活動訊息
內容簡介
我是朱朱
我是末代公主
我是皇帝的女兒
我的名字卻不在歷史上
我到底是誰？
我要向你們說出真相！
繼《明朝那些事兒》、《回到明朝當王爺》、《說春秋》之後
華文世界全新歷史懸疑小說
由盲女公主重說歷史，寫明末春秋
這是中國歷史上最動人、最精采的宮廷故事。
紫禁城、崇禎、陳圓圓與吳三桂、李自成、魏忠賢，
櫃子裡的乾坤，木樨地的花香與情欲迷茫……
有人為了權力而生、有人為了親情而死，人人守著一個祕密，至死為止。
是歷史小說中最曲折離奇、最好看的真人小說。
一部殘缺不全的神祕手稿，引發了中美學界的跨國解讀，
誰能想到，一位雙眼燒瞎、面容慘毀的老婦，
竟是明朝末代皇帝崇禎的私生女；
聽盲公主細說大明王朝衰亡之謎，
揭開大明王朝轟然坍陷的真實內幕。
以虛構的歷史人物為題，
完美雜糅真實歷史的懸疑小說！
美國漢學家宇文長安，從居住葡萄牙的舅公那裡，得到一部篇幅龐雜，內容詭譎的手稿，它牽扯到大明帝國四代皇帝及無數人的命運。這部手稿極有可能就是「亟待搜尋」的《燕山龍隱錄》。
手稿於兩百多年前，由傳教士從中國帶到歐洲，一直密藏在葡萄牙保萊塔修道院。宇文長安邀請一位專精歷史的中國作家，共同破譯、修訂、整理，經過12年的考證，塵封三、四百年的歷史，終於得以還原展現：
大明帝國覆滅的廢墟中，傳教士救出一位雙眼燒瞎的女子，她隱姓埋名45年後，終於開口說話，講述父皇崇禎的身世謎團、他與李自成的法華寺密晤、王朝崩塌的真相……
本書特色
1.作者把這部小說命名為感覺或感官的歷史寫作；他寫這部小說的主要動力是紫禁城。
2.《盲春秋》作為一部極具當代性的歷史小說，它的價值也許不亞於帕慕克的歷史小說《我的名字叫紅》；它能讓習慣於閱讀二月河或《明朝那些事》的讀者感到耳目一新。
3.何大草的小說具有南方性與陰柔魅力，由他寫明代就神形對味，十足的晚明氣息。
4.這書寫得像紫禁城宮殿群一樣，千門萬戶，有蜘蛛網般的路徑，但又呈現出數學般的精確。
我是末代公主
我是皇帝的女兒
我的名字卻不在歷史上
我到底是誰？
我要向你們說出真相！
繼《明朝那些事兒》、《回到明朝當王爺》、《說春秋》之後
華文世界全新歷史懸疑小說
由盲女公主重說歷史，寫明末春秋
這是中國歷史上最動人、最精采的宮廷故事。
紫禁城、崇禎、陳圓圓與吳三桂、李自成、魏忠賢，
櫃子裡的乾坤，木樨地的花香與情欲迷茫……
有人為了權力而生、有人為了親情而死，人人守著一個祕密，至死為止。
是歷史小說中最曲折離奇、最好看的真人小說。
一部殘缺不全的神祕手稿，引發了中美學界的跨國解讀，
誰能想到，一位雙眼燒瞎、面容慘毀的老婦，
竟是明朝末代皇帝崇禎的私生女；
聽盲公主細說大明王朝衰亡之謎，
揭開大明王朝轟然坍陷的真實內幕。
以虛構的歷史人物為題，
完美雜糅真實歷史的懸疑小說！
美國漢學家宇文長安，從居住葡萄牙的舅公那裡，得到一部篇幅龐雜，內容詭譎的手稿，它牽扯到大明帝國四代皇帝及無數人的命運。這部手稿極有可能就是「亟待搜尋」的《燕山龍隱錄》。
手稿於兩百多年前，由傳教士從中國帶到歐洲，一直密藏在葡萄牙保萊塔修道院。宇文長安邀請一位專精歷史的中國作家，共同破譯、修訂、整理，經過12年的考證，塵封三、四百年的歷史，終於得以還原展現：
大明帝國覆滅的廢墟中，傳教士救出一位雙眼燒瞎的女子，她隱姓埋名45年後，終於開口說話，講述父皇崇禎的身世謎團、他與李自成的法華寺密晤、王朝崩塌的真相……
