北大武山之巔
活動訊息
內容簡介
妳是光
妳是太陽的光
在太陽之前妳就已經有了
妳是名
妳是kazangiljan的名字
來自古老的部落巴達因
在深淵之處黑暗的地方
人們探頭向著最高的光源
在漆黑的大武山世界
在孵化的發源之地
仰慕妳就已經在交頭接耳裡流傳著
這一抹受景仰的晨光
── 讓阿淥˙達入拉雅之〈晨光〉
本詩集分為六卷，首卷vuvu的哀歌。以七首新詩，細細敘述著，被遺忘於部落的祖父母們，以枯槁的手，輕撫著孫兒稚?的臉龐，說著：「你們的vuvu（祖父母）只剩下我一個了啊！」言談中，歲月不饒人的悲傷輕輕流瀉。
卷二為雨中河，十五首新詩不住緬懷被水泥屋取代的石板屋、被花布傘取代的姑婆芋，弔唁部落傳統的消失，原民意象的模糊。
卷三巴達因頌，頌讚大武山之雄偉、述說祖靈之崇高。
卷四獵人詩篇，溢滿濃濃的父母情深，以及獵人蓄勢待發的激昂。讓阿淥這樣寫著：「走 我們走吧／最堅固的捕獸夾已經磨好了它的五顆大牙／獵刀已經再鋒利不過了／最尖銳的矛已經接合好了／聽著taiquras的後方有隻山羌正在吼叫／／菸草已經準備好放在我的腰帶／背籃我已經縫合好了／我們還要做甚麼／／我的獵區正等候著／看吧有隻鷹盤旋在我獵區的上方巡視著／／時間已經拖延了／不要哭鬧不捨／我們要長驅直入我的獵區……」閱讀間，情緒也不禁激昂。
卷五吟思鄉、卷六射鹿人讀詩，緩緩述說著遠居他方的年輕原住民，思鄉情濃。
本詩集四十七首充滿原住民意象的新詩，或思鄉、頌讚大自然；或思念父母、感懷祖父母的綿綿親情；或訴說獵人出發打獵前激昂澎湃，讀來皆讓人感動良久。
本書特色
作者來自於排灣族最古老部落「巴達因」部落，且身為酋長家族的傳人，熱切地學習排灣族的習俗文化，也有感而發的寫作。作者以精簡的詩句描述自幼在山中射鹿部落裡的成長經歷，以及下山前往都市工作之後，對於山林生活的感念。詩中真情流露、遣詞造句自然不造作，排灣族依山傍水的傳統生活方式，感動的不只是作者，也召喚著現代都市人心中那一份對於大自然的嚮往。
妳是太陽的光
在太陽之前妳就已經有了
妳是名
妳是kazangiljan的名字
來自古老的部落巴達因
在深淵之處黑暗的地方
人們探頭向著最高的光源
在漆黑的大武山世界
在孵化的發源之地
仰慕妳就已經在交頭接耳裡流傳著
這一抹受景仰的晨光
── 讓阿淥˙達入拉雅之〈晨光〉
本詩集分為六卷，首卷vuvu的哀歌。以七首新詩，細細敘述著，被遺忘於部落的祖父母們，以枯槁的手，輕撫著孫兒稚?的臉龐，說著：「你們的vuvu（祖父母）只剩下我一個了啊！」言談中，歲月不饒人的悲傷輕輕流瀉。
卷二為雨中河，十五首新詩不住緬懷被水泥屋取代的石板屋、被花布傘取代的姑婆芋，弔唁部落傳統的消失，原民意象的模糊。
卷三巴達因頌，頌讚大武山之雄偉、述說祖靈之崇高。
卷四獵人詩篇，溢滿濃濃的父母情深，以及獵人蓄勢待發的激昂。讓阿淥這樣寫著：「走 我們走吧／最堅固的捕獸夾已經磨好了它的五顆大牙／獵刀已經再鋒利不過了／最尖銳的矛已經接合好了／聽著taiquras的後方有隻山羌正在吼叫／／菸草已經準備好放在我的腰帶／背籃我已經縫合好了／我們還要做甚麼／／我的獵區正等候著／看吧有隻鷹盤旋在我獵區的上方巡視著／／時間已經拖延了／不要哭鬧不捨／我們要長驅直入我的獵區……」閱讀間，情緒也不禁激昂。
卷五吟思鄉、卷六射鹿人讀詩，緩緩述說著遠居他方的年輕原住民，思鄉情濃。
本詩集四十七首充滿原住民意象的新詩，或思鄉、頌讚大自然；或思念父母、感懷祖父母的綿綿親情；或訴說獵人出發打獵前激昂澎湃，讀來皆讓人感動良久。
本書特色
作者來自於排灣族最古老部落「巴達因」部落，且身為酋長家族的傳人，熱切地學習排灣族的習俗文化，也有感而發的寫作。作者以精簡的詩句描述自幼在山中射鹿部落裡的成長經歷，以及下山前往都市工作之後，對於山林生活的感念。詩中真情流露、遣詞造句自然不造作，排灣族依山傍水的傳統生活方式，感動的不只是作者，也召喚著現代都市人心中那一份對於大自然的嚮往。
目錄
【推薦序】如果水泥取代石板作成了屋瓦 洪國勝（高雄市台灣山地文化研究會副會長）
【推薦序】承先啟後、繼往開來─與讓阿淥共勉 王春智（高市社區大學自然生態社指導老師）
【作者序】從山裡來的人 讓阿淥˙達入拉雅之
【卷一】 外祖父母的哀歌
一、外祖父的哀歌（一） sicangicangid a senai ni vuvu（一）
二、外祖父 你的祖父是怎麼樣的祖父 vuvu namakudja a su vuvu
三、外祖父的加持 ni vuvu a papuqimang
四、你們說的是誰 tima aza nu syayaya
五、拉哩阿勞的故事 milimilingan tai sa ljaljiarav
