活動訊息
內容簡介
一井水,一世人。
從島嶼出發,航向世界,
最後回到靈魂原鄉。
《井月三部曲》以澎湖為起點,
沿著家族血脈與個人行旅,
書寫台灣百年的離散、流轉與迴歸。
井水不動,月影流轉。
歷史未完,靈魂仍在。
[井月三部曲]
第一部曲《井月澎湖》
從1895年《馬關條約》下的時代裂縫出發,描寫澎湖家族遷徙高雄的常民悲歡,映照台灣近代史的巨大動盪。作品曾改編廣播劇與舞台劇。於2023年獲加拿大台灣節特別介紹,讓台澎故事走進溫哥華,也透過影像向世界發聲——為往者留名,為生者留愛。
第二部曲《井月流轉》
人物隨作者半生的行旅浮現,在北美、歐洲與亞洲之間,交織記憶與身分的流動。加拿大建國 150 週年之際,作者以英文講述「井月」在加拿大與台灣、澎湖之間的流轉。書中收錄作者的繪畫,其中兩幅陰陽相生的量子作品,將移動化為時間與空間的視覺隱喻,展出於國立台灣文學館及台南祝福藝術展。
本書第三部曲《井月迴歸》為最終章
一部橫跨時空、為愛與抵抗而書寫的魔幻寫實小說。故事延續《井月澎湖》中李家與許家兩條血脈,循著祖先足跡,穿越百年暗流,串連記憶與祈願,書寫台灣人民深藏心底、未竟的集體願望——也是一次回到土地與靈魂原鄉的迴歸。
本書特色
井月澎湖三部曲最終章。以魔幻寫寫的筆法,書寫台澎人民的最終期盼,擁有真正的自由與獨立。
從島嶼出發,航向世界,
最後回到靈魂原鄉。
《井月三部曲》以澎湖為起點,
沿著家族血脈與個人行旅,
書寫台灣百年的離散、流轉與迴歸。
井水不動,月影流轉。
歷史未完,靈魂仍在。
[井月三部曲]
第一部曲《井月澎湖》
從1895年《馬關條約》下的時代裂縫出發,描寫澎湖家族遷徙高雄的常民悲歡,映照台灣近代史的巨大動盪。作品曾改編廣播劇與舞台劇。於2023年獲加拿大台灣節特別介紹,讓台澎故事走進溫哥華,也透過影像向世界發聲——為往者留名,為生者留愛。
第二部曲《井月流轉》
人物隨作者半生的行旅浮現,在北美、歐洲與亞洲之間,交織記憶與身分的流動。加拿大建國 150 週年之際,作者以英文講述「井月」在加拿大與台灣、澎湖之間的流轉。書中收錄作者的繪畫,其中兩幅陰陽相生的量子作品,將移動化為時間與空間的視覺隱喻,展出於國立台灣文學館及台南祝福藝術展。
本書第三部曲《井月迴歸》為最終章
一部橫跨時空、為愛與抵抗而書寫的魔幻寫實小說。故事延續《井月澎湖》中李家與許家兩條血脈,循著祖先足跡,穿越百年暗流,串連記憶與祈願,書寫台灣人民深藏心底、未竟的集體願望——也是一次回到土地與靈魂原鄉的迴歸。
本書特色
井月澎湖三部曲最終章。以魔幻寫寫的筆法,書寫台澎人民的最終期盼,擁有真正的自由與獨立。
名人推薦
名人推薦
井月三部曲,不但回顧歷史,更前瞻未來;不僅觀照澎湖日常,更懷抱全台命運。舉目文壇,一人而已!
——鄭邦鎮(國立台灣文學館前館長)
許佛續透過阿吉延續,李祥透過紀閔重生。 這些安排並非幻想,而是一種深層的真實。 魔幻寫實交錯,映照台灣痛苦又堅韌生命力。是小說,也是歷史回聲。是作者心血,也是土地的呼喊。
——鄭同僚(政大台灣實驗教育推動中心負責人)
井月三部曲,不但回顧歷史,更前瞻未來;不僅觀照澎湖日常,更懷抱全台命運。舉目文壇,一人而已!
