歡樂英雄(上)【精品集】
活動訊息
內容簡介
誰說英雄寂寞？我們的英雄就是歡樂的。
一部散發濃濃友情的武俠小說．一個感動人心的故事
《歡樂英雄》是古龍自己最喜歡的一部作品，也是他自認為與「包括金庸在內的所有武俠小說作家都不一樣」的特殊作品。他曾多次向朋友提及：這是一部無法歸類的小說，因為抒寫主要的是「一種情調，一種感覺，一種心情」，而不僅是一個首尾完整的傳奇故事。古龍並表示，這部作品所映現的「情調，感覺，與心情」，懂的人自然會心一笑，不懂的人也不妨拈花微笑。
很大路的郭大路+不愛動的王動+死過七回的燕七+有了他就不太平的林太平=歡樂英雄
故事起源自一點都不富貴的富貴山莊。
富貴山莊中，只有一張床，床上躺著一個人，這人就是富貴山莊第七代莊主王動。
一天，餓到意想天開的郭大路闖了進來，原打算「劫富濟貧」，濟濟自己的五臟廟，沒想到闖入一個空無一物的山莊，而唯一的活物正躺在床上動也不動。
更令人吃驚的是，這唯一的活物竟要郭大路當了自己的劍去換酒肉回來讓他享用！最後，郭大路居然真的照做了，並從此在富貴山莊住了下來。
「富貴山莊」無論在任何人眼中看來，都不會是一個很有趣的地方，簡直連一樣可以使人留戀的東西都沒有。
奇怪的是，燕七居然也和郭大路一樣，一來了就再也捨不得走。這倒並不是因為他們已沒有別的地方可去，而是因為……
因為什麼呢？連他們自己都不清楚。有些人彼此之間，彷彿有種很奇怪的吸引力，正如鐵和磁石一樣，彼此只要一遇著，就會被對方牢牢的吸住。
這些人只要彼此能在一起就會覺得很開心，睡地鋪也沒關係，餓兩頓也沒關係，甚至連天塌下來他們都不會在乎。
有郭大路和王動這麼樣兩個人，做出來的事已經夠叫人瞧老半天的了，怎麼能再加上個燕七？
燕七一個人做出來的事，已經比別人三百個加起來都要精彩，怎麼能再加上郭大路？再加上王動？但老天偏偏要叫他們三個人湊在一起，你說這怎麼得了。
一部散發濃濃友情的武俠小說．一個感動人心的故事
《歡樂英雄》是古龍自己最喜歡的一部作品，也是他自認為與「包括金庸在內的所有武俠小說作家都不一樣」的特殊作品。他曾多次向朋友提及：這是一部無法歸類的小說，因為抒寫主要的是「一種情調，一種感覺，一種心情」，而不僅是一個首尾完整的傳奇故事。古龍並表示，這部作品所映現的「情調，感覺，與心情」，懂的人自然會心一笑，不懂的人也不妨拈花微笑。
很大路的郭大路+不愛動的王動+死過七回的燕七+有了他就不太平的林太平=歡樂英雄
故事起源自一點都不富貴的富貴山莊。
富貴山莊中，只有一張床，床上躺著一個人，這人就是富貴山莊第七代莊主王動。
一天，餓到意想天開的郭大路闖了進來，原打算「劫富濟貧」，濟濟自己的五臟廟，沒想到闖入一個空無一物的山莊，而唯一的活物正躺在床上動也不動。
更令人吃驚的是，這唯一的活物竟要郭大路當了自己的劍去換酒肉回來讓他享用！最後，郭大路居然真的照做了，並從此在富貴山莊住了下來。
「富貴山莊」無論在任何人眼中看來，都不會是一個很有趣的地方，簡直連一樣可以使人留戀的東西都沒有。
奇怪的是，燕七居然也和郭大路一樣，一來了就再也捨不得走。這倒並不是因為他們已沒有別的地方可去，而是因為……
因為什麼呢？連他們自己都不清楚。有些人彼此之間，彷彿有種很奇怪的吸引力，正如鐵和磁石一樣，彼此只要一遇著，就會被對方牢牢的吸住。
這些人只要彼此能在一起就會覺得很開心，睡地鋪也沒關係，餓兩頓也沒關係，甚至連天塌下來他們都不會在乎。
有郭大路和王動這麼樣兩個人，做出來的事已經夠叫人瞧老半天的了，怎麼能再加上個燕七？
燕七一個人做出來的事，已經比別人三百個加起來都要精彩，怎麼能再加上郭大路？再加上王動？但老天偏偏要叫他們三個人湊在一起，你說這怎麼得了。
序／導讀
說說歡樂英雄
古龍
「歡樂英雄」又是個新的嘗試，因為武俠小說實在已經到了應該變的時候。
在很多人心目中，武俠小說非但不是文學，不是文藝，甚至也不能算是小說。正如蚯蚓，雖然也會動，卻很少有人將牠當做動物。
造成這種看法的固然是因為某些人的偏見，但我們自己也不能完全推卸責任。武俠小說有時的確寫得太荒唐無稽，太鮮血淋漓，卻忘了只有「人性」才是每本小說中都不能缺少的。
人性並不僅是憤怒、仇恨、悲哀、恐懼，其中也包括了愛與友情、慷慨與俠義、幽默與同情的；我們為什麼特別強調其中醜惡的一面呢？
還有，我們這一代的武俠小說約莫由平江不肖生的《江湖奇俠傳》開始，至王度盧的《鐵騎銀瓶》和朱貞木的《七殺碑》為一變，至金庸的《射鵰英雄傳》又一變，到現在已又有十幾年了。