本書特色
1.作者把這部小說命名為感覺或感官的歷史寫作；他寫這部小說的主要動力是紫禁城。
2.《盲春秋》作為一部極具當代性的歷史小說，它的價值也許不亞於帕慕克的歷史小說《我的名字叫紅》；它能讓習慣於閱讀二月河或《明朝那些事》的讀者感到耳目一新。
3.何大草的小說具有南方性與陰柔魅力，由他寫明代就神形對味，十足的晚明氣息。
4.這書寫得像紫禁城宮殿群一樣，千門萬戶，有蜘蛛網般的路徑，但又呈現出數學般的精確。
目錄
代序 長安來信
第一卷 木樨地
第二卷 午門以深
第三卷 我在地上的父
第四卷 俊僕
第五卷 闖入者
第六卷 櫃裡乾坤
第七卷 李自成
第八卷 吳三桂
第九卷 春月
附錄：另一卷 帶刀的素王
附錄：另二卷 二十七個逃亡的人
代跋 自無定河
第一卷 木樨地
第二卷 午門以深
第三卷 我在地上的父
第四卷 俊僕
第五卷 闖入者
第六卷 櫃裡乾坤
第七卷 李自成
第八卷 吳三桂
第九卷 春月
附錄：另一卷 帶刀的素王
附錄：另二卷 二十七個逃亡的人
代跋 自無定河
序／導讀
代序：長安來信
何先生：
您收到的這封長安來信，並非來自兩千年以前，而是來自七千英里之外：我即長安。
確切地說，我是一個地道的美國人：Stephen King，漢語一般譯為斯蒂芬‧金，但作為漢學家，更喜歡別人稱呼我的中文名字──宇文長安。我目前任教於紐波特大學歷史系，學術方向為漢唐的蠶桑業及其輸出。如您所知，長安是漢唐的偉大都城。我曾兩次造訪長安故地，時令均在寒露前後，所謂「秋風吹渭水，落葉下長安」，心情是百感交集的。當我說出「我愛長安」時，請您不要誤會，這絕非病態的自戀，正相反，是對無法重現的美好年代的緬懷，「長安」是那個年代中的絕色。
我和中國淵源極深，甚至早於負笈哈佛東亞文化研究所的歲月。從廣泛的譜系上說，現主持哈佛東亞所的孔飛力博士是我的同門師兄，他研究乾隆朝妖術大恐慌的力作《叫魂》，在漢學界卓有影響，還很可能在中國翻譯出版。相比之下，我著作寥寥，不敢以「述而不作」自我辯解，實在是生性懈怠，頗近清末之旗人，常以茶、酒自娛，佐以中國古典詩詞，在風月中快哉。三年前我決意撰寫論文〈蜀錦考〉，查找的文獻厚可盈尺（抑或三尺），奈何庸碌度日、蹉跎時光，迄今未能完成其中一半。先師墳草數青，墓木已拱，我每念及愧對師門，總汗顏無以自容。師兄諸人視我既「哀其不幸，怒其不爭」，卻又不忍痛責，只能溫言相勸，漢學博大精深，如燦燦寶山，汝已在赴寶山途中，切莫空手而回，云云。種種教誨，使我感動之餘，數度下了決心，終究是要寫完〈蜀錦考〉。但是，建議我不揣冒昧給身居錦官城的您寫信的，卻是我的女友，她姓唐，芳名歡君，——而且，這封信與我的論文並沒有關係。
歡君籍貫重慶沙坪壩，出身中醫世家，1989年從四川大學哲學系退學後赴美，打工之餘，不倦於旅行、求學。有一年夏天我去大峽谷旅行，旅途中暑，上吐下瀉，躺在汽車旅館奄奄一息。有個陌生女孩給我扎了針，那些可怕的、有靈性的針，銀光閃閃，刺破我的肚子，快意無比，讓我感覺撈回了一條命。這個女孩即是歡君。我們的志趣相距甚遠，卻相談甚歡，遂攜手而回。她現為紐波特哲學博士候選人，攻叔本華和尼采。今年春節她回重慶省親，順道去成都的母校拜訪師友，在歷史系彭邦本教授——您的老同學——家作客時，偶然翻到您惠贈他的小說集《宣和以遠》，對其中描寫李清照南渡的一部中篇，印象頗深。返美後，她向我聊起您和您的作品，從而知道您從川大歷史系畢業後，在成都做過十餘年記者，後來專事小說寫作，現在是南方理工大學人文學院的駐校作家。歡君還特意說明，她和您可稱「校友」。校友，在我看來，即意味著某種程度的信任。這一點十分重要，和我將在下文中提到的一部來歷複雜、命運多舛的手稿有關。