——鄭邦鎮(國立台灣文學館前館長)
許佛續透過阿吉延續,李祥透過紀閔重生。 這些安排並非幻想,而是一種深層的真實。 魔幻寫實交錯,映照台灣痛苦又堅韌生命力。是小說,也是歷史回聲。是作者心血,也是土地的呼喊。
——鄭同僚(政大台灣實驗教育推動中心負責人)
目錄
推薦序‧
井月天使,台灣翠青/鄭邦鎮
在澎湖與台灣之間,看見井月的迴歸/鄭同僚
自序‧
寫下,不是過去已完整,而是過去仍未完成/李秀
Chapter‧1
記憶湧動,誰喚醒沉睡之島?
這趟橫跨百年的追尋,名字、傷痕、血脈與風,
都等待被記起。
1-1 戰爭日常,在哭泣中成長
1-2 為存在吶喊,寫下島之名
1-3 西螺記憶之子,沉默家族剪影
1-4 孔雀開屏瞬間,往事向父親告別
1-5 聽說海有回聲,悲喜只能自渡
1-6 外垵之名,牽引西瀛未完的故事
1-7 百世多麗海,承載前世與補天之痕
1-8 棲居如詩,祖孫在星塵裡重逢
1-9 百年流轉,李祥與紀閔的傳承
Chapter‧2
高牆之前,留下未竟的詩
崩潰之後,仍願意站起,那股力量,使他們選擇留下。
2-1 從街頭到威尼斯:585 小時的佔領與新生
2-2 兩代呼聲,反核浪潮從核四到西嶼
2-3 澎湖反賭,以初心擋住風塵與巨浪
2-4 黑炭男窯火記,龍影在披薩中甦醒
2-5 走過彩虹,42 之謎揭曉
2-6 迷霧之火,映照未定的台澎
2-7 氣球未升,東京巨蛋的見證
Chapter‧3
灰燼未冷,回聲仍在井底
百年過去,亡魂未曾安息。月光未落,歷史尚未說完。
3-1 菊島海面,抗戰碑下的歷史錯亂
3-2 前世抗日軍李祥,今生台灣魂紀閔
3-3 記持與抵抗同行,台籍兵魂守望至今
3-4 夢現交界,許秀才詩行映照百年誓言
Chapter‧4
解殖之路,尚未歸途
非場所之外,潛藏著歸途。
語言在回來,記憶在重生。我們正一步步,迎向自己的名。
4-1 從「非場所」出發,尋回島嶼的棲居
4-2 《濁水溪阿焄仔》,從語言覺醒到土地回響
4-3 從抗日到解殖,紀閔的長夜晨曦
4-4 返航的歸途,豆花的溫柔牽引
4-5 百合之詠,吟出 228 記持的金果
Chapter‧5
潮聲匯流,聲影相牽
七萬年的靜默裂開,願力已成,走向交會。
5-1 母子返鄉,曬書小學堂的書香海聲
5-2 那夜在案山里,五人談台澎的未來
5-3 島魂尋路,穿越三公主與清水寺
5-4 寫書,肉體之外懷孕,文殊照見願心
5-5 蓮子返鄉,「人類世」的見証
5-6 七萬年的謎,澎湖原人的誓言
Chapter‧6
井月迴歸,誰敢直面天光?
井月歸來,命名的權利回到手中,
我們準備好,說出自己的名字了嗎?
6-1 島國祈禱,在 AI 幻頁中續寫
6-2 福爾摩沙之戰,外星靈魂對抗星際殖民
6-3 洄游之魚,靜泊於澎湖長春飯店
6-4 同行於緣起,各自為光,走向緣滅之路
6-5 她以風之姿,他以名回應
井月天使,台灣翠青/鄭邦鎮
在澎湖與台灣之間,看見井月的迴歸/鄭同僚
自序‧
寫下,不是過去已完整,而是過去仍未完成/李秀
Chapter‧1
記憶湧動,誰喚醒沉睡之島?
