大唐三藏取經詩話
活動訊息
內容簡介
唐僧取經的故事，是元明以來流傳極廣的民間傳說，唐三藏的堅忍良善、孫悟空的活潑機智、備嘗艱辛的取經之路……並不只是《西遊記》中膾炙人口的角色情節，玄奘法師堅毅不撓的精神已成為中國歷史文化中的重要象徵。他的步履從宋元話本《大唐三藏取經詩話》開始，至明清之《西遊記》，演繹了一個逸趣橫生的想像世界。
本局所出版的《大唐三藏取經詩話》，即《西遊記》最早的雛形，原書於中國已失傳，後在日本三浦將軍處發現藏有小字巾箱本，但缺卷上第一葉及卷中第二三葉；卷末有「中瓦子張家印」一行，據王國維考，此是南宋臨安書鋪的牌號，因此定為宋朝說話人的一種話本。同時日本又發現有題為「大唐三藏取經記」的大字殘本，內容與小字本同，但殘缺更多，本局所用版本，即以小字本為主，輔以大字殘本。
「詩話」為中國古代的一種說唱藝術，形式詩、文並用，而《大唐三藏取經詩話》中所作詩，性質多近於佛經的偈讚，話文也和佛經大致相近。本局此次重新出版《大唐三藏取經詩話》，除重新排打、分段標注外，更於相應處引用林雲教授(密宗大師，於二○一○年圓寂)詩文，以朱紅印製，以為呼應。文末另附有王國維、羅振玉跋，魯迅所作關於「唐三藏取經詩話」的版本考證，以及玄奘法師年表。
本書特色
◆封面以特殊布面彩印，裝幀為精線裝手工製作，內頁套色仿古印製，更具收藏價值。
◆本局所出版的《大唐三藏取經詩話》，即《西遊記》最早的雛形，原書於中國已失傳，後在日本三浦將軍處發現藏有小字巾箱本，據王國維考，此為是南宋臨安書鋪的牌號，同時日本又發現有題為『大唐三藏取經記』的大字殘本，本局所用版本，即以小字本為主，輔以大字殘本。
◆書中相應處引用林雲教授詩文，以為呼應。
◆文末另附有王國維、羅振玉跋，魯迅所作關於「唐三藏取經詩話」的版本考證，及玄奘法師年表。
本局所出版的《大唐三藏取經詩話》，即《西遊記》最早的雛形，原書於中國已失傳，後在日本三浦將軍處發現藏有小字巾箱本，但缺卷上第一葉及卷中第二三葉；卷末有「中瓦子張家印」一行，據王國維考，此是南宋臨安書鋪的牌號，因此定為宋朝說話人的一種話本。同時日本又發現有題為「大唐三藏取經記」的大字殘本，內容與小字本同，但殘缺更多，本局所用版本，即以小字本為主，輔以大字殘本。
「詩話」為中國古代的一種說唱藝術，形式詩、文並用，而《大唐三藏取經詩話》中所作詩，性質多近於佛經的偈讚，話文也和佛經大致相近。本局此次重新出版《大唐三藏取經詩話》，除重新排打、分段標注外，更於相應處引用林雲教授(密宗大師，於二○一○年圓寂)詩文，以朱紅印製，以為呼應。文末另附有王國維、羅振玉跋，魯迅所作關於「唐三藏取經詩話」的版本考證，以及玄奘法師年表。
本書特色
◆封面以特殊布面彩印，裝幀為精線裝手工製作，內頁套色仿古印製，更具收藏價值。
◆本局所出版的《大唐三藏取經詩話》，即《西遊記》最早的雛形，原書於中國已失傳，後在日本三浦將軍處發現藏有小字巾箱本，據王國維考，此為是南宋臨安書鋪的牌號，同時日本又發現有題為『大唐三藏取經記』的大字殘本，本局所用版本，即以小字本為主，輔以大字殘本。
◆書中相應處引用林雲教授詩文，以為呼應。
