渡雁集

推薦序

吳志芬（紙藝、設計、裝置、複合媒材等創作藝術家）

微塵片羽

我是一位藝術工作者，除了退休前擔任過教師之外，幾乎生活都是沉浸在複合媒材、紙藝等創作上；而渡夫（柏舟）的職涯，舉凡公務人員、青年工作、廣告企劃、國會助理、證券行業、乃至今日的經營生技，在我看來，性質的跳Tone與人際關係的複雜，恐怕不是我所秉持單純的價值觀可以接受，更無法理解他是怎樣在知性的處事方式上，去平衡感性上的矛盾與衝突？

記得2008年渡夫出版他的第一本詩集《隱舟集》，篇篇綻放火花的情詩，只是強烈感受到那種隨點即燃的意境；如今十來年後，讀到這第二本詩集《渡雁集》，卻見他對人間紅塵、總是奉持悲憫有情的信念。誠如渡夫自序所稱：「就當作學佛未悟道前，猶在性識無定、逐境而生的微塵當中，記下輪轉生死的跡痕飛霜吧！」原來隨著我們年歲增長，堆疊過的悲喜愁苦、淚水歡笑，終將散去無痕，不斷尋覓讓心靈自由飛翔的純淨，本身就是一種創作的歷程；我也終於釋懷，在理想與現實之間，渡夫是在如何參透他鏡花水月裡的境界。

蘇啟明（史學博士，曾任職於國立歷史博物館）

雁渡無渡──讀渡夫詩有感

渡夫與我是四十多年的摯友。我們年輕時偶以詩文相和，總環繞在國家意識及個人胸懷志向上；堯典與孔夫子所強調的「詩言志」，想想我們那時好像就是這樣。

渡夫真情至性我是了解的，但我從不知他老兄的心思才情，竟是如此深湛精微。讀他的詩會不知不覺、油然而生一種「定格式」的感動，我們的思緒和感覺，會被磁吸在他所鎔鑄提煉的意象中。他的詞藻絕不隱晦艱澀，更非那種雕琢工整的典型，也說不上甚麼「小家碧玉」或「豪門大器」；他的詩就是那麼自然，自然的不拘一格，卻又有自己的獨特脈絡，綿延於字裡行間。

《渡雁集》這本詩集裡除了〈心情筆記〉十一篇雜文外，共收錄渡夫近十年來的七十四篇詩作，按標題分為六輯，但大抵不外「言情」、「述懷」、「感思」三類。其所言情者，又不以男女情愛為限，即使屬於個人感情的印記，讀來卻沒有絲毫沉溺感，其中不少詞句，根本就是一種歲月的沉澱與解脫；如這首〈完成式〉開頭就說：「用微弱的星光　記錄我痴心的一生」，這遙望背影的孤寂意象，絕不是只知呢喃幾句感傷的現代詩，可以比擬的了。其述懷者，則乾淨俐落、毫不保留，令人於酣暢之餘，忍不住低廻繾綣；如〈你來〉整首只有八句，但句句相扣、層層相疊，戛然而止卻有無盡回味；還有一首寫中東女子的〈紗面女子〉，鋪陳與〈你來〉很相近，結尾一樣留下無窮想像空間。我說他的詩會讓讀的人陷入「定格」的情境，就是指此。渡夫的詩無論言情、述懷，乃至敘事寫景，都有一種不受一時或自我侷限的超越風貌，但又會把你拉回一個似曾相識的眾生世界！

而渡夫的感思，則是充滿溫度和旋律的樂章。由於學佛，他對事理看得很透，形諸文字時，他卻從不套用佛理禪機；大凡世事萬物遷流不息，生命的本質取決於我們對當下的認識與領悟。

做為他的老友，彼此有三分之二的人生也都牽繫著情感波瀾、事業起伏，以及各種際遇的衝撞；他第一本《隱舟集》出版時，我正處於不知去向的人生迷途，那時我倆失聯多年，所以，這算是我一篇遲來的序，祈願所有讀到這本及上一本詩集的朋友們，永遠不要辜負「友誼」兩字的定義。

最後，我想借用集子裡〈梵唱〉一詩的末幾句作結：「梵唱與詩篇，花開與葉落，所有的翻山越嶺，都將只是遲來的一句訣別。」在此，我想把「訣別」改為「祝福」。

作者序

雁自回時

距離我出版第一本詩集《隱舟集》已是十餘年前的事了，那時年過半百才想到要出詩集，將1973年迄2007年間發表與未發表的創作（包括大學早期不成熟的〈練習曲〉），節輯了約69首作品，多數文字筆觸，皆服膺年輕時所執著「純文學」的信仰，也因此，《隱舟集》的風格如要說有特色，就像我在那篇〈船燈，歸去來兮〉序文所稱：是狹義與廣義的「情詩」罷了！然而，在發行介紹的用辭上，竟也敢自詡是：「一冊用殘雪釀酒的絕麗詩集，是部迷惑、叛逆、歸隱的滄海航程。」如今，在江闊雲低、斷雁叫西風的壯年境界過後，若真聽雨僧廬下，還要訴說悲歡離合總無情的話，那就顯得矯情依舊，未能參透出人生、領悟些該得的智慧了！

2013年底，辦完父親的喪事後，對雙親的報恩罣礙可說惦念暫了，但接手了與友人共創的生技公司負責人，於經營上念茲在茲，卻又是另種責任與使命的承擔，或許是事業成功與終身志業的雙重期待，接觸與學習起佛法，遂成為我在競逐商場之外，獲得心靈上支助力量的來源；而偶然詩情湧現之時，常在深夜起床，利用寂靜圍繞時刻，點燈寫下了一些詩作以及隨筆感語。斷續這些年來，公餘所撰的詩作計有74篇（88首），心情筆記也留下了11篇，乃興起再出版第二本詩集的念頭，就當作學佛尚未悟道前，猶在性識無定、逐境而生的微塵當中，記下輪轉生死的跡痕飛霜吧！

回顧我此生的詩作，經常是在靈與慾的掙扎之間完成，這許是人性深處最真實的反映，對我來講，寧願相信那是靈魂的一種淬煉。我很喜愛《菜根譚》裡的一個句子：「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影」，來形容《金剛經》那句「應無所住而生其心」，不就是最佳絕美的詮釋意象嗎？對一位佛家弟子而言，這樣的境界才是我該嚮往的，而不是仍然沉吟在「一任階前點滴到天明」的雨聲迴盪裡。當你讀我《渡雁集》時，如果也有悲喜交集的體悟，甚或有了善願的發心，則我們觀想人生月圓月缺的輪迴，將不再只是無常，而是一種傷慟之後的救贖，純淨無憾。