白蛇傳
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內容簡介
《白蛇傳》是中國著名民間傳說。與《孟姜女哭長城》、《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》並稱為中國四大民間傳說。
蛇精化名白素貞，下凡與許仙結婚，以報前世恩。端午那天被灌了幾口雄黃酒而現出原形，當場嚇死許仙。白素貞到天上盜採靈芝救活許仙，夫妻合好後，生下兒子許夢蛟；不幸法海和尚來找她報前世仇，她雖鬧了一場水淹金山寺以自保，卻仍抵不過法海的計謀，被壓在雷峰塔下，直到兒子考上狀元，才得以升返天界。
蛇精化名白素貞，下凡與許仙結婚，以報前世恩。端午那天被灌了幾口雄黃酒而現出原形，當場嚇死許仙。白素貞到天上盜採靈芝救活許仙，夫妻合好後，生下兒子許夢蛟；不幸法海和尚來找她報前世仇，她雖鬧了一場水淹金山寺以自保，卻仍抵不過法海的計謀，被壓在雷峰塔下，直到兒子考上狀元，才得以升返天界。
目錄
奉命報恩，飛來峰白素貞尋夫
小青作媒，白素貞許仙結良緣
紋銀惹禍，錢塘縣許仙打官司
知縣倒楣，審官司冤打姨太太
充軍蘇州，專諸巷夫妻慶團圓
藥店新開，王員外誤中離間計
推銷霉藥，撒疫種小青下四鄉
忘恩負義，下毒手許仙害娘娘
畫符捉妖，茅山道出醜玄妙觀
拚命冒險，盜仙草白素貞救夫
素貞失信，崑山城小青找出路
小青胡鬧，顧公子病倒後花園
寶貝被盜，管家狀告夜壺精
害怕妖法，周知縣饒恕白素貞
冤魂討命，吊死鬼嚇死陳本仁
法海報仇，騙許仙出家金山寺
水淹金山，海龍王怒斬黑魚精
姐夫偷看，白素貞端節現原形
道士報仇，蜈蚣精夜戰白素貞
受盡苦難，白素貞成仙上西天
小青作媒，白素貞許仙結良緣
紋銀惹禍，錢塘縣許仙打官司
知縣倒楣，審官司冤打姨太太
充軍蘇州，專諸巷夫妻慶團圓
藥店新開，王員外誤中離間計
推銷霉藥，撒疫種小青下四鄉
忘恩負義，下毒手許仙害娘娘
畫符捉妖，茅山道出醜玄妙觀
拚命冒險，盜仙草白素貞救夫
素貞失信，崑山城小青找出路
小青胡鬧，顧公子病倒後花園
寶貝被盜，管家狀告夜壺精
害怕妖法，周知縣饒恕白素貞
冤魂討命，吊死鬼嚇死陳本仁
法海報仇，騙許仙出家金山寺
水淹金山，海龍王怒斬黑魚精
姐夫偷看，白素貞端節現原形
道士報仇，蜈蚣精夜戰白素貞
受盡苦難，白素貞成仙上西天
序／導讀
導讀
白娘娘傳說的源流與演變
林保淳（臺灣師範大學國文系教授）
在中國的民間傳說中，「白娘娘」的故事兼有人、事、時、地（物）之勝，因此流傳極廣。在「人」的方面，白娘娘的多情、青魚精的忠誠、許仙的怯懦、許夢蛟的孝心、法海的保守固執，性格鮮明，各有特色；在「事」的方面，則從斷橋邂逅、借傘、開坊、施藥、盜仙草、水漫金山到雷峰救母，關目緊湊，處處扣人心絃；於「時」則有清明掃墓，西湖邂逅、雄黃惹禍，端陽顯形，與民間清明、端午佳節緊密聯繫；於「地（物）」則更與數百年來盛譽不衰的西湖勝境綰合──斷橋殘雪未斷，仙跡宛然固在；而雷峰塔雖已坍塌，無形的塔頂也依舊勾掛著千百年美麗而淒怨的傳說。就是在這人、事、時、地的巧妙結合下，一條白蛇，一個凡人，譜出了一段流傳久遠、轟轟烈烈的戀情。
一、「蛇女」傳說
不過，這個美麗的傳說一開始並不怎麼「美麗」，是千百年來在民眾的憧憬與理想澆灌下，才逐漸變得美麗起來。在這裡，我們得先從「蛇」說起。
