英雄崛起（4）三分一統
活動訊息
內容簡介
司馬懿經歷曹操、曹丕兩代而不墜，並奪取曹魏的實權，其子司馬昭重施故技，榨乾曹家，以煽情的言辭收買天下人心。
諸葛亮寫下流傳千古、嘔心瀝血的〈出師表〉後，病逝於北伐途中，後主劉禪，只顧享樂，無打天下的雄才偉略，諸葛亮逝後，蜀漢痛失大將，朝內大臣奪權鬥爭，在此時節姜維仍力主北伐，耗損國力，對內又與宦官黃皓內鬥。
東吳則在孫權死後，陷入末代皇帝孫皓暴虐無道的恐怖統治。司馬氏篡奪曹魏王朝，滅蜀漢、平孫吳，劉禪亡國後樂不思蜀，當了八年的安樂公。司馬氏三分一統，創立晉朝，天下大勢，又展開新的局面。
諸葛亮寫下流傳千古、嘔心瀝血的〈出師表〉後，病逝於北伐途中，後主劉禪，只顧享樂，無打天下的雄才偉略，諸葛亮逝後，蜀漢痛失大將，朝內大臣奪權鬥爭，在此時節姜維仍力主北伐，耗損國力，對內又與宦官黃皓內鬥。
東吳則在孫權死後，陷入末代皇帝孫皓暴虐無道的恐怖統治。司馬氏篡奪曹魏王朝，滅蜀漢、平孫吳，劉禪亡國後樂不思蜀，當了八年的安樂公。司馬氏三分一統，創立晉朝，天下大勢，又展開新的局面。
序／導讀
曹魏、劉漢、孫吳於前後六十年間，紛紛過了稱帝的癮；但在培養人才接班上，三個政權都不及格。
先不說曹家養虎貽患。蜀漢在諸葛亮死後（二三四），以姜維為主的北伐（二五三─二六三）路線不但耗損國力，而姜維又與宦官黃皓內鬥。東吳則在孫權死後（二五二）陷入恐怖統治，自顧不暇，遑論其他。
當深具魅力的領導在世時，往往忽略繼承問題的重要性，常常狼犬不分、引狼入室，要不就庸人出頭、自亂陣腳。例如長壽的司馬懿（一七九─二五一）能經歷曹操、曹丕兩代而不墜，並奪取曹集團的實權，其子司馬昭（二一一─二六五）師其故智，把寄主吸光，只留下薄薄的外殼。以曹操的風格榨乾曹家，再換殼上市，這是司馬氏的深謀遠慮。創辦人孟德先生若地下有知，恐怕也只能說天道好還。
劉禪（二○七─二七一）可能不像傳說中那般無能，畢竟他在位四十年，主政期間並未濫殺無辜，在亡國後還繼續當了八年的安樂公，對這種「大混小混，一帆風順」的人，若只以「扶不起的阿斗」譏諷，恐怕是過了頭。只論劉禪在位四十年而不被推翻，就表示他有些手腕。若說比起他的親生老爸來，不是打天下的料；比起他的政治乾爹來，根本沒有文才武略；或比起當年親手救他的猛將來，只是個「樂不思蜀」的弱者──只能說，阿斗是一個得過且過的小人物。
孫權之後，東吳便無可觀。活在得過且過的時代，自然無法發出「生子當如孫仲謀」的感慨。庸人當道的好處是可以隨波逐流。惡霸當道、軍閥混戰的時代暫時過去了，普通人只想求個安生日子，怎樣也長不出「燕人張翼德在此！誰敢來決死戰？」的氣魄。誰想一統天下，就讓他去罷！
放眼東漢至三國的趨勢，一般的看法是：東漢雖有十二帝，但章帝劉炟、和帝劉肇以下，政教漸衰；殤帝劉隆、安帝劉祜以下，壽年不永。而靈帝劉宏與獻帝劉協，無非茍延殘喘。就在這兩位末代皇帝前後在位五十多年間，各路人馬紛紛崛起，漢室早已名存實亡。曹丕代漢，只不過宣告這早該結束的假戲就演到此為止。
奉正朔，行朝儀，「不敢為天下先」，「三辭其請，但為蒼生，勉就大位」，是中國政治鬥爭的入門演技。反正對著自己根本不當一回事的傀儡行禮，還能勉強別人不得不從，這種「本來無一物」、「祭之如神在」的象徵互動本小利多，所以玩家都深諳其妙，不到決戰前絕不撕破臉。