說到我的女友，請允許我多一點嘮叨：歡君雖自我預設為女哲學家，但與弗蘭納里‧奧康納《善良的鄉下人》中的女哲學博士歡姐（Joy）殊無共同之處，歡姐尖酸、無趣、邋遢，而且拖著一條假肢；而歡君雖著力於悲觀之哲學，卻長於游泳、登山，性情活潑、幽默，喜俳諧、滑稽，最上癮的電影莫過於伍迪‧艾倫和周星馳（私下也翻一翻拉辛和高乃依）。她不僅敦促我給您寫信，為我的中文做細緻地潤色，還提醒我在中文裡濫用「親愛的」、「尊敬的」將顯得有一點肉麻。故而，何先生，我只稱呼您為「您」。若有不敬之處，還請見諒（而責任在歡君）。
關於那部手稿，事情的由來是這樣的：
去年耶誕節前夕，我奉母命偕歡君前往葡萄牙北部，探望在群山環抱的小鎮保萊塔修道院擔任神職的舅公吉爾伯托‧西芒。舅公已過九旬，個子又高又瘦，一頭紅髮，臉色蒼白，極符合中國古人對紅髮夷鬼的想像。他精通七種以上的語言，博覽群書，頗近似那種「不出門，知天下，不窺牖，見天道」的智者。五歲的時候，我首次隨母拜訪他，他給我講述了一隻從石頭裡蹦出的猴子擾得天下大亂的故事，讓我聽得激動不已。後來，我知道了這就是《西遊記》，——這也是我頭一回聽說世上有「中國」。大一時我在加州大學柏克萊分校念人類學，暑期漫遊歐洲，再次見到舅公。他問我，第一個對中國發生重大影響的西方人是誰？我不假思索就回答，自然是威尼斯旅行家馬可‧波羅了。但他否定了我的回答，他說，是義大利傳教士利瑪竇。依照舅公的說法，馬可‧波羅對中國影響甚微，他的作用只在於喚起了西方對東方的想像；而利瑪竇則改變了中國，他帶去了上帝和數學這看似對立實則和諧的兩束光亮……舅公無力改變中國，卻改變了我，他送我一部《利瑪竇中國札記》，誘我走上了漢學之路（我多次懷疑，這是否是一條歧路）。
後來，我在舊金山唐人街的古董店閒逛時，發現了一卷裝在檀木匣中的紙卷。紙是宣紙，西方人稱為稻米紙，原本鮮潤的米漿色已經黯淡了，寫在紙上的字卻還是娟秀嫵媚的，如一個個羞澀的處子。那時候，我認識的漢字還不多，只能依稀感覺到，這是一封從明代皇宮中偷偷寄出的信，寫滿了思念、憂傷和疑惑……信末有一小塊暗紅的印記，起初我以為是印章，卻沒有發現印文。我請教店老闆，他說，是寫信人刺血按下的手印。從那以後，一直到現在，我只要一聽人說起「明代」，眼前浮現出來的，首先就是這一小塊胎記一樣的血跡。這卷書信標價太高，我買不起，然而，它卻成了我和明代相遇的開始。
這一次重返保萊塔，舅公和我都明白，我們沒有機會再見面了，他老而又老，看起來就像是一尊石雕。當然，從另一個角度看，這個形象則接近於不朽。由於歡君的出現，使我們的交談多了若干樂趣，也自然談到了許多有關中國的事情。後來，他向我們贈送了這一部手稿。
確切地說，這不是一部手稿，而是一藤箱業已泛黃的紙頁，寫滿了密密麻麻的蝌蚪文、象形文、奇怪的符號和圖案，夾雜著數不清的注疏與考辯，它們淹沒意義的主體，就像雜亂的林木淹沒了河谷：它幾乎無法被閱讀。但對它的來歷，舅公做過細緻考證，以及多種推測，使對它的?述有了比較清晰的脈絡：