在中國小說萌芽的魏晉南北朝到唐朝，有關蛇的傳說頗多，大抵非妖即怪，時人以「述異志怪」的角度加以載錄，充滿了詭密怪誕的色彩，如「長九萬里」、「人頭而蛇身」、「巴蛇食象」等，從形態、外觀的可怖到殘忍、狠毒的屬性，皆被誇張的加以渲染。部分蛇類還可以幻化成人，男蛇傳說多半傳述蛇如何幻化成男性蠱惑女子，終被發覺，而後被鏟除、驅逐的故事；蛇女傳說亦不脫此一形象。 大致敘述士子邂逅美女，為其美色所惑，與之短暫相處後，歸家即一命嗚呼；家人重勘當時情景，方知是白蛇為害的故事。其主題相當明顯：美女一如蛇妖，色字迷人惑人，當所戒懼──這是很典型視女人為妖物觀念的反映。其間人蛇對立，並無「情感」相通的可能。因此，當我們初次在宋代話本小說中看到「白娘娘傳說」仍籠罩在一片「妖孽害人」的陰影中時，就不足為奇了。
二、「白娘子」初現
「白蛇傳」的傳說，基本上是從北宋中原地區（河南鶴壁市的「白蛇鬧許仙」傳說）向南傳播，而在杭州西湖落地生根的；不過，在文獻上我們首度瞥見的白娘娘身影，卻存身在明‧洪楩《清平山堂話本》的〈西湖三塔記〉中。
〈西湖三塔記〉一分為三，說成是奚真人為了鎮壓白蛇、烏雞、水獺三怪，而建造「三個石塔，鎮住三怪於湖內」。奚真人的傳說是白蛇故事最初的形貌，故事中的主要角色：白蛇、奚宣贊（許仙）、烏雞（青魚）、奚真人（法海）均已出現，而清明邂逅、奚真人收妖及建塔鎮怪的情節也是其中的重要關目。不過，故事中的白蛇還是不脫精怪面貌，許宣則是無辜的受害者，「一生不好酒色」，卻在白蛇的淫威逼害之下，無所遁逃，所幸有叔叔奚真人相救，才逃過大難。奚真人在此所扮演的角色，則是「道貌堂堂，威儀凜凜」的正面人物，代表了人間秩序的維護者。
〈西湖三塔記〉所呈顯的傳說芻形，在後來明‧馮夢龍《警世通言‧白娘子永鎮雷峰塔》中有進一步的開展，但基調不變，仍是以「人妖」的對立為主體。
主要人物如白娘子、許宣、青青、法海的姓名都已經定位；故事的地點從杭州開展，延伸向蘇州、鎮江；而情節上也發展出「（一）清明邂逅→（二）借傘討傘→（三）盜銀→（四）庫銀事發→（五）發配蘇州→（六）再會聯姻→（七）道士贈符→（八）扇綴出事→（九）發配鎮江→（十）二次相會→（十一）克用起淫→（十二）開生藥鋪→（十三）金山遇僧→（十四）回杭三會→（十五）威脅、露相→（十六）戴生捉蛇→（十七）法海收妖→（十八）缽盂築塔」等十八個前後相續、一氣呵成的故事。其中許宣忠厚怯懦、進退失據的個性，有更進一步的細膩摹寫；至於白娘子，在面貌上並未著墨太多，〈西湖三塔記〉中駭人聽聞的淫惡事蹟也完全消失，取而代之的是：三番兩次的苦苦追隨與無怨無悔的付出。這是非常有意義的新觀點，妖氛漸化，人情迭出，已為後來全本的白蛇傳說塑造了轉機。
三、白蛇戲曲──兩本《雷峰塔傳奇》
白娘娘傳說在前述話本中已締建了基本的故事架構，但話本小說篇幅較短，且以許宣為敘述主線，無論在情節的周延或人物內心的刻劃或場景的鋪敘上，都無法盡愜人意。故自明、清以來，就不斷有人將膾炙人口的白娘娘傳說改編成戲曲。
黃圖珌在前人的基礎下，增益了幾個重要的成分：
（一） 明述白蛇、青魚與許宣的淵源：許宣原為如來座前的捧缽使者，白蛇、青魚則偶食達摩祖師一葦渡江時遺落的蘆葦，因而修練成人。許宣、白蛇舊有「宿緣」，故如來令許宣降凡了此前緣。
（二） 強調白蛇在水族中的地位：白蛇為西湖之主，統領水族；水族常遭漁人捕獲、殺戮，白蛇命青魚捉拿漁人，施予懲戒。龜精、蟹精為奉承白蛇，偷盜周將仕家財物。