此外，《三國演義》的原作者對自己認同的陣營極盡美化，所以蜀漢在故事裡幾無缺點；如關雲長過五關斬六將，諸葛亮七星壇借東南風，更是神人般的存在。至於曹操征烏桓（烏丸），則輕輕帶過。讀者可再參考許盤清與周文業整理的《三國演義、三國志對照本》，當有更多體會。
為何能人異士有時也不得不效忠平庸的領導？為何虎豹豺狼有時也得偽裝成草食動物？為何開口百姓、閉口人民，向來是統治者最煽情的修辭？為何狐狸總要找獅子入夥，才能管理牛羊？為何狼虎之輩竟會生出豬狗？欲知不傳之密，請讀三國。
先不說曹家養虎貽患。蜀漢在諸葛亮死後（二三四），以姜維為主的北伐（二五三─二六三）路線不但耗損國力，而姜維又與宦官黃皓內鬥。東吳則在孫權死後（二五二）陷入恐怖統治，自顧不暇，遑論其他。
當深具魅力的領導在世時，往往忽略繼承問題的重要性，常常狼犬不分、引狼入室，要不就庸人出頭、自亂陣腳。例如長壽的司馬懿（一七九─二五一）能經歷曹操、曹丕兩代而不墜，並奪取曹集團的實權，其子司馬昭（二一一─二六五）師其故智，把寄主吸光，只留下薄薄的外殼。以曹操的風格榨乾曹家，再換殼上市，這是司馬氏的深謀遠慮。創辦人孟德先生若地下有知，恐怕也只能說天道好還。
劉禪（二○七─二七一）可能不像傳說中那般無能，畢竟他在位四十年，主政期間並未濫殺無辜，在亡國後還繼續當了八年的安樂公，對這種「大混小混，一帆風順」的人，若只以「扶不起的阿斗」譏諷，恐怕是過了頭。只論劉禪在位四十年而不被推翻，就表示他有些手腕。若說比起他的親生老爸來，不是打天下的料；比起他的政治乾爹來，根本沒有文才武略；或比起當年親手救他的猛將來，只是個「樂不思蜀」的弱者──只能說，阿斗是一個得過且過的小人物。
孫權之後，東吳便無可觀。活在得過且過的時代，自然無法發出「生子當如孫仲謀」的感慨。庸人當道的好處是可以隨波逐流。惡霸當道、軍閥混戰的時代暫時過去了，普通人只想求個安生日子，怎樣也長不出「燕人張翼德在此！誰敢來決死戰？」的氣魄。誰想一統天下，就讓他去罷！
放眼東漢至三國的趨勢，一般的看法是：東漢雖有十二帝，但章帝劉炟、和帝劉肇以下，政教漸衰；殤帝劉隆、安帝劉祜以下，壽年不永。而靈帝劉宏與獻帝劉協，無非茍延殘喘。就在這兩位末代皇帝前後在位五十多年間，各路人馬紛紛崛起，漢室早已名存實亡。曹丕代漢，只不過宣告這早該結束的假戲就演到此為止。
奉正朔，行朝儀，「不敢為天下先」，「三辭其請，但為蒼生，勉就大位」，是中國政治鬥爭的入門演技。反正對著自己根本不當一回事的傀儡行禮，還能勉強別人不得不從，這種「本來無一物」、「祭之如神在」的象徵互動本小利多，所以玩家都深諳其妙，不到決戰前絕不撕破臉。
此外，《三國演義》的原作者對自己認同的陣營極盡美化，所以蜀漢在故事裡幾無缺點；如關雲長過五關斬六將，諸葛亮七星壇借東南風，更是神人般的存在。至於曹操征烏桓（烏丸），則輕輕帶過。讀者可再參考許盤清與周文業整理的《三國演義、三國志對照本》，當有更多體會。
為何能人異士有時也不得不效忠平庸的領導？為何虎豹豺狼有時也得偽裝成草食動物？為何開口百姓、閉口人民，向來是統治者最煽情的修辭？為何狐狸總要找獅子入夥，才能管理牛羊？為何狼虎之輩竟會生出豬狗？欲知不傳之密，請讀三國。
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