一七六五年十月，一個在北京宣武門南教堂供職的義大利傳教士托蒂‧皮耶羅，獲得南巡歸來的皇帝恩准後，在北運河的終點大通橋碼頭登船，啟航返國。彼時的運河兩岸，槐樹成林，落葉紛飛，送行的人中，有一個高鼻深目的顫巍巍老者，即皮耶羅在華的最著名同胞郎世寧（Giuseppe Castiglione）。郎世寧親手送上了餞行的禮物：一竹籃的桂花糕。桂花糕金黃酥軟，宛如把整個北京的秋色都盛放在了籃中。皮耶羅隨即經北、南大運河，出杭州灣駛入東海，在澳門短暫停留後，開始返回祖國的漫長航程。──這一年在手稿上記載明確，如您所知，即乾隆30年，歲在乙酉，恰逢盛世。然而，老皮耶羅已年過花甲，看到了盛世後的淒涼；還有鄉愁纏綿（鄉愁是無需理由的），他於是隻身辭別了。籃子裡的桂花糕作為茶點和鄉誼的象徵，雖然不忍，但還是在三天之後吃完了：──籃子底部，露出了用絹帛包住的這部手稿；確切地說，是這部手稿的原始中文本。
次年，郎世寧作為備受恩寵的宮廷畫家，在北京去世，享年78歲。乾隆皇帝追封他從二品侍郎銜，厚葬於阜成門外滕公柵欄傳教士墓地。和他同在一處為伴的，有青草中的蛐蛐兒，他沒有說出的祕密，以及1610年即萬曆38年去世的利瑪竇。──這件事情，對尚在大海中展閱神祕手稿的托蒂‧皮耶羅來說，永遠都不會知曉了。
手稿篇幅龐雜，內容詭譎，牽扯到這個世界上最大帝國四代皇帝、無數人的命運。托蒂‧皮耶羅神父在長達一年，也許比一年更長的旅途中，把手稿翻譯成了拉丁文和義大利文。船在他的家鄉那不勒斯灣靠岸時，他覺得自己已快被鹹風吹成了鹹肉乾。在那不勒斯灣的小漁村，托蒂‧皮耶羅神父隱居起來，以沐浴陽光和修訂這一部（其實是三部）手稿，消磨了三十餘年的時光。然而，這部手稿郎世寧從何得來，又為什麼要交由他帶出海外，托蒂‧皮耶羅神父始終都弄不明白。1798年1月的某個早晨，他夢見了差不多業已遺忘的郎世寧推窗進屋，白髮披肩，兩眼迷惘，對他欲言又止……醒來後，他雙眼噙滿了淚水。隨後，他就騎著毛驢，頂了冷嗖嗖的風，去梵蒂岡朝覲了教皇庇護六世。彼時，全義大利正忙於應付拿破崙的征戰，當皮耶羅向庇護六世陳述有關中華帝國和郎世寧的事務時，教皇顯得有些心不在焉。但後來，皮耶羅還是以哆哆嗦嗦的手，呈上了這部手稿的拉丁文本。手稿被教皇接受以後，很快就束之高閣了。我有理由推論，它沒有被認真地閱讀過。因為就在該年的2月份，拿破崙的大軍攻破羅馬，俘虜了庇護六世，建立了羅馬（台伯爾）共和國。好在沒有史料表明，拿破崙清洗過教皇的私人檔案庫，這使手稿逃過了一劫。今天，如果梵蒂岡的檔案庫可以對外開放，這部手稿我們應該不難查找到：在皮耶羅神父留下的殘破札記中，記載了他給這部拉丁文手稿取的名字：「龍之祕史」。
手稿的中文原始本，托蒂‧皮耶羅則捐獻給了佛羅倫斯的達文西博物館。中文手稿的墨蹟都寫在柔韌的宣紙上，隨情緒的起伏，時而工致似春閨婦人，時而狂亂如驚馬奔騰，神父認為，所謂書法，即東方藝術之極至。據神父的殘破札記記載，中文的手稿名共有五個字，其中一個是「龍」。第二次世界大戰結束後，人們發現《……龍……》消失了。關於它的去向，流傳有兩種說法，一是墨索里尼為了討好希特勒，把《……龍……》作為重禮相贈，後來毀於1945年盟軍對柏林的春季大轟炸。一是盟軍占領佛羅倫斯的當天傍晚，一個穿盟軍制服、戴鋼絲邊眼鏡的上校參謀驅車來到博物館，把《……龍……》借走，從此神祕失蹤（1945年之後，盟軍在他們用槍征服的歐陸各地，又用玫瑰、殷勤，或其他意想不到的方式，領走了許多姑娘以及別的財富，其中一個漂亮的葡萄牙少女蘇姍娜，即是我的母親）。前邊兩種說法，都近於小說家言，無法查實，唯一可信的是：它的確找不到了。