（三） 增強法海的慈悲與正當性：如來將白蛇與許宣的因緣告知法海，法海受命解此緣法。白蛇懲罰漁人時，法海施予援手，並戒其勿妄殺生。
黃圖珌的《雷峰塔傳奇》值得注意的有兩點：一是青魚的角色分量加重，不但活潑可愛、忠心護主，而且與白蛇「平分春色」；一是藉「宿緣」解說這段人蛇戀情的淵源。
黃圖珌的戲曲完成後，就有伶人搬演，也隨即有人以「白娘娘生子得第」來彌補人妖之別的缺憾。黃圖珌儘管感嘆「落戲場之窠臼，悅觀聽之耳目」，殊不以為然，但卻也未能遏阻其「盛行吳越，直達燕趙」的流傳，可見此正代表了觀聽大眾對白娘子、許宣戀情的深摯感動。於是，就在四十年之後，有了方成培的另一部同名戲曲的問世。
方成培的《雷峰塔傳奇》改換了白蛇的出身，說她本是王母蟠桃園中的白蛇，食過蟠桃後，修煉成「白雲仙姑」，有一義兄黑風仙。因思凡而入人間，在西湖收伏了青青（青蛇），而成西湖之主。在情節上，多數還是延伸黃圖珌的故事而來，但加入了幾個重要的情節：
（一） 端陽顯形：白氏懷孕，於端午節與許宣共飲雄黃酒，因酒力不勝而顯形，嚇死許宣。這是白娘娘故事首度與端午節繫聯為一，使白娘娘故事更增添了幾分民俗色彩。
（二） 盜仙草：白氏為救許宣，冒險赴南極仙翁處偷盜仙草，南極仙翁感其情義而贈予，救許宣還魂。
（
三） 水漫金山：法海禁錮許宣不放，白氏率水族布陣，興風作浪，水漫金山，險為魁星收伏。後念其懷孕在身，塵緣未滿，故縱其逃逸。
（四） 狀元祭塔：白氏產子，取名士麟，被法海鎮於雷峰塔下。士麟成長，高中狀元，親自掃塔祭拜。
（五） 白蛇獲赦：天帝感念士麟孝忱，特赦白氏，天女接引主婢二人，同登天宮。
這五個重要情節的加入，使得白娘娘的傳說基本上定了型，這是方成培的劇作對白蛇傳說極重要的貢獻。不僅如此，透過這些情節，作為配角的青兒性格更凸顯、圓融不說，其忠心護主的厚忱，也有著力的摹寫。至於許宣，也逐漸擺脫首鼠兩端的個性，展現出他對白蛇的情意。更重要的是，白蛇的妖氣已經完全蛻轉、削弱了。此處的白娘娘是一位敢於追求自己愛情，堅定而有毅力的與橫隔在她面前的阻礙抗爭的「女人」，而且溫婉多情，居心善良，「人性」的光輝不但在戲曲中綻現無餘，更透過伶人的舞臺表演，震撼著此後幾百年的觀聽者。
四、「全本白蛇傳」的完成
嘉慶年間玉山主人的《新編雷峰塔奇傳》十三回（一稱《白蛇全傳》）是白蛇傳說集大成且定型的重要作品。儘管嚴格說來，《白蛇全傳》在情節上的增益並不多，主要增加了「散瘟」（因許漢文開藥坊生意不佳，白素貞命小青散播瘟疫，許漢文賣瘟藥大發利市）及「宿怨」（陸一真人先是贈符給許漢文，欲除白素真而不成，為白素真所逐；後又派弟子蜈蚣精刺殺白素真，幸為觀世音派遣的白鶯童子所救）兩段，但全書顯然經過精密的思考，將前後諸重要情節都作了不少修飾與貫串，使整體故事更完整而生動。
非但白素貞對愛情的堅毅執著、百折不迴，獲得肯定，許漢文也一改前此畏懦的性格，展現出對白素貞的憐愛與珍惜；甚至連奉「法旨」收妖的法海，也具有相當濃厚的人情味。妖氛盡掃，展現出來的是深濃的人間情愛。故能家喻戶曉，盛行不衰。
《白蛇全傳》出版之後，迅速的在原有的戲曲流行的基礎上，擴增了影響力，不但民間說唱戲曲不斷搬演，連民俗年畫如蘇州桃花塢、天津楊柳青的年畫，也都經常以此為題材表現，可見民間風靡白蛇傳說的盛況，終於使白娘娘故事成為「中國四大民間傳說」（牛郎織女、孟姜女、梁祝、白蛇傳）之一。