這趟橫跨百年的追尋,名字、傷痕、血脈與風,
都等待被記起。
1-1 戰爭日常,在哭泣中成長
1-2 為存在吶喊,寫下島之名
1-3 西螺記憶之子,沉默家族剪影
1-4 孔雀開屏瞬間,往事向父親告別
1-5 聽說海有回聲,悲喜只能自渡
1-6 外垵之名,牽引西瀛未完的故事
1-7 百世多麗海,承載前世與補天之痕
1-8 棲居如詩,祖孫在星塵裡重逢
1-9 百年流轉,李祥與紀閔的傳承
Chapter‧2
高牆之前,留下未竟的詩
崩潰之後,仍願意站起,那股力量,使他們選擇留下。
2-1 從街頭到威尼斯:585 小時的佔領與新生
2-2 兩代呼聲,反核浪潮從核四到西嶼
2-3 澎湖反賭,以初心擋住風塵與巨浪
2-4 黑炭男窯火記,龍影在披薩中甦醒
2-5 走過彩虹,42 之謎揭曉
2-6 迷霧之火,映照未定的台澎
2-7 氣球未升,東京巨蛋的見證
Chapter‧3
灰燼未冷,回聲仍在井底
百年過去,亡魂未曾安息。月光未落,歷史尚未說完。
3-1 菊島海面,抗戰碑下的歷史錯亂
3-2 前世抗日軍李祥,今生台灣魂紀閔
3-3 記持與抵抗同行,台籍兵魂守望至今
3-4 夢現交界,許秀才詩行映照百年誓言
Chapter‧4
解殖之路,尚未歸途
非場所之外,潛藏著歸途。
語言在回來,記憶在重生。我們正一步步,迎向自己的名。
4-1 從「非場所」出發,尋回島嶼的棲居
4-2 《濁水溪阿焄仔》,從語言覺醒到土地回響
4-3 從抗日到解殖,紀閔的長夜晨曦
4-4 返航的歸途,豆花的溫柔牽引
4-5 百合之詠,吟出 228 記持的金果
Chapter‧5
潮聲匯流,聲影相牽
七萬年的靜默裂開,願力已成,走向交會。
5-1 母子返鄉,曬書小學堂的書香海聲
5-2 那夜在案山里,五人談台澎的未來
5-3 島魂尋路,穿越三公主與清水寺
5-4 寫書,肉體之外懷孕,文殊照見願心
5-5 蓮子返鄉,「人類世」的見証
5-6 七萬年的謎,澎湖原人的誓言
Chapter‧6
井月迴歸,誰敢直面天光?
井月歸來,命名的權利回到手中,
我們準備好,說出自己的名字了嗎?
