鎌倉戰神源義經（上）
YOSHITSUNE I
活動訊息
內容簡介
日本近代文學史上，備受推崇也廣受歡迎的歷史大河小說巨匠司馬遼太郎，描寫平安時代與鎌倉時代交替之際，戰神源義經（一一五九─一一八九年）獨特而短暫一生的傑作。
義經是源氏首領之子，但他的名字被提及時總是伴隨著悲劇性的音調。雖然出身武家，卻被寄養於鞍馬山，之後則輾轉於關東、奧州度過黑暗的少年歲月。但矮小清秀的義經一鳴驚人，以轟轟烈烈之姿登上歷史的舞台，將木曾義仲趕出京都，接著轉戰平家，先後在一之谷、屋島、壇浦戰役中奇兵制勝……義經建立了輝煌的戰功，登上英雄的寶座，滿心只想為父報仇和贏得哥哥賴朝的垂青，就在他最意氣風發的時候，毀滅之神卻悄然到來。
縱然有軍事天才，可是義經對政治卻遲鈍到令人悲哀的地步，因此，對苦心經營鎌倉幕府的哥哥賴朝而言，弟弟義經便如毒藥一般……
目錄
〈上卷〉
睡著等死的官差 4
四條聖人 28
稚兒懺法 51
鏡之宿 73
蛭小島 96
白河關 117
弁慶法師 139
京都源氏 161
富士川的水鳥 184
鎌倉新府 207
木曾殿 228
窮途末路的木曾 251
火燒法住寺 275
試閱
鏡之宿
1
京都市區的樹木都已發出新芽。
在這個季節裡，吉次半夜離開京都，來到洛北的山中。當他渡過鞍馬川的溪流時，天亮了，他看見眼前一片青翠山巒。
（就是這裡嗎？）
吉次抬起頭。這裡是鞍馬山，樹縫間有靄靄的朝霧，那是被陽光蒸發後的霧氣，樹木的新芽散發出醉人的氣息。
（那孩子就在這座山裡嗎？）
吉次穿過紅色的仁王門，準備去見那孩子。
─見到他後，要做什麼呢？
吉次腦中還沒有理清這一點。一開始，當他從女人口中得知源家後代在鞍馬山時，他想到了一個異想天開的計畫。
（這個好！）
其實，吉次每次前來京都，都對平相國清盛這日本國統治者的腦筋感嘆不已。他建了兵庫港，對宋貿易頻繁，增加了不少平家的財富，而他對宋帝國輸出的日本特產，就是黃金。也就是說，吉次從奧州運來的黃金，由清盛買下後再賣給宋國，平家由此而累積下日本有史以來最多的財富。
（如果由奧州藤原家直接對宋貿易，就可獲得更多財富吧？）
這是連兒童都懂的道理。而且，最好是打倒平家，使源氏掌權，然後再操縱源氏對宋貿易。
（那麼，鞍馬那孩子……）
於是他想到，如果以奧州十七萬騎來支援那孩子，說不定可以搞垮平家。
（可是，這畢竟是場夢！）
吉次從空想中醒來。奧州十七萬騎之主是平泉的藤原秀衡，他是個溫厚篤實的人，根本不太可能有顛覆日本權力核心的野心。
（雖然是夢……）
吉次想，那孩子還是有些價值，他畢竟是源氏首領的遺孤，血統很寶貴。
奧州人很不尋常的一點是，對中央權貴的血統有病態的憧憬。公卿次子之下的孩子，或是姓藤原的一般小官，往往在京都無法得志，他們絕對不會想到，若下放到奧州，將會受到奧州藤原家多麼熱烈的款待。藤原家族會驚喜若狂，還會分配族中的女子給他們，就為了想要引進權貴血統。
「東夷的遠酋」是奧州藤原氏自卑的謙稱。從這一代的秀衡往上數四代，只有一個「散位藤原經清」的名位而已，如果能混入沒有獲得官職的貴族旁支血統，那麼雖然是蠻夷，卻可以自稱為藤原氏。秀衡的母親擁有來自京都自稱是平氏旁系者的血統，而秀衡的兒子泰衡之妻，也是流放官差的女兒。（源氏的血統目前還沒進入奧州藤原家，足以成為珍貴品種。我如果把這孩子帶回去，他們一定會很高興吧！）
吉次認為，擁有珍貴血統的孩子，是送給奧州最好的京都禮物。
他慢慢的往兩旁長滿新葉的坡路上爬去。
一到山頂的本坊，他馬上叫隨從人員獻上黃金給寺院。寺院中人為之大驚，立刻招待這位蠻夷貴客進入客殿。
「我有事相求，希望可以在寺院中禮佛一段時間。而且，我希望住在禪林坊，可以嗎？」
他提出這個請求。聽說禪林房有個有問題的遮那王，所以吉次請本坊的人前去斡旋。
黃金還是很有效的，他的請求獲准了。吉次立刻下到山腹處，進入位於由岐明神旁的禪林坊。
