吳濁流：先生媽

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內容簡介

「先生媽」過去對醫生母親的尊稱。「先生媽」與身為醫生的兒子，面對日治末期的皇民化運動，表現出截然不同的態度。先生媽不願改變台灣式的語言文化和社會習慣，兒子卻積極配合皇民化政策，期待完全日本化。作者透過對比和諷刺的手法，寫出兩個不同文化與意識型態的對立與衝突。

　　延伸閱讀：日本在台的皇民化政策

作者

吳濁流（1900～1976）
本名吳建田，新竹新埔人。畢業臺灣總督府國語學校師範部（今臺北師院前身），任教員達20年之久。漢詩、小說、散文都有佳作，而以小說為主。他先寫漢詩，後來因受到同事的激勵，36歲時才用日文寫小說〈水月〉及〈泥沼中的金鯉魚〉。後來因抗議督學公然凌辱教員，憤而辭職，1941年到中國，擔任南京《大陸新報》記者，次年返臺，發表＜南京雜感＞，並開始撰寫長篇小說《胡志明》（後改為《亞細亞的孤兒》），表達臺灣人的心聲，「亞洲的孤兒」一詞，生動傳達出臺灣人的處境。他不同於早慧型的作家，他是經由累積人生歷練，才發展出自己的創作。

戰後他仍繼續寫作，對現實有著高度強烈的批判精神，如〈銅臭〉、〈三八淚〉、〈波茨坦科長〉、〈路迢迢〉等，寫戰後臺灣社會的畸形怪狀。長篇小說《無花果》、《臺灣連翹》，為歷史作見證，以二二八為主題，寫於肅殺的戒嚴年代，可見其威武不屈的客家硬頸精神。評論家以「瘡疤！揭不盡的瘡疤！」描述他的文學特質，並以「鐵血詩人」，肯定他那執著的精神。他的名言「拍馬屁的不是文學」，是臺灣文學史上的金句，也使他的作品成為研究臺灣歷史的珍貴素材。

1964年，在臺灣文學風雨飄搖之際，他用積蓄創辦了《臺灣文藝》，又以苦行僧的精神獨力撐持《臺灣文藝》，至逝世為止。1969年以退休金設立「吳濁流文學獎」，1971年增設新詩獎，獎掖後進，不遺餘力。有吳濁流作品六冊（遠景出版社）。

繪者介紹　
官月淑
嘉義人，國立藝專畢業。
做過插畫工作、美術編輯，現為家庭主婦，喜歡閱讀和美食，習慣用紙、筆記錄生活周遭，享受與兒子一起散步的時光。

序／導讀

＜先生媽＞這篇小說寫主角「先生媽」與兒子錢新發，面對日據末期的皇民化運動有截然不同的表現。先生媽不願改變台灣式的語言文化社會習慣，兒子卻積極配合皇民化政策，完全的日本化。寫出兩個不同文化與意識型態的對立與衝突。

小說篇名及主角是先生媽，但作者要批判的卻是醫師。客家話對教師及醫師，皆稱為「先生」，醫師的母親或老婆，則稱「先生娘」。「先生媽」只是文字上的意譯，平常客語並不如此稱呼。所以有人說篇名用「先生媽」（唸去聲），其實是「罵先生」，因為兒子背棄了台灣意識而認同外來日本政權的行徑，而小說裡的確也有好幾處母親「痛罵」兒子的場面，題目有一語雙關的意味。

小說內容寫諂諛偽善的醫師錢新發，他的名字和他的人一樣，向「錢」看齊，追求發財致富。他原出身於窮困家庭，飽受別人的嘲弄。自醫學院畢業後，娶了富家女為妻，女方幫他開業行醫，從此一帆風順，成為地方士紳。但是他貪婪成性，為了更富有，他用宣傳的方法來吸引病患求診，同時以甜言蜜語跟和善的態度來恐嚇病人，以便替病人多打幾針而收取較高的診療費。有錢之後的錢新發，自大自傲的劣根性也出現了，他對乞丐毫無憐憫之心，對下人兇狠輕慢，對其他勞動階層的人也嗤之以鼻。他不顧母親心意，擅改為「國語」家庭，甚至改成日本姓名。這一篇小說讀過令人念念不忘，可歸諸於小說幾個寫作技巧：