6-1 島國祈禱,在 AI 幻頁中續寫
6-2 福爾摩沙之戰,外星靈魂對抗星際殖民
6-3 洄游之魚,靜泊於澎湖長春飯店
6-4 同行於緣起,各自為光,走向緣滅之路
6-5 她以風之姿,他以名回應
序/導讀
推薦序
在澎湖與台灣之間,看見井月的迴歸
文◎/鄭同僚(政大台灣實驗教育推動中心負責人、《案山100號》《花嶼村2號》作者。)
推薦一本小說,往往只需談它的文學成就;但推薦《井月迴歸》,卻無法僅止於此。因為這部作品背後的作者李秀,不只是個在文字裡孤獨創作的人,她更是親自走進我們生活的人。對我而言,這部小說與她的人生彼此交織,小說的真實性因此格外鮮明。
我是澎湖人,自小便與海為伴。對我來說,大海不僅是一個景觀,更是一種呼吸的方式,一種靈魂的歸屬。當我讀《井月迴歸》裡的阿吉時,我立刻感到熟悉。那份從海浪聲、玄武岩、潮間帶吸取力量的姿態,正是澎湖人生命的一部分。
今年初,李秀姐母子返鄉,住在我老家。我有機會與他們近距離相處,這段經歷讓我對她的小說有了更深的理解。她雖然長年旅居加拿大,但經常在臉書上談的,幾乎都是對台灣的關懷。她眼神中流露的熱切,和小說裡蓮子對土地的守護如出一轍。她的兒子是一位小提琴家,琴聲優雅而有力;母子倆到澎湖時,還特地到學校演奏,帶領故鄉的孩子們一同享受音樂。當琴聲在教室中流淌,我看見孩子們的臉龐亮了起來,那是文字以外的教育與陪伴。
在我所有與她相關的記憶裡,最難忘的,就是一起清理她父祖的故鄉西嶼一條跑馬古道的經歷。
那是一段曾是日本時代駐軍進出的道路,後來是居民出海的便道,卻長年被銀合歡與雜草吞噬,幾乎完全看不出昔日的痕跡。我們一群人拿著鐮刀、鋤頭和鋸子,一寸一寸往前推進。說實話,那不是一件容易的事。
枝條盤結如網,根系扎進土裡,斷裂的銀合歡枝幹的還會劃破手臂。我原以為年紀比我們長的李秀會選擇在一旁指導,或者偶爾動手即可;但事實完全相反,她不僅全程參與,而且有時走在前頭。
那一刻,我看到的不是一位作家,而是一位真正愛故鄉的行動者。她的臉龐雖已被陽光曬紅,但眼神堅定,像是在對祖先與土地做出承諾:這條路,一定要再被走出來。
古道的清理,表面上是體力活,但實際上是一種精神的迴歸。她不是為了自己,而是為了讓後代仍能看見那條祖先走過的路。這種堅毅,正是她文學創作的真實來源。
在小說中,蓮子是一位充滿靈性的角色,她在時間中選擇停留,以守護記憶與愛。讀到這裡時,我清楚地感覺到,蓮子正是作者本人的化身。
我認識的李秀姐,正如蓮子一樣,不願被時間的洪流帶走。雖然她身處異鄉,但心卻牢牢繫在台灣與澎湖。她對土地的關懷,從不因距離而稀薄。她在臉書上每日的發聲,關於台灣民主、文化、教育、歷史的議題,都是一種不斷提醒人們「不要忘記」的呼喊。
因此,當蓮子在小說中化身為光,串聯紀閔與阿吉的命運時,我完全能理解:這是作者真實生命的投射。
《井月迴歸》的另一個特別之處,是其中的紀閔與阿吉並非單純虛構,而是真實世界裡的人物。
紀閔,承繼百年前烈士李祥未竟的遺願,投身街頭運動,從東奧正名、太陽花運動到反核浪潮等等,都是真實存在的聲音。他是現代台灣青年奮鬥的縮影。
阿吉,則是澎湖的孩子。他的生命裡有海洋的呼吸,有土地的沉重。他象徵著澎湖人溫潤卻頑強的姿態,正如我所熟悉的鄉親,默默但堅定守護著家園。
當作者將真實人物寫進小說,並賦予他們魔幻的靈魂延續,這部作品便不再只是文學,而是一種「文學紀實」與「精神史」的結合。