幾天後，吉次命令隨從人員：
「暗中跟遮那王接觸。」
隨從人員旁敲側擊打探禪林坊的狀況，終於跟遮那王聯繫上。
薄暮中，這名少年來到庭院，隨從馬上走近他。
「這……這位少年，」隨從小聲的問：「你是遮那王吧？」
隨從小心的確認後表明，自己的主人是自奧州來此做黃金買賣的吉次，想要與他見面。
遮那王張大眼睛，沉默的點頭。
奧州人─很童話味的名稱─吸引少年的心。
「你也來自奧州嗎？」
「不！在下是京都人。」
「難怪是普通京都人的臉孔。」
雙方約好隔天早餐後，在後山的樹根道見面。
第二天飄著細雨。遮那王一放下早餐的筷子，就馬上戴起斗笠，穿上簑衣，偷偷從禪林坊的後門溜了出去。他沿著後山小路往上爬，進入密林裡。由於百年杉樹密布，鞍馬山即使在白天也很陰暗，充滿霧氣。若不是遮那王很熟悉這座山，絕對無法走這種小路。
穿過樹林間的縫隙，他終於來到約定的地方。許多樹根浮出地面，好像一張丟在地上的網子，被雨淋得溼透。
「你是吉次嗎？」
遮那王拿下斗笠，問著坐在對面倒下樹幹上戴蓑笠的男人。
男人無言的站起來，做勢要解開斗笠的鈕扣，結果並沒有解開。他大概輕視遮那王是沒落貴族的孩子吧！
「我是奧州的吉次。」斗笠下的臉龐說著：「你是遮那王嗎？」
遮那王沒有正面回答，卻說：
「你是奧州的蠻夷啊！」
他必須爭回面子，不容旁人侮辱自己。
「拿下斗笠，戴上烏帽子。對貴人講話不可以這麼無禮，這是京都的禮貌。」
（原來如此！）吉次苦笑著，不得已拿下斗笠。他失望的想著，這孩子真是一點都不可愛。要當作京都禮物帶回奧州的話，最好是個楚楚可憐、配得過沉香香氣般的孩子。
（臉孔長得如何？）
吉次右膝觸地，保持彎腰的姿勢，看著遮那王在斗笠下的長相。吉次的期待沒有落空─遮那王膚色白皙。
（不愧是常盤生的！）
恐怕是遺傳自母親吧？只見他薄嫩的肌膚上，似乎隱約可看到一條條藍色的血管，站在濃綠的杉樹群中，顯得異常清秀。
（好個稚兒！）
吉次用人口販子般鑑定的眼神，緊盯著遮那王。不久，他發現一件奇怪的事情：仔細端詳遮那王的長相後，發現他眼睛似乎一大一小，鼻梁不正，唇形也不好，卻讓人一見就覺得俊俏，大概是因為眼瞳烏黑，睫毛鮮亮，皮膚細膩光滑的關係吧？所謂美貌，似乎不是用看的，而是用感覺的。
（行了！）
吉次猛然雙膝跪地，打算鼓動三寸不爛之舌拐走遮那王。不料─
「吉次，帶我去奧州。」
遮那王先提出要求。
以他的地理知識，還不知道奧州是什麼地方，可是他聽說，那裡自古以來都遵循日本的律令，目前還是平家勢力無法觸及之地。如果要逃離鞍馬，就只能去奧州了。
「拜託！」遮那王說。
他已經十六歲了，能夠當稚兒當到這年齡，已經是奇蹟，今年大概會落髮為僧，永遠無法再還俗了吧？師父覺日、老師蓮忍以及所有平家的人，也都在催促他剃度了。
「去奧州？」
吉次聳肩，誇張的表現他的驚訝，然後非常認真的搖頭：
「這不行啊！」
吉次畢竟是商人，如果對方主動說要賣，他就必須裝出根本不想買的樣子。
「如果帶你離開，這寺院的和尚會恨我的。」
「你不用擔心，」遮那王露出寂寞的表情說：「出了一些事情，寺院裡的人都覺得我很麻煩，如果我離開了，整座山的僧俗都會鬆一口氣。」
「我不懂你在講什麼！」
吉次故意要套他的話。遮那王的意思吉次當然懂，義朝的遺孤在鞍馬山中接受監視，當然備受拘束，討厭留在寺院內。
可是遮那王並不說：
「因為我是義朝的兒子。」
他不提源氏或平家，只是微微一笑道：
「因為我太愛惡作劇了。」
吉次聽到這句話後，內心重新修正對遮那王的印象。
（他雖然是小孩，卻不是可以任我擺布的。）
吉次也很狡猾，他並不提這種話題：
─你是義朝的遺孤嗎？他只是以一副不太高興的樣子說：
「實在麻煩，不過，你真要去的話，就跟我一起走吧！改天我派隨從通知你。」
吉次的交易成功了。既然遮那王拜託他，他就可以採取高姿態，如此一來，以後他想要如何對待遮那王，都可以隨他高興。