六、外祖父的哀歌（二） sicangicangid a senai ni vuvu（二）
七、外祖母的哀歌（三） sicangicangid a senai ni vuvu（三）
【卷二】 雨中河
一、再一次的翻越過山脊就可以看見天堂 atu intjalj anga a si ilipi tua gadjugadju i mapacun a i kalevelevan
二、放心不下的人 ipaula
三、月幕 qiljasan
四 、走夜 remaqezemetjan a vaik
五、祖靈雕刻 vincykan nua kavuvuan
六、雨中的石板屋 itua qudjaqudjaljan a qinaciljay a umaq
七、回家的路 sisa tjumaq a djalan
八、找尋夏日微笑 kemim tua deli ni alja zalangzangan
九、雨中河 a qudjalj i pana
十、霧頭山的霧 qerepus i parasidjan
十一、大鐵盆 rangi（sasavelan）
十二、煤油燈 tinaki
十三、迷霧森林 qerepurepusan a cemecemel
十四、黎明之路 aljian i djalan
十五、姑婆芋 qainguay
【卷三】 巴達因頌
一、巴達因頌 zemenger a si senai tua i padain
二、原來 manu
三、布拉冷安之路 pudjalan ni sa pulalengan
四、晨光 cemedjas
五、霧頭山說故事 milimilingan ni parasidjan
六、北大武山之巔 i cingur i tjagaraus
七、原本 最初的吸吮 kaserepan
八、瑪樂夫樂夫 maljeveljev
【卷四】 獵人詩篇
一、父親的手 ni kama lima
二、獵人詩篇（一） parutjavak nua qemaljuqaljup a caucau（一）
三、獵人詩篇（二） parutjavak nua qemaljuqaljup a caucau（二）
四、媽媽的地瓜園 puvurasian ni kina
五、笛聲 nua pakulalu a ljingav
六、獵人詩篇（三） parutjavak nua qemaljuqaljup a caucau（三）
七、獵人詩篇（四） parutjavak nua qemaljuqaljup a caucau（四）
八、狩獵 qemaljup
【卷五】 吟思鄉
一、秋愁 na petjalizamu itua alja iuragan
二、野百合唱 senai nua kavaluan
三、在我心裡抹上一抹大武山的淨土 sidjuasan a qipu i kavulungan a pitjalad tua u varung
四、心的天堂 a pinivarung a kalevelevan
五、思鄉吟 senai itua singelitjan ta i qinaljan
【卷六】 射鹿人說詩
一、拖延時間 gemula tua zikan
二、門之外 isasav tua paljing
三、1984那一年射鹿人在夜裡讀詩 katutjazua salilim a senai itua 1984 a cavilj nua i caljisi a caucau
四、山中談話 ljavaran i gadju
排灣語 語音符號對照表
【推薦序】承先啟後、繼往開來─與讓阿淥共勉 王春智（高市社區大學自然生態社指導老師）
【作者序】從山裡來的人 讓阿淥˙達入拉雅之
【卷一】 外祖父母的哀歌
一、外祖父的哀歌（一） sicangicangid a senai ni vuvu（一）
二、外祖父 你的祖父是怎麼樣的祖父 vuvu namakudja a su vuvu
三、外祖父的加持 ni vuvu a papuqimang
四、你們說的是誰 tima aza nu syayaya
五、拉哩阿勞的故事 milimilingan tai sa ljaljiarav
六、外祖父的哀歌（二） sicangicangid a senai ni vuvu（二）
七、外祖母的哀歌（三） sicangicangid a senai ni vuvu（三）
【卷二】 雨中河
一、再一次的翻越過山脊就可以看見天堂 atu intjalj anga a si ilipi tua gadjugadju i mapacun a i kalevelevan
二、放心不下的人 ipaula
三、月幕 qiljasan