有人或許會以為,小說裡的轉世、靈魂重生,是純粹的文學虛構。但我卻相信,這是一種必要的語言。因為台灣的歷史太沉重了,單靠寫實文字不足以承載。
李祥透過紀閔重生,許佛續透過阿吉延續,這些安排並不是幻想,而是一種深層的真實。它告訴我們:歷史並未完結,靈魂仍在流轉。這種魔幻寫實,正好映照出台灣這塊土地「既痛苦又堅韌」的生命力。
就像那段古道,被銀合歡掩蓋多年,看似被遺忘,卻依然存在。只要有人願意清理,它就會再次顯現。魔幻寫實的作用,正是幫助我們在文字裡重見這條道路,提醒我們不該遺忘。
我特別想強調,李秀姐不僅是一位作家,更是一個在生活中堅強又溫柔的人。
她比我們年長許多,卻能在烈日下與我們一起清理古道。她的堅毅,來自於對土地與祖先的敬愛。她的溫柔,則體現在對年輕一代的陪伴——不論是透過小說裡蓮子的引領,還是現實裡陪兒子到學校演奏小提琴,帶給孩子們音樂的啟發。
堅強與溫柔兼具,這正是她作品打動人心的原因。
我推薦這本書,不只是因為它文學上的成就,更因為它承載了一種生命的真實。
《井月迴歸》既是小說,也是歷史的回聲;既是作者的心血,也是土地的呼喊。當你讀到書中的人物時,你會意識到他們不只是故事,而是真實存在於我們身邊的靈魂。當你讀到蓮子時,你會看見作者本人,以及她對台澎不滅的情感。
而我自己作為澎湖人,更能深切感受到這份共鳴。大海的浪聲、玄武岩的靜默、祖先古道的重現,這些都在提醒我們:存在不只是活著,而是要與土地、歷史、靈魂彼此交織。
我願意誠摯推薦《井月迴歸》。因為它不僅是一本小說,而是一面鏡子,讓我們看見台灣,看見澎湖,也看見自己心中的井月。
就像作者曾在古道旁對我們說過的:「這條路,是祖先走過的,我們也走過了。」這句話,正好可以送給每一位讀者。當你讀完這本書,你會發現,井月並不只是書名,它是一種召喚——召喚我們走回歷史,也召喚我們走向未來。
在澎湖與台灣之間,看見井月的迴歸
文◎/鄭同僚(政大台灣實驗教育推動中心負責人、《案山100號》《花嶼村2號》作者。)
推薦一本小說,往往只需談它的文學成就;但推薦《井月迴歸》,卻無法僅止於此。因為這部作品背後的作者李秀,不只是個在文字裡孤獨創作的人,她更是親自走進我們生活的人。對我而言,這部小說與她的人生彼此交織,小說的真實性因此格外鮮明。
我是澎湖人,自小便與海為伴。對我來說,大海不僅是一個景觀,更是一種呼吸的方式,一種靈魂的歸屬。當我讀《井月迴歸》裡的阿吉時,我立刻感到熟悉。那份從海浪聲、玄武岩、潮間帶吸取力量的姿態,正是澎湖人生命的一部分。
今年初,李秀姐母子返鄉,住在我老家。我有機會與他們近距離相處,這段經歷讓我對她的小說有了更深的理解。她雖然長年旅居加拿大,但經常在臉書上談的,幾乎都是對台灣的關懷。她眼神中流露的熱切,和小說裡蓮子對土地的守護如出一轍。她的兒子是一位小提琴家,琴聲優雅而有力;母子倆到澎湖時,還特地到學校演奏,帶領故鄉的孩子們一同享受音樂。當琴聲在教室中流淌,我看見孩子們的臉龐亮了起來,那是文字以外的教育與陪伴。
在我所有與她相關的記憶裡,最難忘的,就是一起清理她父祖的故鄉西嶼一條跑馬古道的經歷。
那是一段曾是日本時代駐軍進出的道路,後來是居民出海的便道,卻長年被銀合歡與雜草吞噬,幾乎完全看不出昔日的痕跡。我們一群人拿著鐮刀、鋤頭和鋸子,一寸一寸往前推進。說實話,那不是一件容易的事。
枝條盤結如網,根系扎進土裡,斷裂的銀合歡枝幹的還會劃破手臂。我原以為年紀比我們長的李秀會選擇在一旁指導,或者偶爾動手即可;但事實完全相反,她不僅全程參與,而且有時走在前頭。