2
不久─
遮那王趁半夜逃離鞍馬山，出現在前往京都的街道上。吉次的部下還在路上喘不過氣來，可是遮那王氣不亂腳不慢。
（好敏捷的孩子！）
使者驚嘆著。在途中一處叫松崎的京都入口，遮那王換了衣服，穿上尋常百姓的麻質兒童水干。
他將先前穿的紅梅色絹質水干交給吉次的使者。
「從現在起，請叫我牛若。」
少年恢復俗名。不過，他已經到了該行成人禮的年齡，今年就必須換掉童名了吧！
到達位於三條的吉次家時，天色還沒亮，可是已經是出發的時刻了，路上擠滿了人馬，門前燒著好幾堆篝火，屋內燭光輝映，燈火通明。
「吉次大人要回去了。」
城中守門的人已經起來了，周圍聚集了很多從京都各地前來送行的人。
吉次一行人約有一百人左右，都是一些想從京都前往東國的人，因為怕在路上遭到強盜搶劫，因而拜託吉次讓他們加入商隊，其中包括武士、僧侶、婦人、商人。
眾多繁雜的行李也不只是吉次在京都買的商品，還有朝臣、僧侶等交代要送給沿途諸國的信件。
吉次也是名送信者。
（有如一支大軍！）
牛若沒想到，在鞍馬木根道上全身溼淋淋跪著的奧州人，竟有這麼強的實力。
吉次在房間裡跟一些女人及京都熟識者開著餞別宴會。
「孩子，你來啦！」
牛若聽到吉次的聲音。然而，吉次的態度傲慢，有如長者對待奴隸似的。
「倒酒！」
（這傢伙！）
牛若心中暗罵著。可是，他又反過來想，吉次可能是想幫他掩飾身分，才故意這樣演戲吧？於是他進去倒了酒─這個舉動他在鞍馬已經做習慣了。
就快天亮了，吉次退到另一個房間，脫下市集商人的萎烏帽子、水干、四幅褲等裝扮，換上武士烏帽子跟直垂。他一邊叫女人們幫他換裝，一邊說：
「孩子，過來！」
吉次叫牛若進來，命令道：
「路上要帶著太刀。」
吉次在牛若面前調戲女人們，女人們雖然尖聲大叫，可是並沒有躲開吉次的手指。
天一亮，吉次的大隊人馬出發離開三條。牛若扛著大刀，跟在吉次的馬後走著。從粟田口上了逢坂山，京都漸漸從視野中消失了。
（我正要離開故鄉。）
他這麼一想，不禁對這個從小都沒讓自己經歷過一丁點好事的城市，產生了一點點愁緒。
（別哭！）
他罵自己，卻無法止住流出的淚。他很想再見母親一面，可是，繼父和弟弟已經是常盤的世界了，根本沒有他插足的餘地。他也不願意去想在鞍馬山經歷的一切。小觀音或少將公應該不久就會成為僧官，在京都的貴族社會裡，繼續享受榮華富貴吧？簡單說，牛若在這個世界上，根本沒有立足之處。
「你在哭什麼？」
吉次在馬上回頭問他。牛若慌忙別開臉，他可不能讓蠻夷來可憐自己。
（我只有自己！）
他這麼鼓勵著自己。他跟平家或藤原貴族的公卿不一樣，他在這個世界上是沒有籍貫的，活著的目的就是要為父報仇，打垮平家。因此，他必須領悟到，除了這個單純而強烈的目的之外，他在這個世界，是個沒有任何用處的男人。
（要這麼想才行！）
如此一來，跨越逢阪山的腳，也會凜凜生風吧？
（不哭了嗎？）
吉次再度回頭看。他很在意牛若的動作或情緒。
吉次的商隊是支強行軍，不容許緩緩步行，大家都快步疾走，揚起一股灰塵，整隊人馬好像不斷往前傾倒似的。早上他們就過了瀨多的大橋，從琵琶湖附近北上。
過午之後到達草津。這一天大家決定分別住在草津到守山、野洲、鏡之宿之間。吉次和隨從、牛若住在最前端的鏡之宿。
此地是奈良朝以前就存在的老站，後來改稱鏡山，雖然就要廢站了，可是由於前臨近江平原，後據有如富士山縮影的三上山，被人稱為「湖東第一景」。
吉次等人沒有投宿客棧，而是住在當地長者家中。鏡之宿的長者家在當地被稱為「澤殿」。
女人們出來接待，她們也兼陪宿。聽說以前若有貴人來，長者的女兒會去陪宿，可是現在女人們已經都半職業化了，跟妓女沒兩樣。
吉次照例又召開酒宴。他坐在熊毛皮上，伸出多毛的腿，火光照著他如岩石般的臉。他拍著胸口大口喝酒，那喝醉的樣子真有東國武士之風。
「我母親是京都的女人呢！」吉次自豪的說。