只有托蒂‧皮耶羅神父翻譯的那份義大利文手稿，以另一種方式流傳
何先生：
您收到的這封長安來信，並非來自兩千年以前，而是來自七千英里之外：我即長安。
確切地說，我是一個地道的美國人：Stephen King，漢語一般譯為斯蒂芬‧金，但作為漢學家，更喜歡別人稱呼我的中文名字──宇文長安。我目前任教於紐波特大學歷史系，學術方向為漢唐的蠶桑業及其輸出。如您所知，長安是漢唐的偉大都城。我曾兩次造訪長安故地，時令均在寒露前後，所謂「秋風吹渭水，落葉下長安」，心情是百感交集的。當我說出「我愛長安」時，請您不要誤會，這絕非病態的自戀，正相反，是對無法重現的美好年代的緬懷，「長安」是那個年代中的絕色。
我和中國淵源極深，甚至早於負笈哈佛東亞文化研究所的歲月。從廣泛的譜系上說，現主持哈佛東亞所的孔飛力博士是我的同門師兄，他研究乾隆朝妖術大恐慌的力作《叫魂》，在漢學界卓有影響，還很可能在中國翻譯出版。相比之下，我著作寥寥，不敢以「述而不作」自我辯解，實在是生性懈怠，頗近清末之旗人，常以茶、酒自娛，佐以中國古典詩詞，在風月中快哉。三年前我決意撰寫論文〈蜀錦考〉，查找的文獻厚可盈尺（抑或三尺），奈何庸碌度日、蹉跎時光，迄今未能完成其中一半。先師墳草數青，墓木已拱，我每念及愧對師門，總汗顏無以自容。師兄諸人視我既「哀其不幸，怒其不爭」，卻又不忍痛責，只能溫言相勸，漢學博大精深，如燦燦寶山，汝已在赴寶山途中，切莫空手而回，云云。種種教誨，使我感動之餘，數度下了決心，終究是要寫完〈蜀錦考〉。但是，建議我不揣冒昧給身居錦官城的您寫信的，卻是我的女友，她姓唐，芳名歡君，——而且，這封信與我的論文並沒有關係。
歡君籍貫重慶沙坪壩，出身中醫世家，1989年從四川大學哲學系退學後赴美，打工之餘，不倦於旅行、求學。有一年夏天我去大峽谷旅行，旅途中暑，上吐下瀉，躺在汽車旅館奄奄一息。有個陌生女孩給我扎了針，那些可怕的、有靈性的針，銀光閃閃，刺破我的肚子，快意無比，讓我感覺撈回了一條命。這個女孩即是歡君。我們的志趣相距甚遠，卻相談甚歡，遂攜手而回。她現為紐波特哲學博士候選人，攻叔本華和尼采。今年春節她回重慶省親，順道去成都的母校拜訪師友，在歷史系彭邦本教授——您的老同學——家作客時，偶然翻到您惠贈他的小說集《宣和以遠》，對其中描寫李清照南渡的一部中篇，印象頗深。返美後，她向我聊起您和您的作品，從而知道您從川大歷史系畢業後，在成都做過十餘年記者，後來專事小說寫作，現在是南方理工大學人文學院的駐校作家。歡君還特意說明，她和您可稱「校友」。校友，在我看來，即意味著某種程度的信任。這一點十分重要，和我將在下文中提到的一部來歷複雜、命運多舛的手稿有關。
說到我的女友，請允許我多一點嘮叨：歡君雖自我預設為女哲學家，但與弗蘭納里‧奧康納《善良的鄉下人》中的女哲學博士歡姐（Joy）殊無共同之處，歡姐尖酸、無趣、邋遢，而且拖著一條假肢；而歡君雖著力於悲觀之哲學，卻長於游泳、登山，性情活潑、幽默，喜俳諧、滑稽，最上癮的電影莫過於伍迪‧艾倫和周星馳（私下也翻一翻拉辛和高乃依）。她不僅敦促我給您寫信，為我的中文做細緻地潤色，還提醒我在中文裡濫用「親愛的」、「尊敬的」將顯得有一點肉麻。故而，何先生，我只稱呼您為「您」。若有不敬之處，還請見諒（而責任在歡君）。
關於那部手稿，事情的由來是這樣的：