五、雷峰塔倒，白蛇出世
在馮夢龍《警世通言》卷二十八的〈白娘子永鎮雷峰塔〉中，法海禪師築雷峰塔鎮壓白娘子之時，曾留下預言式的偈語四句：
西湖水乾，江潮不起；雷峰塔倒，白蛇出世。
一九二四年九月二十五日，這座富涵神秘、浪漫傳說的千年雷峰塔，終於倒下了。當時的散文名家魯迅聽聞此一消息，頗感暢快，他寫道：
現在，他居然倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如？
在魯迅的眼中，雷峰塔不但鎮壓著白娘娘，無情的摧毀了一段彌足珍貴的愛情，更象徵著舊封建體制對人民自由權利的專橫壓制。
儘管魯迅並未閱讀過白蛇傳說相關的演變資料，因此不明究裡，頗有厚誣法海之處；但也代表著當時一股痛恨專制壓抑、追求自由解放的心聲。
雷峰塔真的倒塌了，展現著人性對愛情渴盼與追求的白娘娘，是不是會一如當初的預言，即將出世？
無論如何，白娘娘的原身是妖精，從現實的角度來說，當然不可能「出世」；但是，從傳說的演變過程中看來，白娘娘情深義
白娘娘傳說的源流與演變
林保淳（臺灣師範大學國文系教授）
在中國的民間傳說中，「白娘娘」的故事兼有人、事、時、地（物）之勝，因此流傳極廣。在「人」的方面，白娘娘的多情、青魚精的忠誠、許仙的怯懦、許夢蛟的孝心、法海的保守固執，性格鮮明，各有特色；在「事」的方面，則從斷橋邂逅、借傘、開坊、施藥、盜仙草、水漫金山到雷峰救母，關目緊湊，處處扣人心絃；於「時」則有清明掃墓，西湖邂逅、雄黃惹禍，端陽顯形，與民間清明、端午佳節緊密聯繫；於「地（物）」則更與數百年來盛譽不衰的西湖勝境綰合──斷橋殘雪未斷，仙跡宛然固在；而雷峰塔雖已坍塌，無形的塔頂也依舊勾掛著千百年美麗而淒怨的傳說。就是在這人、事、時、地的巧妙結合下，一條白蛇，一個凡人，譜出了一段流傳久遠、轟轟烈烈的戀情。
一、「蛇女」傳說
不過，這個美麗的傳說一開始並不怎麼「美麗」，是千百年來在民眾的憧憬與理想澆灌下，才逐漸變得美麗起來。在這裡，我們得先從「蛇」說起。
在中國小說萌芽的魏晉南北朝到唐朝，有關蛇的傳說頗多，大抵非妖即怪，時人以「述異志怪」的角度加以載錄，充滿了詭密怪誕的色彩，如「長九萬里」、「人頭而蛇身」、「巴蛇食象」等，從形態、外觀的可怖到殘忍、狠毒的屬性，皆被誇張的加以渲染。部分蛇類還可以幻化成人，男蛇傳說多半傳述蛇如何幻化成男性蠱惑女子，終被發覺，而後被鏟除、驅逐的故事；蛇女傳說亦不脫此一形象。 大致敘述士子邂逅美女，為其美色所惑，與之短暫相處後，歸家即一命嗚呼；家人重勘當時情景，方知是白蛇為害的故事。其主題相當明顯：美女一如蛇妖，色字迷人惑人，當所戒懼──這是很典型視女人為妖物觀念的反映。其間人蛇對立，並無「情感」相通的可能。因此，當我們初次在宋代話本小說中看到「白娘娘傳說」仍籠罩在一片「妖孽害人」的陰影中時，就不足為奇了。
二、「白娘子」初現
「白蛇傳」的傳說，基本上是從北宋中原地區（河南鶴壁市的「白蛇鬧許仙」傳說）向南傳播，而在杭州西湖落地生根的；不過，在文獻上我們首度瞥見的白娘娘身影，卻存身在明‧洪楩《清平山堂話本》的〈西湖三塔記〉中。