吉次出生於奧州的金成，父親是燒炭的藤太。有一天，一個自稱是京都官差之女的女人留宿在藤太的燒炭小屋，後來就住了下來，成為藤太的妻子，生了吉次等三個兄弟。因為母親是官差的女兒，所以吉次在奧州的首都平泉也受到重視，並受到藤原家提拔。
─這是京都語言。他母親親自教授他京都語言。然而，等他來到京都後，才知道那其實是在鴨川河原搭棚子住的河原人講的話。他母親恐怕是在木偶戲團中混飯吃，然後流浪到東國，再飄流到奧州，聽說奧州很重視京都來的人，所以如此誑騙人，最後成了燒炭者的妻子。
總之，吉次對牛若的態度，越來越傲慢了。
─你是我的奴隸。
他的態度有如這麼宣告。
不但老是叫他斟酒，而且，當牛若有幾次不小心把酒溢出來時，還嚴厲的責備他：
「你連斟酒都不會嗎？」
吉次企圖在旅途上馴服牛若，使他日後能完全聽命於自己。
（這傢伙！）
牛若雖然心中不快，可是由於吉次提供三餐，他無法提出任何抗辯。
這個「以邊土遠國為巢穴，令土民百姓臣服」的少年，後來在吉次卑躬屈膝的樣子中，重新回想到這段日子的悲哀。可是，現在無論如何，在吉次面前他是無可奈何的。
這一晚，牛若跟其他傭人一起睡在吉次隔壁的房間。大家各自抓著棉被一角睡著了，只有牛若輾轉難眠。
他只好起床。
然而，他馬上動手解開包袱，決定要做一個戲劇性的舉動：
行成人禮。
他要拋棄兒童打扮，變成大人。
一般若在貴族或武士家裡，這是一生中最重要的儀式，必須聚集全族人和家臣，舉行嚴肅的典禮。
牛若的族人─後來的鎌倉三代將軍實朝，他的成人禮就很豪華。當天，文武百官都參加典禮，北條時政和兒子義時、大江親廣、武藏守源義信等鎌倉幕府下的權貴之家，都各自擔任侍者，幫實朝理髮、加冠。
就算再簡單，成人禮最少也需要六個人：加冠者、理髮者、戴烏帽子者、敬酒者、打亂箱者、鏡台者。而最不可或缺的，就是為進行成人儀式者加冠之人，一般稱為「烏帽子親」。
可是，現在面壁沉吟的牛若什麼都沒有。
─我一個人來吧！
他解開頭髮，自己擔任理髮者，梳開頭髮，然後拔出短刀，切斷髮尾，在頭上綁了一個元結（譯註：髮髻）。
接下來是加冠。
逃離鞍馬時，他偷走了一套烏帽子和直垂裝束，現在派上用場了。他把烏帽子戴在頭上，在下顎綁好帶子─儀式完成了。嚴格來講，他已行過成人禮，應該被稱為「冠者」（譯註：接受加冠之人）了！當然不能再用「遮那王」這名字，也得跟「牛若」之名分手。（該叫什麼名字呢？）
既然是義朝的九男，當然通稱就是「九郎」了。依照慣例，名字要從父親之名中取一個字，就取「義」吧！可是，他迷惘著，「義」下面該加哪個字呢？通常是從烏帽子親的名字中取用一個字，可是，他並沒有烏帽子親。
源氏是自清和天皇開始的，清和天皇之子是貞純親王，貞純親王之子是經基，從經基開始就被降為臣，受賜源姓，就取他的「經」，名為「義經」吧！
（源九郎義經……）
他念了一遍，感覺音調流暢，字面上看來也不錯。
加冠的特殊過程，很快就引起房中兩、三個人的注意，其中還有人爬出被子，坐下來祝賀他說：
「我不知道你是哪家的孩子，不過，恭喜你成年了。」
冠者接受祝福，像個大人似的點點頭，要求他們：
「今天起，請叫我九郎。」
然而，他的口氣還是很稚氣。他站了起來。
此時，他的成人禮起了戲劇性的變化。
沒有人注意到，村子的出入口有人影晃動著。這些人影很快就增加為二、三十人，不久便靜悄悄的包圍整棟房子。
是強盜！
─聽說奧州賣金子的吉次已離開京都，要回奧州去了。
從聽到這個風聲開始，遠近的強盜都聚集到京都附近，匯聚成一個集團，觀察著吉次的動靜。
─他們會住在鏡之宿。
強盜甚至調查到這一點。因此從昨天起，他們也分別住進這長者家附近。強盜來自不同的地方，最遠的竟然還有從出羽國由利郡附近流浪來的人，其他還有出生於越後國頸城郡、名叫藤澤入道的老人；出生於信濃，自稱是三之權正之子的年輕人；出身於遠州的蒲、一個叫與衣的跛子；駿河的興津十郎；名為豐岡源八的大刀隊，以及上州人。其中東部人比較多，大概是因為最近東國到北陸道的飢荒越來越惡化之故，沒得吃的人，比較懦弱的就去當乞丐，比較好強的則成了強盜，有志一同的一聚在一起就有七、八十人。