這十幾年中，出版的武俠小說已算不出有幾千幾百種，有的故事簡直已成為老套，成為公式；老資格的讀者只要一看開頭，就可以猜到結局。
所以武俠小說作者若想提高自己的地位，就得變；若想提高讀者的興趣，也得變。
有人說，應該從「武」，變到「俠」，若將這句話說得更明白些，也就是說，武俠小說應該多寫些光明，少寫些黑暗，多寫些人性，少寫些血。
也有人說，這麼樣一變，武俠小說就根本變了質，就不是「正宗」的武俠小說了，有的讀者根本就不願接受，不能接受。
這兩種說法也許都不錯，所以我們只有嘗試，不斷的嘗試。我們雖然不敢奢望別人將我們的武俠小說看成文學，至少總希望別人能將它看成「小說」，也和別的小說有同樣的地位，同樣能振奮人心，同樣能激起人心的共鳴。
《歡樂英雄》每一小節幾乎都是個獨立的故事，即使分開來看，也不會減少它的趣味——如果它還有一點趣味，這嘗試就不能算失敗了。
【編者按：《歡樂英雄》是古龍自己最喜歡的一部作品，也是他自認為與「包括金庸在內的所有武俠小說作家都不一樣」的特殊作品。他曾多次向朋友提及：這是一部無法歸類的小說，因為抒寫主要的是「一種情調，一種感覺，一種心情」，而不僅是一個首尾完整的傳奇故事。古龍並表示，這部作品所映現的「情調，感覺，與心情」，懂的人自然會心一笑，不懂的人也不妨拈花微笑。
既然如此，《歡樂英雄》不宜由任何學者專家或名評論家來寫導讀，倒是不妨由他本人來透露「拈花微笑」背後的欣悅或透悟。所以，我們以古龍自己為《歡樂英雄》撰寫的短序，取代了原設計的名家導讀。
或許，這是第一部透顯了「後現代」精神及情趣的華人作品，卻以武俠小說的形式問世，而且遠在「後現代」情趣受到世人正視之前。本精品集編者早已指出，古龍的作品領先其時代半世紀以上，《歡樂英雄》即是有力的例証！】
古龍
「歡樂英雄」又是個新的嘗試，因為武俠小說實在已經到了應該變的時候。
在很多人心目中，武俠小說非但不是文學，不是文藝，甚至也不能算是小說。正如蚯蚓，雖然也會動，卻很少有人將牠當做動物。
造成這種看法的固然是因為某些人的偏見，但我們自己也不能完全推卸責任。武俠小說有時的確寫得太荒唐無稽，太鮮血淋漓，卻忘了只有「人性」才是每本小說中都不能缺少的。
人性並不僅是憤怒、仇恨、悲哀、恐懼，其中也包括了愛與友情、慷慨與俠義、幽默與同情的；我們為什麼特別強調其中醜惡的一面呢？
還有，我們這一代的武俠小說約莫由平江不肖生的《江湖奇俠傳》開始，至王度盧的《鐵騎銀瓶》和朱貞木的《七殺碑》為一變，至金庸的《射鵰英雄傳》又一變，到現在已又有十幾年了。
這十幾年中，出版的武俠小說已算不出有幾千幾百種，有的故事簡直已成為老套，成為公式；老資格的讀者只要一看開頭，就可以猜到結局。
所以武俠小說作者若想提高自己的地位，就得變；若想提高讀者的興趣，也得變。
有人說，應該從「武」，變到「俠」，若將這句話說得更明白些，也就是說，武俠小說應該多寫些光明，少寫些黑暗，多寫些人性，少寫些血。
也有人說，這麼樣一變，武俠小說就根本變了質，就不是「正宗」的武俠小說了，有的讀者根本就不願接受，不能接受。
這兩種說法也許都不錯，所以我們只有嘗試，不斷的嘗試。我們雖然不敢奢望別人將我們的武俠小說看成文學，至少總希望別人能將它看成「小說」，也和別的小說有同樣的地位，同樣能振奮人心，同樣能激起人心的共鳴。
《歡樂英雄》每一小節幾乎都是個獨立的故事，即使分開來看，也不會減少它的趣味——如果它還有一點趣味，這嘗試就不能算失敗了。
【編者按：《歡樂英雄》是古龍自己最喜歡的一部作品，也是他自認為與「包括金庸在內的所有武俠小說作家都不一樣」的特殊作品。他曾多次向朋友提及：這是一部無法歸類的小說，因為抒寫主要的是「一種情調，一種感覺，一種心情」，而不僅是一個首尾完整的傳奇故事。古龍並表示，這部作品所映現的「情調，感覺，與心情」，懂的人自然會心一笑，不懂的人也不妨拈花微笑。
既然如此，《歡樂英雄》不宜由任何學者專家或名評論家來寫導讀，倒是不妨由他本人來透露「拈花微笑」背後的欣悅或透悟。所以，我們以古龍自己為《歡樂英雄》撰寫的短序，取代了原設計的名家導讀。
或許，這是第一部透顯了「後現代」精神及情趣的華人作品，卻以武俠小說的形式問世，而且遠在「後現代」情趣受到世人正視之前。本精品集編者早已指出，古龍的作品領先其時代半世紀以上，《歡樂英雄》即是有力的例証！】
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