〈西湖三塔記〉一分為三，說成是奚真人為了鎮壓白蛇、烏雞、水獺三怪，而建造「三個石塔，鎮住三怪於湖內」。奚真人的傳說是白蛇故事最初的形貌，故事中的主要角色：白蛇、奚宣贊（許仙）、烏雞（青魚）、奚真人（法海）均已出現，而清明邂逅、奚真人收妖及建塔鎮怪的情節也是其中的重要關目。不過，故事中的白蛇還是不脫精怪面貌，許宣則是無辜的受害者，「一生不好酒色」，卻在白蛇的淫威逼害之下，無所遁逃，所幸有叔叔奚真人相救，才逃過大難。奚真人在此所扮演的角色，則是「道貌堂堂，威儀凜凜」的正面人物，代表了人間秩序的維護者。
〈西湖三塔記〉所呈顯的傳說芻形，在後來明‧馮夢龍《警世通言‧白娘子永鎮雷峰塔》中有進一步的開展，但基調不變，仍是以「人妖」的對立為主體。
主要人物如白娘子、許宣、青青、法海的姓名都已經定位；故事的地點從杭州開展，延伸向蘇州、鎮江；而情節上也發展出「（一）清明邂逅→（二）借傘討傘→（三）盜銀→（四）庫銀事發→（五）發配蘇州→（六）再會聯姻→（七）道士贈符→（八）扇綴出事→（九）發配鎮江→（十）二次相會→（十一）克用起淫→（十二）開生藥鋪→（十三）金山遇僧→（十四）回杭三會→（十五）威脅、露相→（十六）戴生捉蛇→（十七）法海收妖→（十八）缽盂築塔」等十八個前後相續、一氣呵成的故事。其中許宣忠厚怯懦、進退失據的個性，有更進一步的細膩摹寫；至於白娘子，在面貌上並未著墨太多，〈西湖三塔記〉中駭人聽聞的淫惡事蹟也完全消失，取而代之的是：三番兩次的苦苦追隨與無怨無悔的付出。這是非常有意義的新觀點，妖氛漸化，人情迭出，已為後來全本的白蛇傳說塑造了轉機。
三、白蛇戲曲──兩本《雷峰塔傳奇》
白娘娘傳說在前述話本中已締建了基本的故事架構，但話本小說篇幅較短，且以許宣為敘述主線，無論在情節的周延或人物內心的刻劃或場景的鋪敘上，都無法盡愜人意。故自明、清以來，就不斷有人將膾炙人口的白娘娘傳說改編成戲曲。
黃圖珌在前人的基礎下，增益了幾個重要的成分：
（一） 明述白蛇、青魚與許宣的淵源：許宣原為如來座前的捧缽使者，白蛇、青魚則偶食達摩祖師一葦渡江時遺落的蘆葦，因而修練成人。許宣、白蛇舊有「宿緣」，故如來令許宣降凡了此前緣。
（二） 強調白蛇在水族中的地位：白蛇為西湖之主，統領水族；水族常遭漁人捕獲、殺戮，白蛇命青魚捉拿漁人，施予懲戒。龜精、蟹精為奉承白蛇，偷盜周將仕家財物。
（三） 增強法海的慈悲與正當性：如來將白蛇與許宣的因緣告知法海，法海受命解此緣法。白蛇懲罰漁人時，法海施予援手，並戒其勿妄殺生。
黃圖珌的《雷峰塔傳奇》值得注意的有兩點：一是青魚的角色分量加重，不但活潑可愛、忠心護主，而且與白蛇「平分春色」；一是藉「宿緣」解說這段人蛇戀情的淵源。
黃圖珌的戲曲完成後，就有伶人搬演，也隨即有人以「白娘娘生子得第」來彌補人妖之別的缺憾。黃圖珌儘管感嘆「落戲場之窠臼，悅觀聽之耳目」，殊不以為然，但卻也未能遏阻其「盛行吳越，直達燕趙」的流傳，可見此正代表了觀聽大眾對白娘子、許宣戀情的深摯感動。於是，就在四十年之後，有了方成培的另一部同名戲曲的問世。
方成培的《雷峰塔傳奇》改換了白蛇的出身，說她本是王母蟠桃園中的白蛇，食過蟠桃後，修煉成「白雲仙姑」，有一義兄黑風仙。因思凡而入人間，在西湖收伏了青青（青蛇），而成西湖之主。在情節上，多數還是延伸黃圖珌的故事而來，但加入了幾個重要的情節：
（一） 端陽顯形：白氏懷孕，於端午節與許宣共飲雄黃酒，因酒力不勝而顯形，嚇死許宣。這是白娘娘故事首度與端午節繫聯為一，使白娘娘故事更增添了幾分民俗色彩。
