六六○年前後絕種。象鳥腿極粗，身體太重，不能飛翔。象鳥蛋比駝鳥蛋大六倍。我在紐約博物館中見過象鳥蛋的化石，比一張小茶几的几面還大些。但這種鳥類相信智力一定甚低。
「神鵰俠侶」修訂本的改動並不很大，主要是修補了原作中的一些漏洞。
一九七六年五月
序
倪匡評《神鵰俠侶》
《神鵰俠侶》的創作年代，是1959年。金庸創造出了兩個極其突出的人物，一個是完全不通世道人情、種種社會規範的「小龍女」，一個是深諳人情世故、身懷絕技，但是卻無視於自己所熟悉的環境的壓力、一意孤行的「楊過」。這兩個人，一個是自然而然、不自覺地反抗著社會，一個是有意要做社會的叛逆。
金庸所寫的叛逆，是楊過和小龍女對當時宋朝社會的叛逆。但是在人性上而論，放在任何時代皆可適合，這是《神鵰》在創作上最大的成功。
《神鵰》從頭到尾，整部書，都在寫一個「情」字。「問情是何物」，是全書的主旨。書中所寫的各種男女之情，各種不同性格的人所遇到的不同愛情，有的成為喜劇，有的成為悲劇，可以說從來沒有一部小說中，有這麼多關於愛情的描寫。
《神鵰》中不但有「情花」，可以致人於死，也有「黯然銷魂掌」，成為至高無上的武功。甚至到最結尾時，還有郭襄暗戀楊過的小女兒之情。
《神鵰》是一部「情書」，對愛情描述之細膩，在金庸其他作品之中，甚至找不到差可比擬的例子。
《神鵰》中，郭靖、黃蓉和楊過之間的衝突，是社會規範和人性的衝突。在衝突的過程中，黃蓉甚至運用了陰謀，本來已佔盡上風的黃蓉尚且要如此，可知人性掙脫枷鎖的力量是何等巨大。
《神鵰》中楊過歷盡種種艱苦，而成為一代大俠，接受了郭靖「俠之大者」的訓言，但是楊過還是楊過。郭靖替他取名字：「名過，字改之。」是一種希望，他失望了，楊過沒有改變他的本性，這正是金庸在《神鵰》中特別強調的一點。
有人非議《神鵰》中楊過在襄陽城外，擊斃蒙古皇帝的情節：「與歷史不符」。這種批評，拘泥不化之甚。在詳細寫了楊過的一生經歷之後，楊過擊斃蒙古皇帝的一節，正是雷霆萬鈞的力量。宛若鬱鬱之下的豪雨，何等酣暢，何等大快人心！或曰：歷史上根本沒有這樣的事！答曰：中國歷史上根本沒有楊過，外國歷史上又何嘗有一個王子叫作哈姆雷特！
《神鵰》的主題曲是：「問世間，情是何物，直教生死相許？」
（節錄自倪匡《我看金庸小說》）
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