一、擅長用對比手法：
先生媽是一位喜歡穿臺灣衫褲、滿口臺灣話，絕不學日本語的老太太。慈眉善目的先生媽，有著濃厚的憐憫心，每逢十五便上廟燒香，十年如一日地接濟乞丐，而兒子錢新發卻愛錢如命，吝嗇刻薄。

先生媽喜歡吃油條，討厭吃味噌，臨死時，特別囑咐兒子「我不曉得日本話，死了以後，不可用日本和尚」，有日本官員來時，錢新發要他母親退到後堂，不要出來。先生媽偏偏「打死不退」。她堅守做臺灣人的本色，此舉和她那當公醫的兒子錢新發相較，適成好惡分明的強烈對比。

錢新發一心想做日本人，他搶先改姓名為「金井新助」、穿和服、說日本話、住和式房，後來改姓名的人逐漸多起來時，他大發雷霆，說他們不配。錢新發要母親穿和服照相，結果先生媽始終不肯穿，仍然穿了臺灣服拍照，她還用剪刀將和服撕碎，深怕錢新發在她死了以後讓她穿上，使她無臉見祖宗。這又是多麼尖銳的對比，一個要她穿，一個不但活著時不穿，死了也不願穿，足見母子兩人思想的對立、親情的無奈。

總之，他為了金錢、虛榮，極力響應皇民化，他的行為與他母親的堅守民族傳統習俗，可說是完全對立的。先生媽是位固守台灣傳統文化的代表，錢新發是個努力要擺脫台灣文化投向日本文化的代表。最後先生媽死去，錢新發也未照她的遺願用台灣式喪禮，而是用了日式的喪禮，這意謂著台灣文化終將保不住，難以逃過皇民化的摧殘侵蝕，道出吳濁流當時內心的無奈。

二、以幽默諷刺手法，凸顯錢醫師的可笑及台日文化的衝突。

吳濁流給男主角取的名字：別的不姓卻姓錢，又叫「新發」，作者對為富不仁、走狗成性的人，很清楚的加以批判。然而，閱讀〈先生媽〉如只看到這一層「譴責小說型」的批判層面是不夠的。有些評論家喜歡用「民族氣節」、「維護民族傳統」來贊揚先生媽，然而吳濁流這篇小說最精彩的地方在於塑造一位熱衷於響應「皇民化」，崇仰日本文化的知識分子與他母親的衝突。

作者捕捉住殖民地人民在接受殖民者文化時，因接受程度的深淺不同（錢新發是受完整日本教育長大的，先生媽受漢文化的影響較深），所產生的迎拒也不同，在迎與拒之間，顯然南轅北轍，所以抗拒衝突的力道極強，人與人之間因這磨擦而產生的痛苦也讓人憐憫，吳濁流透過小說很生動地傳達出來。

三、先生媽的人物形象鮮活生動。先生媽雖然年紀老大卻相當固守原則，以致強悍有力，絕非畏縮退怯的瘦弱老婦人。錢新發不肯施捨貧人，她用乞丐的杖子亂打一頓並痛罵兒子走狗成性，她用剪刀將和服撕碎等等，都是非常強烈的反應，但儘管在是在罵人，卻也叫讀者覺得十分痛快。擴大來說，作者其實是透過先生媽的嘴，借機痛罵趨炎附勢、走狗成性的敗類。

最後我們看到乞丐的哭泣，他不是因為失去每月兩斗米的接濟而哭，他耐人尋味地說了一句：「先生媽，你也和我一樣。」作者以這句神來之筆結束小說，可說餘味無窮，哪裡「一樣」呢？讀者不妨仔細想想。

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詳細資料

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 紙本平裝
• • ISBN
  • 9789573257141
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 76
  • 商品規格
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞文學＞現代華文創作＞近代文學

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