其中，藤澤入道穿著褐色直垂，沒有戴頭盔，身上一件不知道哪裡偷來的黑色皮盔甲，配著一把刀鞘尾裝飾著熊皮的太刀。他揮舞著太刀，威風的指揮同伴。他很自豪於自己的力氣，便往門上丟了一塊大石頭，亂喊亂叫，這時候，亥時已過了一半。
1
京都市區的樹木都已發出新芽。
在這個季節裡，吉次半夜離開京都，來到洛北的山中。當他渡過鞍馬川的溪流時，天亮了，他看見眼前一片青翠山巒。
（就是這裡嗎？）
吉次抬起頭。這裡是鞍馬山，樹縫間有靄靄的朝霧，那是被陽光蒸發後的霧氣，樹木的新芽散發出醉人的氣息。
（那孩子就在這座山裡嗎？）
吉次穿過紅色的仁王門，準備去見那孩子。
─見到他後，要做什麼呢？
吉次腦中還沒有理清這一點。一開始，當他從女人口中得知源家後代在鞍馬山時，他想到了一個異想天開的計畫。
（這個好！）
其實，吉次每次前來京都，都對平相國清盛這日本國統治者的腦筋感嘆不已。他建了兵庫港，對宋貿易頻繁，增加了不少平家的財富，而他對宋帝國輸出的日本特產，就是黃金。也就是說，吉次從奧州運來的黃金，由清盛買下後再賣給宋國，平家由此而累積下日本有史以來最多的財富。
（如果由奧州藤原家直接對宋貿易，就可獲得更多財富吧？）
這是連兒童都懂的道理。而且，最好是打倒平家，使源氏掌權，然後再操縱源氏對宋貿易。
（那麼，鞍馬那孩子……）
於是他想到，如果以奧州十七萬騎來支援那孩子，說不定可以搞垮平家。
（可是，這畢竟是場夢！）
吉次從空想中醒來。奧州十七萬騎之主是平泉的藤原秀衡，他是個溫厚篤實的人，根本不太可能有顛覆日本權力核心的野心。
（雖然是夢……）
吉次想，那孩子還是有些價值，他畢竟是源氏首領的遺孤，血統很寶貴。
奧州人很不尋常的一點是，對中央權貴的血統有病態的憧憬。公卿次子之下的孩子，或是姓藤原的一般小官，往往在京都無法得志，他們絕對不會想到，若下放到奧州，將會受到奧州藤原家多麼熱烈的款待。藤原家族會驚喜若狂，還會分配族中的女子給他們，就為了想要引進權貴血統。
「東夷的遠酋」是奧州藤原氏自卑的謙稱。從這一代的秀衡往上數四代，只有一個「散位藤原經清」的名位而已，如果能混入沒有獲得官職的貴族旁支血統，那麼雖然是蠻夷，卻可以自稱為藤原氏。秀衡的母親擁有來自京都自稱是平氏旁系者的血統，而秀衡的兒子泰衡之妻，也是流放官差的女兒。（源氏的血統目前還沒進入奧州藤原家，足以成為珍貴品種。我如果把這孩子帶回去，他們一定會很高興吧！）
吉次認為，擁有珍貴血統的孩子，是送給奧州最好的京都禮物。
他慢慢的往兩旁長滿新葉的坡路上爬去。
一到山頂的本坊，他馬上叫隨從人員獻上黃金給寺院。寺院中人為之大驚，立刻招待這位蠻夷貴客進入客殿。
「我有事相求，希望可以在寺院中禮佛一段時間。而且，我希望住在禪林坊，可以嗎？」
他提出這個請求。聽說禪林房有個有問題的遮那王，所以吉次請本坊的人前去斡旋。
黃金還是很有效的，他的請求獲准了。吉次立刻下到山腹處，進入位於由岐明神旁的禪林坊。
幾天後，吉次命令隨從人員：
「暗中跟遮那王接觸。」
隨從人員旁敲側擊打探禪林坊的狀況，終於跟遮那王聯繫上。
薄暮中，這名少年來到庭院，隨從馬上走近他。
「這……這位少年，」隨從小聲的問：「你是遮那王吧？」
隨從小心的確認後表明，自己的主人是自奧州來此做黃金買賣的吉次，想要與他見面。
遮那王張大眼睛，沉默的點頭。
奧州人─很童話味的名稱─吸引少年的心。
「你也來自奧州嗎？」
「不！在下是京都人。」
「難怪是普通京都人的臉孔。」
雙方約好隔天早餐後，在後山的樹根道見面。