去年耶誕節前夕，我奉母命偕歡君前往葡萄牙北部，探望在群山環抱的小鎮保萊塔修道院擔任神職的舅公吉爾伯托‧西芒。舅公已過九旬，個子又高又瘦，一頭紅髮，臉色蒼白，極符合中國古人對紅髮夷鬼的想像。他精通七種以上的語言，博覽群書，頗近似那種「不出門，知天下，不窺牖，見天道」的智者。五歲的時候，我首次隨母拜訪他，他給我講述了一隻從石頭裡蹦出的猴子擾得天下大亂的故事，讓我聽得激動不已。後來，我知道了這就是《西遊記》，——這也是我頭一回聽說世上有「中國」。大一時我在加州大學柏克萊分校念人類學，暑期漫遊歐洲，再次見到舅公。他問我，第一個對中國發生重大影響的西方人是誰？我不假思索就回答，自然是威尼斯旅行家馬可‧波羅了。但他否定了我的回答，他說，是義大利傳教士利瑪竇。依照舅公的說法，馬可‧波羅對中國影響甚微，他的作用只在於喚起了西方對東方的想像；而利瑪竇則改變了中國，他帶去了上帝和數學這看似對立實則和諧的兩束光亮……舅公無力改變中國，卻改變了我，他送我一部《利瑪竇中國札記》，誘我走上了漢學之路（我多次懷疑，這是否是一條歧路）。
後來，我在舊金山唐人街的古董店閒逛時，發現了一卷裝在檀木匣中的紙卷。紙是宣紙，西方人稱為稻米紙，原本鮮潤的米漿色已經黯淡了，寫在紙上的字卻還是娟秀嫵媚的，如一個個羞澀的處子。那時候，我認識的漢字還不多，只能依稀感覺到，這是一封從明代皇宮中偷偷寄出的信，寫滿了思念、憂傷和疑惑……信末有一小塊暗紅的印記，起初我以為是印章，卻沒有發現印文。我請教店老闆，他說，是寫信人刺血按下的手印。從那以後，一直到現在，我只要一聽人說起「明代」，眼前浮現出來的，首先就是這一小塊胎記一樣的血跡。這卷書信標價太高，我買不起，然而，它卻成了我和明代相遇的開始。
這一次重返保萊塔，舅公和我都明白，我們沒有機會再見面了，他老而又老，看起來就像是一尊石雕。當然，從另一個角度看，這個形象則接近於不朽。由於歡君的出現，使我們的交談多了若干樂趣，也自然談到了許多有關中國的事情。後來，他向我們贈送了這一部手稿。
確切地說，這不是一部手稿，而是一藤箱業已泛黃的紙頁，寫滿了密密麻麻的蝌蚪文、象形文、奇怪的符號和圖案，夾雜著數不清的注疏與考辯，它們淹沒意義的主體，就像雜亂的林木淹沒了河谷：它幾乎無法被閱讀。但對它的來歷，舅公做過細緻考證，以及多種推測，使對它的?述有了比較清晰的脈絡：
一七六五年十月，一個在北京宣武門南教堂供職的義大利傳教士托蒂‧皮耶羅，獲得南巡歸來的皇帝恩准後，在北運河的終點大通橋碼頭登船，啟航返國。彼時的運河兩岸，槐樹成林，落葉紛飛，送行的人中，有一個高鼻深目的顫巍巍老者，即皮耶羅在華的最著名同胞郎世寧（Giuseppe Castiglione）。郎世寧親手送上了餞行的禮物：一竹籃的桂花糕。桂花糕金黃酥軟，宛如把整個北京的秋色都盛放在了籃中。皮耶羅隨即經北、南大運河，出杭州灣駛入東海，在澳門短暫停留後，開始返回祖國的漫長航程。──這一年在手稿上記載明確，如您所知，即乾隆30年，歲在乙酉，恰逢盛世。然而，老皮耶羅已年過花甲，看到了盛世後的淒涼；還有鄉愁纏綿（鄉愁是無需理由的），他於是隻身辭別了。籃子裡的桂花糕作為茶點和鄉誼的象徵，雖然不忍，但還是在三天之後吃完了：──籃子底部，露出了用絹帛包住的這部手稿；確切地說，是這部手稿的原始中文本。