那一刻,我看到的不是一位作家,而是一位真正愛故鄉的行動者。她的臉龐雖已被陽光曬紅,但眼神堅定,像是在對祖先與土地做出承諾:這條路,一定要再被走出來。
古道的清理,表面上是體力活,但實際上是一種精神的迴歸。她不是為了自己,而是為了讓後代仍能看見那條祖先走過的路。這種堅毅,正是她文學創作的真實來源。
在小說中,蓮子是一位充滿靈性的角色,她在時間中選擇停留,以守護記憶與愛。讀到這裡時,我清楚地感覺到,蓮子正是作者本人的化身。
我認識的李秀姐,正如蓮子一樣,不願被時間的洪流帶走。雖然她身處異鄉,但心卻牢牢繫在台灣與澎湖。她對土地的關懷,從不因距離而稀薄。她在臉書上每日的發聲,關於台灣民主、文化、教育、歷史的議題,都是一種不斷提醒人們「不要忘記」的呼喊。
因此,當蓮子在小說中化身為光,串聯紀閔與阿吉的命運時,我完全能理解:這是作者真實生命的投射。
《井月迴歸》的另一個特別之處,是其中的紀閔與阿吉並非單純虛構,而是真實世界裡的人物。
紀閔,承繼百年前烈士李祥未竟的遺願,投身街頭運動,從東奧正名、太陽花運動到反核浪潮等等,都是真實存在的聲音。他是現代台灣青年奮鬥的縮影。
阿吉,則是澎湖的孩子。他的生命裡有海洋的呼吸,有土地的沉重。他象徵著澎湖人溫潤卻頑強的姿態,正如我所熟悉的鄉親,默默但堅定守護著家園。
當作者將真實人物寫進小說,並賦予他們魔幻的靈魂延續,這部作品便不再只是文學,而是一種「文學紀實」與「精神史」的結合。
有人或許會以為,小說裡的轉世、靈魂重生,是純粹的文學虛構。但我卻相信,這是一種必要的語言。因為台灣的歷史太沉重了,單靠寫實文字不足以承載。
李祥透過紀閔重生,許佛續透過阿吉延續,這些安排並不是幻想,而是一種深層的真實。它告訴我們:歷史並未完結,靈魂仍在流轉。這種魔幻寫實,正好映照出台灣這塊土地「既痛苦又堅韌」的生命力。
就像那段古道,被銀合歡掩蓋多年,看似被遺忘,卻依然存在。只要有人願意清理,它就會再次顯現。魔幻寫實的作用,正是幫助我們在文字裡重見這條道路,提醒我們不該遺忘。
我特別想強調,李秀姐不僅是一位作家,更是一個在生活中堅強又溫柔的人。
她比我們年長許多,卻能在烈日下與我們一起清理古道。她的堅毅,來自於對土地與祖先的敬愛。她的溫柔,則體現在對年輕一代的陪伴——不論是透過小說裡蓮子的引領,還是現實裡陪兒子到學校演奏小提琴,帶給孩子們音樂的啟發。
堅強與溫柔兼具,這正是她作品打動人心的原因。
我推薦這本書,不只是因為它文學上的成就,更因為它承載了一種生命的真實。
《井月迴歸》既是小說,也是歷史的回聲;既是作者的心血,也是土地的呼喊。當你讀到書中的人物時,你會意識到他們不只是故事,而是真實存在於我們身邊的靈魂。當你讀到蓮子時,你會看見作者本人,以及她對台澎不滅的情感。
而我自己作為澎湖人,更能深切感受到這份共鳴。大海的浪聲、玄武岩的靜默、祖先古道的重現,這些都在提醒我們:存在不只是活著,而是要與土地、歷史、靈魂彼此交織。
我願意誠摯推薦《井月迴歸》。因為它不僅是一本小說,而是一面鏡子,讓我們看見台灣,看見澎湖,也看見自己心中的井月。
就像作者曾在古道旁對我們說過的:「這條路,是祖先走過的,我們也走過了。」這句話,正好可以送給每一位讀者。當你讀完這本書,你會發現,井月並不只是書名,它是一種召喚——召喚我們走回歷史,也召喚我們走向未來。
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