第二天飄著細雨。遮那王一放下早餐的筷子，就馬上戴起斗笠，穿上簑衣，偷偷從禪林坊的後門溜了出去。他沿著後山小路往上爬，進入密林裡。由於百年杉樹密布，鞍馬山即使在白天也很陰暗，充滿霧氣。若不是遮那王很熟悉這座山，絕對無法走這種小路。
穿過樹林間的縫隙，他終於來到約定的地方。許多樹根浮出地面，好像一張丟在地上的網子，被雨淋得溼透。
「你是吉次嗎？」
遮那王拿下斗笠，問著坐在對面倒下樹幹上戴蓑笠的男人。
男人無言的站起來，做勢要解開斗笠的鈕扣，結果並沒有解開。他大概輕視遮那王是沒落貴族的孩子吧！
「我是奧州的吉次。」斗笠下的臉龐說著：「你是遮那王嗎？」
遮那王沒有正面回答，卻說：
「你是奧州的蠻夷啊！」
他必須爭回面子，不容旁人侮辱自己。
「拿下斗笠，戴上烏帽子。對貴人講話不可以這麼無禮，這是京都的禮貌。」
（原來如此！）吉次苦笑著，不得已拿下斗笠。他失望的想著，這孩子真是一點都不可愛。要當作京都禮物帶回奧州的話，最好是個楚楚可憐、配得過沉香香氣般的孩子。
（臉孔長得如何？）
吉次右膝觸地，保持彎腰的姿勢，看著遮那王在斗笠下的長相。吉次的期待沒有落空─遮那王膚色白皙。
（不愧是常盤生的！）
恐怕是遺傳自母親吧？只見他薄嫩的肌膚上，似乎隱約可看到一條條藍色的血管，站在濃綠的杉樹群中，顯得異常清秀。
（好個稚兒！）
吉次用人口販子般鑑定的眼神，緊盯著遮那王。不久，他發現一件奇怪的事情：仔細端詳遮那王的長相後，發現他眼睛似乎一大一小，鼻梁不正，唇形也不好，卻讓人一見就覺得俊俏，大概是因為眼瞳烏黑，睫毛鮮亮，皮膚細膩光滑的關係吧？所謂美貌，似乎不是用看的，而是用感覺的。
（行了！）
吉次猛然雙膝跪地，打算鼓動三寸不爛之舌拐走遮那王。不料─
「吉次，帶我去奧州。」
遮那王先提出要求。
以他的地理知識，還不知道奧州是什麼地方，可是他聽說，那裡自古以來都遵循日本的律令，目前還是平家勢力無法觸及之地。如果要逃離鞍馬，就只能去奧州了。
「拜託！」遮那王說。
他已經十六歲了，能夠當稚兒當到這年齡，已經是奇蹟，今年大概會落髮為僧，永遠無法再還俗了吧？師父覺日、老師蓮忍以及所有平家的人，也都在催促他剃度了。
「去奧州？」
吉次聳肩，誇張的表現他的驚訝，然後非常認真的搖頭：
「這不行啊！」
吉次畢竟是商人，如果對方主動說要賣，他就必須裝出根本不想買的樣子。
「如果帶你離開，這寺院的和尚會恨我的。」
「你不用擔心，」遮那王露出寂寞的表情說：「出了一些事情，寺院裡的人都覺得我很麻煩，如果我離開了，整座山的僧俗都會鬆一口氣。」
「我不懂你在講什麼！」
吉次故意要套他的話。遮那王的意思吉次當然懂，義朝的遺孤在鞍馬山中接受監視，當然備受拘束，討厭留在寺院內。
可是遮那王並不說：
「因為我是義朝的兒子。」
他不提源氏或平家，只是微微一笑道：
「因為我太愛惡作劇了。」
吉次聽到這句話後，內心重新修正對遮那王的印象。
（他雖然是小孩，卻不是可以任我擺布的。）
吉次也很狡猾，他並不提這種話題：
─你是義朝的遺孤嗎？他只是以一副不太高興的樣子說：
「實在麻煩，不過，你真要去的話，就跟我一起走吧！改天我派隨從通知你。」
吉次的交易成功了。既然遮那王拜託他，他就可以採取高姿態，如此一來，以後他想要如何對待遮那王，都可以隨他高興。
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不久─
遮那王趁半夜逃離鞍馬山，出現在前往京都的街道上。吉次的部下還在路上喘不過氣來，可是遮那王氣不亂腳不慢。
（好敏捷的孩子！）
使者驚嘆著。在途中一處叫松崎的京都入口，遮那王換了衣服，穿上尋常百姓的麻質兒童水干。
他將先前穿的紅梅色絹質水干交給吉次的使者。
「從現在起，請叫我牛若。」
少年恢復俗名。不過，他已經到了該行成人禮的年齡，今年就必須換掉童名了吧！
到達位於三條的吉次家時，天色還沒亮，可是已經是出發的時刻了，路上擠滿了人馬，門前燒著好幾堆篝火，屋內燭光輝映，燈火通明。
