松玉新賦：淳雅齋藏綠松石飾暨翁啟榮結藝

作者序

文/王顯昭

人生的經歷，來自諸多奇妙緣份的組合，收藏古物亦復如此。許多應屬於同一來源的古物，卻在不同的時空購得，像《蛙鼓談經》與《祈雨小蛙》的兩件蛙形器及《南有嘉魚》的幾件魚形器就是其中的例子。因緣際會的人與物聚合在一起，齊心協力完成作品陳設和圖錄編輯，是緣份；諸方文翫同好參觀展出及瀏覽本書，也是緣份。但願種種善緣綿延不斷，促使更多收藏家分享珍藏的文物，美好的傳統結藝亦得以傳承發揚。樸素、真切，刻畫著先祖藝師生命力的文物本應受到人們的篤愛，並可借著藝術的再創造，賦予嶄新風貌，世世代代流傳在人間，而不是被淹沒於歷史中。

文翫庋藏心路歷程盡在 淳雅齋藏部落格 http://blog.xuite.net/chun_ya.studio/twblog

前言

文/熊宜中（華梵大學美術與文創系教授兼書法研究中心主任、香港佳士得拍賣台灣分公司文物展覽藝術顧問）

綠松石因其色澤巧妍、硬度適中、開採頗易的性質，早受青睞進而大規模開發利用，故自古以來名稱繁多，中外混雜。英文名為“Turquoise”，乃源自十三世紀法語“Pierre Turquoise”，十字軍東征時，經由土耳其傳入歐洲，因而命名為「土耳其石」沿襲至今。寶石學家欒秉璈認為：應譯為「突厥玉」，因綠松石古語為“Turkeys”或為“Turkey stone”，而波斯曾古屬突厥疆域，盛產綠松石之故，並非係波斯綠松石經土耳其輸往歐洲之故。綠松石的波斯語是“ferozah”，為「勝利」的意思；而西藏文是“gyu”，與“yu”相似，“yu”在漢語中即是玉，喻指珍貴的寶玉。然綠松石一詞的稱名文獻，始見於《欽定大清會典圖》輯錄：「皇帝朝珠雜飾，惟天壇用青金石，地壇用密珀，日壇用珊瑚，月壇用綠松石。」近人章鴻釗在《石雅》中曾云：「此或形似松球，色近松球，故以為名」。

埃及、中國、波斯（今伊朗）與美國同是綠松石的主要產區，此外，墨西哥、巴西、智利、印度、阿富汗、俄羅斯及澳大利亞等國均有產出。它的摩氏硬度為五至六度，比重約在2.6至2.8之間，經由含銅、鋁、磷的地下水在早期花崗岩石中淋濾，於近地表的礦床中沉澱形成，礦體常呈細脈狀、皮殼狀、鐘乳狀、腎狀、結核狀及其他不規則狀，化學式為CuAl6(PO4)4(OH)8•4H2O，具柔和的蠟狀光澤，屬三斜晶系，呈緻密的隱晶質集合體。色源係銅和鐵兩種元素，含銅成份多，顏色即偏藍；含鐵成份多，顏色即顯綠。其中以天藍色、淡藍色、藍綠色、綠藍色，顏色均一，表面微玻璃感似上了釉的瓷器，鮮有褐鐵礦網紋者，質地上佳。在距今五千多年前，埃及第一王朝的札爾皇后木乃伊手臂上戴有四隻綠松石鑲嵌的黃金手鐲，西元一千九百年挖掘出土時，依然光彩奪目，堪稱舉世奇珍。唐代文成公主遠嫁吐蕃，曾攜入來自薩珊王朝進貢的綠松石飾物，松贊干布下詔用之裝飾於釋迦牟尼佛像上，此後綠松石被藏胞視作辟邪魔、斥鬼蜮的聖物。居於美國西南部的印第安人則認為綠松石是大海和藍天的精靈，能賦予遠征者祥瑞和運勢，成功幸運之石的美譽不脛而走，又得聞十二月誕生石及清晨五時生時石的西方俗說，千百年來持續深受人們的寶用，甚或達至躭迷的程度，於此可窺一斑。

