大唐遊俠（新版）

作者序

劍客昂昂，錦語琅琅，不盡興亡

在中國歷史上，有一群被稱為「遊俠」的人，他們多是在天下紛亂的時候展露崢嶸頭角，「以武犯禁」，被當權者視為「罪已不容於誅」（班固《漢書‧遊俠傳》），歸為暴虐豪強之流。然而他們卻是傾倒民眾的英雄──輕生重義，輕死重氣，胸懷氣度，豪爽好交遊，武藝高強，扶貧濟弱，勇於為人們排難解紛，厚施薄望，從不希圖回報──所以司馬遷說：「今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困厄。即已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。」  

遊俠作為尚武精神的產物，自然而然活躍於尚武的年代。春秋戰國是遊俠最為活躍的一個時期，知名者如墨子、程嬰、唐雎、曹沫、信陵君、平原君、毛遂、豫讓、要離、聶政、田光、荊軻、高漸離等，雖然大多人皆捲入政治風波以刺客身分出現，卻終是以仗義勇為、反抗強暴的俠名士氣名垂青史，他們的俠義行為甚至改變了局部政治力量的對比。

秦始皇統一天下後實行嚴刑苛法，遏制了遊俠的發展。不過秦代近二世而亡，很快為漢取代。西漢立國之初，幾任當權者均採取休養生息之策，遊俠遂喪失了先秦救亡圖存時代的環境，譬如再無機會像荊軻那樣意圖保存弱小燕國而去刺殺強大的秦王，這使得遊俠的光彩迅疾消褪。這一時期的遊俠只以周窮濟貧、厚施薄望著名，當他們不再像荊軻之輩捲入政治風波時，俠義精神反倒更為突出。明末清初王夫之曾經感慨道：「上不能養民，而遊俠養之也。……民乍失侯王之主而無歸，富而豪者起而邀之，而俠遂橫於天下。」正因為如此，民眾心中只有大俠，並無朝廷，遊俠能「權行州域，力折公侯」，逐漸威脅到當權者的利益。漢武帝劉徹登基後，任用酷吏大肆打殺遊俠，聲名顯著者如郭解等均被殘酷處死，遊俠為了逃避朝廷迫害，行蹤日益詭祕，從此疏離廟堂，淪為徹頭徹腦的江湖人物。

到了唐代，遊俠再次深入政治。上自宰相，下到藩鎮，均與遊俠及自遊俠中分化出來的刺客有千絲萬縷的連結，所以唐人才說：「天下未有兵甲時，常多刺客。」終唐一代，遊俠、刺客橫行天下，這是極為奇特的歷史現象。

《大唐遊俠》講述的就是唐代元和時期前後一群遊俠的故事。那是個極為混亂的年代，他們的身分、立場、信念、理想不盡相同，然而卻是同樣的說一不二，同樣的任俠使氣，同樣的嫉惡如仇，同樣的視死如歸，終以張揚的氣質、個性、勇氣、熱血譜寫了一曲壯烈悲歌──一個四分五裂的帝國，一群胸懷奇志的俠士，狼煙烽火，豪情一諾。

本書中的遊俠並非無所不能的英雄，他們跟普通人一樣，有許多艱辛，許多身不由己，甚至要承受更多的苦澀和無奈。即使有隱退江湖之心，面對多艱的時事、慘烈的局勢及悲涼的世事，也難以置身事外。戰爭的殘酷，人性的複雜，刀光劍影中，飄蕩著斬不斷、理還亂的情絲，愛情、友情、親情縷縷交織，難以抉擇。但無論如何，他們見證了一種勇氣力量，一種血氣方剛。大詩人李白曾說：「儒生不及遊俠人，白首下帷復何益。」

按我最初的構想，《大唐遊俠》將由發生在五個城市（長安、成都、揚州、魏州、洛陽）相對獨立又互相關聯的故事組成，出現在郎官清酒肆的李紳和青龍寺的張祜兩段本是揚州〈金縷衣〉故事的伏筆，限於篇幅不得不拿掉。唐代的揚州是當時天下最優裕、最具風情的城市，未來將單獨再寫一本關於揚州的歷史小說。然因故事背景極為複雜，小說情節所涉及的歷史常識會有重複交代，特此說明。

我在動筆寫每一本小說前，都會花大量時間閱讀相關典籍資料，為的就是將各種細微的歷史細節如實展現在讀者面前。例如本書中的郎官清酒、浪劍、吉莫靴、被當作擣衣石的大玉石、蒼玉（清代尚且存世）、玉龍子、裴度的魚兒酒等均是取自唐代典籍，曾經在歷史上真實地存在過。至於書中「玉龍子」的下落，後面還會有一本書具體交代，空空兒、鄭注等人都還會出現。《大唐遊俠》是我個人最喜歡的一本書，所以大結局要留到最後，作為這一系列歷史小說的收官之作。寫作是一個漫長辛苦又快樂的過程，請理解，請期待。彼此關注，共同度過歲月。

千百年來，「俠」道長盛不衰，只因人們心底渴求正義、推崇英雄。謹以《大唐遊俠》一書獻給所有做過熾熱俠義夢的人們。

文／吳蔚