「吉次大人要回去了。」
城中守門的人已經起來了，周圍聚集了很多從京都各地前來送行的人。
吉次一行人約有一百人左右，都是一些想從京都前往東國的人，因為怕在路上遭到強盜搶劫，因而拜託吉次讓他們加入商隊，其中包括武士、僧侶、婦人、商人。
眾多繁雜的行李也不只是吉次在京都買的商品，還有朝臣、僧侶等交代要送給沿途諸國的信件。
吉次也是名送信者。
（有如一支大軍！）
牛若沒想到，在鞍馬木根道上全身溼淋淋跪著的奧州人，竟有這麼強的實力。
吉次在房間裡跟一些女人及京都熟識者開著餞別宴會。
「孩子，你來啦！」
牛若聽到吉次的聲音。然而，吉次的態度傲慢，有如長者對待奴隸似的。
「倒酒！」
（這傢伙！）
牛若心中暗罵著。可是，他又反過來想，吉次可能是想幫他掩飾身分，才故意這樣演戲吧？於是他進去倒了酒─這個舉動他在鞍馬已經做習慣了。
就快天亮了，吉次退到另一個房間，脫下市集商人的萎烏帽子、水干、四幅褲等裝扮，換上武士烏帽子跟直垂。他一邊叫女人們幫他換裝，一邊說：
「孩子，過來！」
吉次叫牛若進來，命令道：
「路上要帶著太刀。」
吉次在牛若面前調戲女人們，女人們雖然尖聲大叫，可是並沒有躲開吉次的手指。
天一亮，吉次的大隊人馬出發離開三條。牛若扛著大刀，跟在吉次的馬後走著。從粟田口上了逢坂山，京都漸漸從視野中消失了。
（我正要離開故鄉。）
他這麼一想，不禁對這個從小都沒讓自己經歷過一丁點好事的城市，產生了一點點愁緒。
（別哭！）
他罵自己，卻無法止住流出的淚。他很想再見母親一面，可是，繼父和弟弟已經是常盤的世界了，根本沒有他插足的餘地。他也不願意去想在鞍馬山經歷的一切。小觀音或少將公應該不久就會成為僧官，在京都的貴族社會裡，繼續享受榮華富貴吧？簡單說，牛若在這個世界上，根本沒有立足之處。
「你在哭什麼？」
吉次在馬上回頭問他。牛若慌忙別開臉，他可不能讓蠻夷來可憐自己。
（我只有自己！）
他這麼鼓勵著自己。他跟平家或藤原貴族的公卿不一樣，他在這個世界上是沒有籍貫的，活著的目的就是要為父報仇，打垮平家。因此，他必須領悟到，除了這個單純而強烈的目的之外，他在這個世界，是個沒有任何用處的男人。
（要這麼想才行！）
如此一來，跨越逢阪山的腳，也會凜凜生風吧？
（不哭了嗎？）
吉次再度回頭看。他很在意牛若的動作或情緒。
吉次的商隊是支強行軍，不容許緩緩步行，大家都快步疾走，揚起一股灰塵，整隊人馬好像不斷往前傾倒似的。早上他們就過了瀨多的大橋，從琵琶湖附近北上。
過午之後到達草津。這一天大家決定分別住在草津到守山、野洲、鏡之宿之間。吉次和隨從、牛若住在最前端的鏡之宿。
此地是奈良朝以前就存在的老站，後來改稱鏡山，雖然就要廢站了，可是由於前臨近江平原，後據有如富士山縮影的三上山，被人稱為「湖東第一景」。
吉次等人沒有投宿客棧，而是住在當地長者家中。鏡之宿的長者家在當地被稱為「澤殿」。
女人們出來接待，她們也兼陪宿。聽說以前若有貴人來，長者的女兒會去陪宿，可是現在女人們已經都半職業化了，跟妓女沒兩樣。
吉次照例又召開酒宴。他坐在熊毛皮上，伸出多毛的腿，火光照著他如岩石般的臉。他拍著胸口大口喝酒，那喝醉的樣子真有東國武士之風。
「我母親是京都的女人呢！」吉次自豪的說。
吉次出生於奧州的金成，父親是燒炭的藤太。有一天，一個自稱是京都官差之女的女人留宿在藤太的燒炭小屋，後來就住了下來，成為藤太的妻子，生了吉次等三個兄弟。因為母親是官差的女兒，所以吉次在奧州的首都平泉也受到重視，並受到藤原家提拔。
─這是京都語言。他母親親自教授他京都語言。然而，等他來到京都後，才知道那其實是在鴨川河原搭棚子住的河原人講的話。他母親恐怕是在木偶戲團中混飯吃，然後流浪到東國，再飄流到奧州，聽說奧州很重視京都來的人，所以如此誑騙人，最後成了燒炭者的妻子。
總之，吉次對牛若的態度，越來越傲慢了。
─你是我的奴隸。