中國的綠松石礦產蘊藏豐富，集中於湖北的竹山、鄖縣、鄖西，陝西的白河，雲南的安寧，新疆的哈密，青海的烏蘭等地。據考古發掘實物而論，新石器時期出土的綠松石器主要分布在黃河流域，由距今七千年至一萬年的裴李崗文化首開先河，仰韶文化、大汶口文化、馬家窯文化、齊家文化和龍山文化皆屬延展範圍。遼河流域紅山文化，長江流域大溪文化、良渚文化及東南沿海石峽文化也有少量發現。若東北地區考古文化的玉器以岫玉作大宗；長江流域考古文化的玉器以閃玉為代表；那麼，綠松石足可躋登黃河流域考古文化玉器的核心品目之一。夏代出土的綠松石器以裝飾品居多，河南偃師出土的嵌綠松石獸面紋銅飾牌，其紋飾乃是青銅器上最早的獸面紋之一，應是由繩索穿綴為一體的飾物。安陽殷墟婦好墓出土嵌綠松石象牙雕杯、銅鉞等實用器，亦令人不禁驚歎。春秋、戰國時期，承續先代的工藝技巧，綠松石器有逐步經中原地區向邊陲少數部族擴散的趨勢，風格參差，因地域相異而多樣化，生就前所未有的盛況。綠松石泰半出自王室成員的隨葬品中，昭示了優越於木、陶、骨、石等材質器用功能之上的審美價值，並迅速演變成王權（軍事首領）與神權（巫覡）的身份表彰。又「側而視之色碧，正而視之色白」（唐末‧杜光庭《錄異記》），「色混青綠而玄，光彩射人」（明‧陶宗儀《輟耕錄》）的特徵，時有「天下所共傳寶也」的「和氏璧」，即是綠松石所製的臆斷。其魅力所在，不言可喻。

 

推薦序

文/熊宜中（華梵大學美術與文創系教授兼書法研究中心主任、香港佳士得拍賣台灣分公司文物展覽藝術顧問）

第一次與王醫師晤見，我心裡揣度的是：一位知名的耳鼻喉科醫師怎麼會是古玩迷呢？再端視他所攜來準備展出的部分作品及圖錄照片，更訝異於他對文史和藝事的稽揆下了不少苦功夫，愈加引起我對此展的觸興。在台灣，偏嗜寶石的契友為數甚夥，然單只集聚綠松石飾器的藏家卻極少，淳雅齋主人王顯昭醫師真是個特例！他行醫之餘，愛素好古，多年來以暇閑從事高古綠松石藝的韞蓄及鑽研。近年來，為使物用得以活化，開始耙梳整理；商請國內結藝名家翁啟榮老師設計編製，使原處零散之綠松石構件轉為可佩戴之實用飾玩，讓觀者銘記文物重熙同藝術創造兩者交迸昌華的可貴。

庋藏文翫需要時間的投注，知識的充實，財力的積累，及機緣的逢時。其中甘苦，非身體力行，無從領會。王顯昭、張海燕伉儷好藝之途的悉心和專執，結合繩編設計的發想，成就了此次綠松石與現代結藝的對話，著實令人感佩。現下官方單位正大力獎掖文化創意產業，王顯昭伉儷無吝提供一己私藏，假中正紀念堂管理處三樓志清廳（四展廳）展出近百件作品，其中不乏先秦遺物，累世積澱，足供渴望領略一個悠邈民族淵淵灝灝承傳的繼之者細細品裁，盍興乎來。除了籌辦展示外，巧妍各異的作品圖像亦輯印成書，為展出畫下擊節稱快的驚嘆號，同時也帶給文翫收藏圈與傳統藝術界諸方大家心頭上無限的漪想。值此杏花春雨、蘇活韶節的佳日，謹撰斯文為賀。