四 、走夜 remaqezemetjan a vaik
五、祖靈雕刻 vincykan nua kavuvuan
六、雨中的石板屋 itua qudjaqudjaljan a qinaciljay a umaq
七、回家的路 sisa tjumaq a djalan
八、找尋夏日微笑 kemim tua deli ni alja zalangzangan
九、雨中河 a qudjalj i pana
十、霧頭山的霧 qerepus i parasidjan
十一、大鐵盆 rangi（sasavelan）
十二、煤油燈 tinaki
十三、迷霧森林 qerepurepusan a cemecemel
十四、黎明之路 aljian i djalan
十五、姑婆芋 qainguay
【卷三】 巴達因頌
一、巴達因頌 zemenger a si senai tua i padain
二、原來 manu
三、布拉冷安之路 pudjalan ni sa pulalengan
四、晨光 cemedjas
五、霧頭山說故事 milimilingan ni parasidjan
六、北大武山之巔 i cingur i tjagaraus
七、原本 最初的吸吮 kaserepan
八、瑪樂夫樂夫 maljeveljev
【卷四】 獵人詩篇
一、父親的手 ni kama lima
二、獵人詩篇（一） parutjavak nua qemaljuqaljup a caucau（一）
三、獵人詩篇（二） parutjavak nua qemaljuqaljup a caucau（二）
四、媽媽的地瓜園 puvurasian ni kina
五、笛聲 nua pakulalu a ljingav
六、獵人詩篇（三） parutjavak nua qemaljuqaljup a caucau（三）
七、獵人詩篇（四） parutjavak nua qemaljuqaljup a caucau（四）
八、狩獵 qemaljup
【卷五】 吟思鄉
一、秋愁 na petjalizamu itua alja iuragan
二、野百合唱 senai nua kavaluan
三、在我心裡抹上一抹大武山的淨土 sidjuasan a qipu i kavulungan a pitjalad tua u varung
四、心的天堂 a pinivarung a kalevelevan
五、思鄉吟 senai itua singelitjan ta i qinaljan
【卷六】 射鹿人說詩
一、拖延時間 gemula tua zikan
二、門之外 isasav tua paljing
三、1984那一年射鹿人在夜裡讀詩 katutjazua salilim a senai itua 1984 a cavilj nua i caljisi a caucau
四、山中談話 ljavaran i gadju
排灣語 語音符號對照表
序／導讀
推薦序
如果水泥取代石板做成了屋瓦
洪國勝（高雄市臺灣山地文化研究會創會長）
屏東縣瑪家鄉排灣村，現居地在笠頂山東南方山腳下牛角灣mapailat地帶，包含排灣paiwan與射鹿calisi、高燕tulinau等三部落；排灣paiwan部落原居地在鱈葉根山tjaravakun東北方標高約一千公尺處，隔?南隘寮溪的對岸，幾乎等高度的山坡上，就是射鹿calisi部落，由此向北方約四百公尺處，就是高燕tulinau部落。
射鹿calisi與高燕tulinau二部落，由旗鹽山cekecekes東北側的kalicukuan 移出，而原始居住地在旗鹽山北方懸崖上，稱為 kapadainan，也就是padain族群的發詳地。
padain是排灣族最古老部落，傳說是創世女神salavan降臨之聖地，在此創造族民，亦是眾神聚集與祭儀發源地，至今，排灣族與魯凱族的搖籃曲仍然保留ti salavan i padain，而祭師在祭儀中所唸之祭詞也會提到padain、或kappadainan。可是，因在僻遠山區，自荷據以來，一向被疏忽，相關文獻記載殊少。
射鹿calisi與高燕tulinau二部落由kalicukuan分出，分出的兩代前，因婚姻關係
， 大頭目kazangizan liyuz入贅於taruljayaz家頭目vavauni，於是padain族群遂轉由taruljayaz家治理，延續padain正統香火。