次年，郎世寧作為備受恩寵的宮廷畫家，在北京去世，享年78歲。乾隆皇帝追封他從二品侍郎銜，厚葬於阜成門外滕公柵欄傳教士墓地。和他同在一處為伴的，有青草中的蛐蛐兒，他沒有說出的祕密，以及1610年即萬曆38年去世的利瑪竇。──這件事情，對尚在大海中展閱神祕手稿的托蒂‧皮耶羅來說，永遠都不會知曉了。
手稿篇幅龐雜，內容詭譎，牽扯到這個世界上最大帝國四代皇帝、無數人的命運。托蒂‧皮耶羅神父在長達一年，也許比一年更長的旅途中，把手稿翻譯成了拉丁文和義大利文。船在他的家鄉那不勒斯灣靠岸時，他覺得自己已快被鹹風吹成了鹹肉乾。在那不勒斯灣的小漁村，托蒂‧皮耶羅神父隱居起來，以沐浴陽光和修訂這一部（其實是三部）手稿，消磨了三十餘年的時光。然而，這部手稿郎世寧從何得來，又為什麼要交由他帶出海外，托蒂‧皮耶羅神父始終都弄不明白。1798年1月的某個早晨，他夢見了差不多業已遺忘的郎世寧推窗進屋，白髮披肩，兩眼迷惘，對他欲言又止……醒來後，他雙眼噙滿了淚水。隨後，他就騎著毛驢，頂了冷嗖嗖的風，去梵蒂岡朝覲了教皇庇護六世。彼時，全義大利正忙於應付拿破崙的征戰，當皮耶羅向庇護六世陳述有關中華帝國和郎世寧的事務時，教皇顯得有些心不在焉。但後來，皮耶羅還是以哆哆嗦嗦的手，呈上了這部手稿的拉丁文本。手稿被教皇接受以後，很快就束之高閣了。我有理由推論，它沒有被認真地閱讀過。因為就在該年的2月份，拿破崙的大軍攻破羅馬，俘虜了庇護六世，建立了羅馬（台伯爾）共和國。好在沒有史料表明，拿破崙清洗過教皇的私人檔案庫，這使手稿逃過了一劫。今天，如果梵蒂岡的檔案庫可以對外開放，這部手稿我們應該不難查找到：在皮耶羅神父留下的殘破札記中，記載了他給這部拉丁文手稿取的名字：「龍之祕史」。
手稿的中文原始本，托蒂‧皮耶羅則捐獻給了佛羅倫斯的達文西博物館。中文手稿的墨蹟都寫在柔韌的宣紙上，隨情緒的起伏，時而工致似春閨婦人，時而狂亂如驚馬奔騰，神父認為，所謂書法，即東方藝術之極至。據神父的殘破札記記載，中文的手稿名共有五個字，其中一個是「龍」。第二次世界大戰結束後，人們發現《……龍……》消失了。關於它的去向，流傳有兩種說法，一是墨索里尼為了討好希特勒，把《……龍……》作為重禮相贈，後來毀於1945年盟軍對柏林的春季大轟炸。一是盟軍占領佛羅倫斯的當天傍晚，一個穿盟軍制服、戴鋼絲邊眼鏡的上校參謀驅車來到博物館，把《……龍……》借走，從此神祕失蹤（1945年之後，盟軍在他們用槍征服的歐陸各地，又用玫瑰、殷勤，或其他意想不到的方式，領走了許多姑娘以及別的財富，其中一個漂亮的葡萄牙少女蘇姍娜，即是我的母親）。前邊兩種說法，都近於小說家言，無法查實，唯一可信的是：它的確找不到了。
只有托蒂‧皮耶羅神父翻譯的那份義大利文手稿，以另一種方式流傳
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提醒您！！
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退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
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依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
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