（二） 盜仙草：白氏為救許宣，冒險赴南極仙翁處偷盜仙草，南極仙翁感其情義而贈予，救許宣還魂。
（
三） 水漫金山：法海禁錮許宣不放，白氏率水族布陣，興風作浪，水漫金山，險為魁星收伏。後念其懷孕在身，塵緣未滿，故縱其逃逸。
（四） 狀元祭塔：白氏產子，取名士麟，被法海鎮於雷峰塔下。士麟成長，高中狀元，親自掃塔祭拜。
（五） 白蛇獲赦：天帝感念士麟孝忱，特赦白氏，天女接引主婢二人，同登天宮。
這五個重要情節的加入，使得白娘娘的傳說基本上定了型，這是方成培的劇作對白蛇傳說極重要的貢獻。不僅如此，透過這些情節，作為配角的青兒性格更凸顯、圓融不說，其忠心護主的厚忱，也有著力的摹寫。至於許宣，也逐漸擺脫首鼠兩端的個性，展現出他對白蛇的情意。更重要的是，白蛇的妖氣已經完全蛻轉、削弱了。此處的白娘娘是一位敢於追求自己愛情，堅定而有毅力的與橫隔在她面前的阻礙抗爭的「女人」，而且溫婉多情，居心善良，「人性」的光輝不但在戲曲中綻現無餘，更透過伶人的舞臺表演，震撼著此後幾百年的觀聽者。
四、「全本白蛇傳」的完成
嘉慶年間玉山主人的《新編雷峰塔奇傳》十三回（一稱《白蛇全傳》）是白蛇傳說集大成且定型的重要作品。儘管嚴格說來，《白蛇全傳》在情節上的增益並不多，主要增加了「散瘟」（因許漢文開藥坊生意不佳，白素貞命小青散播瘟疫，許漢文賣瘟藥大發利市）及「宿怨」（陸一真人先是贈符給許漢文，欲除白素真而不成，為白素真所逐；後又派弟子蜈蚣精刺殺白素真，幸為觀世音派遣的白鶯童子所救）兩段，但全書顯然經過精密的思考，將前後諸重要情節都作了不少修飾與貫串，使整體故事更完整而生動。
非但白素貞對愛情的堅毅執著、百折不迴，獲得肯定，許漢文也一改前此畏懦的性格，展現出對白素貞的憐愛與珍惜；甚至連奉「法旨」收妖的法海，也具有相當濃厚的人情味。妖氛盡掃，展現出來的是深濃的人間情愛。故能家喻戶曉，盛行不衰。
《白蛇全傳》出版之後，迅速的在原有的戲曲流行的基礎上，擴增了影響力，不但民間說唱戲曲不斷搬演，連民俗年畫如蘇州桃花塢、天津楊柳青的年畫，也都經常以此為題材表現，可見民間風靡白蛇傳說的盛況，終於使白娘娘故事成為「中國四大民間傳說」（牛郎織女、孟姜女、梁祝、白蛇傳）之一。
五、雷峰塔倒，白蛇出世
在馮夢龍《警世通言》卷二十八的〈白娘子永鎮雷峰塔〉中，法海禪師築雷峰塔鎮壓白娘子之時，曾留下預言式的偈語四句：
西湖水乾，江潮不起；雷峰塔倒，白蛇出世。
一九二四年九月二十五日，這座富涵神秘、浪漫傳說的千年雷峰塔，終於倒下了。當時的散文名家魯迅聽聞此一消息，頗感暢快，他寫道：
現在，他居然倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如？
在魯迅的眼中，雷峰塔不但鎮壓著白娘娘，無情的摧毀了一段彌足珍貴的愛情，更象徵著舊封建體制對人民自由權利的專橫壓制。
儘管魯迅並未閱讀過白蛇傳說相關的演變資料，因此不明究裡，頗有厚誣法海之處；但也代表著當時一股痛恨專制壓抑、追求自由解放的心聲。
雷峰塔真的倒塌了，展現著人性對愛情渴盼與追求的白娘娘，是不是會一如當初的預言，即將出世？
無論如何，白娘娘的原身是妖精，從現實的角度來說，當然不可能「出世」；但是，從傳說的演變過程中看來，白娘娘情深義
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