本詩集作者為taruljayaz後裔rangalu李國光，自幼跟隨在父親cegaw身邊，父親cegaw是padain頭目，是鼻笛、嘴笛、口簧琴、口琴的演奏家，是木板、石板雕刻家，是獵人，是農夫，是部落歷史典故傳承者，是傳統歌謠演唱者，是石板屋築建者，精於製刀、造槍……，從小就是孤兒的父親cegaw集所有能力於一身，經常為族民解決大小事情、到其他部落談事或到山上生活，國光深受傳統意識薰陶，尤其在母語對談與應用上，在同儕中的確是佼佼者。
去年五月的一場車禍，不幸，父親cegaw仙逝，母親sauniau迄今仍然處於昏迷狀態；去年八八大雨，辛勤重建中的射鹿calisi部落，除了頭目家的石板屋之外，皆消失於土石流中；國光rangalu強忍?悲傷，將盤旋在腦際已久的影像，透過敏銳的思潮，用筆尖以流暢的母語傾訴；至於翻成中文，國光rangalu不咬文嚼字，也不用華麗辭句，以樸素的字眼，輕輕鬆鬆一筆帶過。字行間，諸多神話故事成為可朗誦的詩，自然流落對外祖父母、父母親、石板屋部落與周遭族民的懷念與不捨，一篇篇都值得慢慢品味、細細品味。也許有一天，讀者你會親臨現今排灣村的padain部落，分享濃濃人情味，然後翻山越嶺到古老的padain部落，陶醉在詩集的意境裡。
在此，引出國光rangalu詩中兩句：「如果水泥取代石板做成了屋瓦，那麼，我們的呼吸是否會順暢？」「要往天堂的路該怎麼走？是否可以回到我心的天堂！」，身繫padain族群與taruljayaz家族的榮耀，國光rangalu在懷念與不捨之外，最憂心傳統的維護與如何接承傳統，如果讀者你有所感動，一起來為padain努力吧！
如果水泥取代石板做成了屋瓦
洪國勝（高雄市臺灣山地文化研究會創會長）
屏東縣瑪家鄉排灣村，現居地在笠頂山東南方山腳下牛角灣mapailat地帶，包含排灣paiwan與射鹿calisi、高燕tulinau等三部落；排灣paiwan部落原居地在鱈葉根山tjaravakun東北方標高約一千公尺處，隔?南隘寮溪的對岸，幾乎等高度的山坡上，就是射鹿calisi部落，由此向北方約四百公尺處，就是高燕tulinau部落。
射鹿calisi與高燕tulinau二部落，由旗鹽山cekecekes東北側的kalicukuan 移出，而原始居住地在旗鹽山北方懸崖上，稱為 kapadainan，也就是padain族群的發詳地。
padain是排灣族最古老部落，傳說是創世女神salavan降臨之聖地，在此創造族民，亦是眾神聚集與祭儀發源地，至今，排灣族與魯凱族的搖籃曲仍然保留ti salavan i padain，而祭師在祭儀中所唸之祭詞也會提到padain、或kappadainan。可是，因在僻遠山區，自荷據以來，一向被疏忽，相關文獻記載殊少。
射鹿calisi與高燕tulinau二部落由kalicukuan分出，分出的兩代前，因婚姻關係
， 大頭目kazangizan liyuz入贅於taruljayaz家頭目vavauni，於是padain族群遂轉由taruljayaz家治理，延續padain正統香火。
本詩集作者為taruljayaz後裔rangalu李國光，自幼跟隨在父親cegaw身邊，父親cegaw是padain頭目，是鼻笛、嘴笛、口簧琴、口琴的演奏家，是木板、石板雕刻家，是獵人，是農夫，是部落歷史典故傳承者，是傳統歌謠演唱者，是石板屋築建者，精於製刀、造槍……，從小就是孤兒的父親cegaw集所有能力於一身，經常為族民解決大小事情、到其他部落談事或到山上生活，國光深受傳統意識薰陶，尤其在母語對談與應用上，在同儕中的確是佼佼者。
去年五月的一場車禍，不幸，父親cegaw仙逝，母親sauniau迄今仍然處於昏迷狀態；去年八八大雨，辛勤重建中的射鹿calisi部落，除了頭目家的石板屋之外，皆消失於土石流中；國光rangalu強忍?悲傷，將盤旋在腦際已久的影像，透過敏銳的思潮，用筆尖以流暢的母語傾訴；至於翻成中文，國光rangalu不咬文嚼字，也不用華麗辭句，以樸素的字眼，輕輕鬆鬆一筆帶過。字行間，諸多神話故事成為可朗誦的詩，自然流落對外祖父母、父母親、石板屋部落與周遭族民的懷念與不捨，一篇篇都值得慢慢品味、細細品味。也許有一天，讀者你會親臨現今排灣村的padain部落，分享濃濃人情味，然後翻山越嶺到古老的padain部落，陶醉在詩集的意境裡。
在此，引出國光rangalu詩中兩句：「如果水泥取代石板做成了屋瓦，那麼，我們的呼吸是否會順暢？」「要往天堂的路該怎麼走？是否可以回到我心的天堂！」，身繫padain族群與taruljayaz家族的榮耀，國光rangalu在懷念與不捨之外，最憂心傳統的維護與如何接承傳統，如果讀者你有所感動，一起來為padain努力吧！
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