他的態度有如這麼宣告。
不但老是叫他斟酒，而且，當牛若有幾次不小心把酒溢出來時，還嚴厲的責備他：
「你連斟酒都不會嗎？」
吉次企圖在旅途上馴服牛若，使他日後能完全聽命於自己。
（這傢伙！）
牛若雖然心中不快，可是由於吉次提供三餐，他無法提出任何抗辯。
這個「以邊土遠國為巢穴，令土民百姓臣服」的少年，後來在吉次卑躬屈膝的樣子中，重新回想到這段日子的悲哀。可是，現在無論如何，在吉次面前他是無可奈何的。
這一晚，牛若跟其他傭人一起睡在吉次隔壁的房間。大家各自抓著棉被一角睡著了，只有牛若輾轉難眠。
他只好起床。
然而，他馬上動手解開包袱，決定要做一個戲劇性的舉動：
行成人禮。
他要拋棄兒童打扮，變成大人。
一般若在貴族或武士家裡，這是一生中最重要的儀式，必須聚集全族人和家臣，舉行嚴肅的典禮。
牛若的族人─後來的鎌倉三代將軍實朝，他的成人禮就很豪華。當天，文武百官都參加典禮，北條時政和兒子義時、大江親廣、武藏守源義信等鎌倉幕府下的權貴之家，都各自擔任侍者，幫實朝理髮、加冠。
就算再簡單，成人禮最少也需要六個人：加冠者、理髮者、戴烏帽子者、敬酒者、打亂箱者、鏡台者。而最不可或缺的，就是為進行成人儀式者加冠之人，一般稱為「烏帽子親」。
可是，現在面壁沉吟的牛若什麼都沒有。
─我一個人來吧！
他解開頭髮，自己擔任理髮者，梳開頭髮，然後拔出短刀，切斷髮尾，在頭上綁了一個元結（譯註：髮髻）。
接下來是加冠。
逃離鞍馬時，他偷走了一套烏帽子和直垂裝束，現在派上用場了。他把烏帽子戴在頭上，在下顎綁好帶子─儀式完成了。嚴格來講，他已行過成人禮，應該被稱為「冠者」（譯註：接受加冠之人）了！當然不能再用「遮那王」這名字，也得跟「牛若」之名分手。（該叫什麼名字呢？）
既然是義朝的九男，當然通稱就是「九郎」了。依照慣例，名字要從父親之名中取一個字，就取「義」吧！可是，他迷惘著，「義」下面該加哪個字呢？通常是從烏帽子親的名字中取用一個字，可是，他並沒有烏帽子親。
源氏是自清和天皇開始的，清和天皇之子是貞純親王，貞純親王之子是經基，從經基開始就被降為臣，受賜源姓，就取他的「經」，名為「義經」吧！
（源九郎義經……）
他念了一遍，感覺音調流暢，字面上看來也不錯。
加冠的特殊過程，很快就引起房中兩、三個人的注意，其中還有人爬出被子，坐下來祝賀他說：
「我不知道你是哪家的孩子，不過，恭喜你成年了。」
冠者接受祝福，像個大人似的點點頭，要求他們：
「今天起，請叫我九郎。」
然而，他的口氣還是很稚氣。他站了起來。
此時，他的成人禮起了戲劇性的變化。
沒有人注意到，村子的出入口有人影晃動著。這些人影很快就增加為二、三十人，不久便靜悄悄的包圍整棟房子。
是強盜！
─聽說奧州賣金子的吉次已離開京都，要回奧州去了。
從聽到這個風聲開始，遠近的強盜都聚集到京都附近，匯聚成一個集團，觀察著吉次的動靜。
─他們會住在鏡之宿。
強盜甚至調查到這一點。因此從昨天起，他們也分別住進這長者家附近。強盜來自不同的地方，最遠的竟然還有從出羽國由利郡附近流浪來的人，其他還有出生於越後國頸城郡、名叫藤澤入道的老人；出生於信濃，自稱是三之權正之子的年輕人；出身於遠州的蒲、一個叫與衣的跛子；駿河的興津十郎；名為豐岡源八的大刀隊，以及上州人。其中東部人比較多，大概是因為最近東國到北陸道的飢荒越來越惡化之故，沒得吃的人，比較懦弱的就去當乞丐，比較好強的則成了強盜，有志一同的一聚在一起就有七、八十人。
其中，藤澤入道穿著褐色直垂，沒有戴頭盔，身上一件不知道哪裡偷來的黑色皮盔甲，配著一把刀鞘尾裝飾著熊皮的太刀。他揮舞著太刀，威風的指揮同伴。他很自豪於自己的力氣，便往門上丟了一塊大石頭，亂喊亂叫，這時候，亥時已過了一半。
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