◆文末另附有王國維、羅振玉跋，魯迅所作關於「唐三藏取經詩話」的版本考證，及玄奘法師年表。
序／導讀
出版緣起
唐僧取經的故事，是元明以來流傳極廣的民間傳說，唐僧的堅忍良善、孫行者的活潑機智、備嘗艱辛的取經之路……並不只是《西遊記》中膾炙人口的角色情節，玄奘法師堅毅不撓的精神已成為中國歷史文化中的重要象徵。他的步履從宋元話本《大唐三藏取經詩話》開始，至明清時的《西遊記》，演繹了一個逸趣橫生的想像世界。
本局所出版的《大唐三藏取經詩話》，即《西遊記》最早的雛形，原書於中國已失傳，後在日本三浦將軍處發現藏有小字巾箱本，但缺卷上第一葉及卷中第二三葉；卷末有「中瓦子張家印」一行，據王國維考，此是南宋臨安書鋪的牌號，因此定為宋朝說話人的一種話本。同時日本又發現有題為「大唐三藏取經記」的大字殘本，內容與小字本同，但殘缺更多，本局所用版本，即以小字本為主，輔以大字殘本。
「詩話」為中國古代的一種說唱藝術，形式詩、文並用，而《大唐三藏取經詩話》中所作詩，性質多近於佛經的偈讚，話文也和佛經大致相近。本局此次重新出版《大唐三藏取經詩話》，除重新排打、分段標注外，更於相應處引用林雲教授(密宗大師，於二○一○年圓寂)詩文，以朱紅印製，以為呼應。文末另附有王國維、羅振玉跋，魯迅所作關於「唐三藏取經詩話」的版本考證，以及玄奘法師年表。
今日以特殊裝幀重製此書，不僅為傳唱這千古詩話，更向偉大的佛學家、哲學家玄奘大師致敬，他西行取經，翻譯佛典，帶給後世的影響難以言喻，而我們在幻想與現實的交錯中，不可放棄自我沉澱，找到每個人心中的佛心、佛緣，何期外求，本自具足！
唐僧取經的故事，是元明以來流傳極廣的民間傳說，唐僧的堅忍良善、孫行者的活潑機智、備嘗艱辛的取經之路……並不只是《西遊記》中膾炙人口的角色情節，玄奘法師堅毅不撓的精神已成為中國歷史文化中的重要象徵。他的步履從宋元話本《大唐三藏取經詩話》開始，至明清時的《西遊記》，演繹了一個逸趣橫生的想像世界。
本局所出版的《大唐三藏取經詩話》，即《西遊記》最早的雛形，原書於中國已失傳，後在日本三浦將軍處發現藏有小字巾箱本，但缺卷上第一葉及卷中第二三葉；卷末有「中瓦子張家印」一行，據王國維考，此是南宋臨安書鋪的牌號，因此定為宋朝說話人的一種話本。同時日本又發現有題為「大唐三藏取經記」的大字殘本，內容與小字本同，但殘缺更多，本局所用版本，即以小字本為主，輔以大字殘本。
「詩話」為中國古代的一種說唱藝術，形式詩、文並用，而《大唐三藏取經詩話》中所作詩，性質多近於佛經的偈讚，話文也和佛經大致相近。本局此次重新出版《大唐三藏取經詩話》，除重新排打、分段標注外，更於相應處引用林雲教授(密宗大師，於二○一○年圓寂)詩文，以朱紅印製，以為呼應。文末另附有王國維、羅振玉跋，魯迅所作關於「唐三藏取經詩話」的版本考證，以及玄奘法師年表。
今日以特殊裝幀重製此書，不僅為傳唱這千古詩話，更向偉大的佛學家、哲學家玄奘大師致敬，他西行取經，翻譯佛典，帶給後世的影響難以言喻，而我們在幻想與現實的交錯中，不可放棄自我沉澱，找到每個人心中的佛心、佛緣，何期外求，本自具足！
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