類博物館定向與產業
活動訊息
內容簡介
全球博物館在百餘年來已逐漸建立相對完善的規章制度，臺灣的藝術教育學者黃光男長期研究常民文化，經過數十年的探索，他將視野延伸至博物館之外的「類博物館」（Quasi-Museums），深入那些尚未被完全定型、散布在民間的場域，包括宮廟、名人故居、植物園、宗教道場以至現代墓園等，這些空間不僅具備博物館的收藏、展示、教育等基本功能，更因與民眾生活緊密相連而展現出豐富的文化內涵與潛力。
人們生活之處即是文化生成的重要源流。透過本書追隨作者的觀察視角來訪視國內、外的文化現場，並深入分析類博物館所呈現的產業現象，探究它們如何在豐富民眾生活體驗的同時，承擔起文化傳承與社會服務的關鍵角色。
人們生活之處即是文化生成的重要源流。透過本書追隨作者的觀察視角來訪視國內、外的文化現場，並深入分析類博物館所呈現的產業現象，探究它們如何在豐富民眾生活體驗的同時，承擔起文化傳承與社會服務的關鍵角色。
目錄
自序 / 4
壹．緒論 / 8
貳．類博物館定向與產業 / 16
前言 / 16
博物館與類博物館的異同 / 17
類博物館的範疇 / 24
類博物館產業 / 36
類博物館產業舉隅 / 44
小結 / 56
參．類博物館現場 / 60
類博物館的文化特質 / 62
類博物館的社會服務 / 67
類博物館與生活型態 / 74
台灣類博物館類型功能 / 82
肆．類博物館與文化遇合 / 96
文化認同與學習環境 / 99
名園宅邸與文化現場 / 101
安心定性的宗教信仰 / 102
庭園、墓園與紀念公園 / 106
類博物館實例 / 108
伍．結語 / 118
壹．緒論 / 8
貳．類博物館定向與產業 / 16
前言 / 16
博物館與類博物館的異同 / 17
類博物館的範疇 / 24
類博物館產業 / 36
類博物館產業舉隅 / 44
小結 / 56
參．類博物館現場 / 60
類博物館的文化特質 / 62
類博物館的社會服務 / 67
類博物館與生活型態 / 74
台灣類博物館類型功能 / 82
肆．類博物館與文化遇合 / 96
文化認同與學習環境 / 99
名園宅邸與文化現場 / 101
安心定性的宗教信仰 / 102
庭園、墓園與紀念公園 / 106
類博物館實例 / 108
伍．結語 / 118
試閱
自序
博物館事業是一個國家文化重點工作，也是國家、社會發展的軟實力。它承載著時代、歷史與社會發展的深層力量。不論是屬於物質層面的有形成效，或是精神層面的文化表現，博物館的營運具有絕對的成果與層級。固此，凡開發社會中，重視博物館功能的發揮，均列為首要的人文價值。其中的收藏、研究、教育與展示外，提供資訊、媒體，印證或休閒，以現代性承繼傳統文明，並及科技方法等措施，並列為服務社會、發展社會的動能。
基於此項理念，博物館近百餘年來，除了各國在此項工作的加強外，國際組織（ICOM）或個別國度或區域性的組織，均有長足的精進與競爭，雖然它的非營利與非政府組織的性質，確也是該國度或社會進步的標的，並且在積極投入的力量，有倍數的成長，甚至作為國家群體進步的指標，或又成為該地區或國家觀光資源的亮點，如故宮博物院、大英博物館、羅浮宮博物館、大都會博物館等的建置與人力、物力的投入。
從業人員關注的是，因為競爭或經營方式的不同，很多的規定或倫理，有漸漸制式化與社會化的現象，其中專業性的知識，或作為藝術性的要求，也在固有的標的變化為多元的管理。當它成為熱鬧而缺少門道時，博物館的嚴肅性與價值觀便有浮動的變化。估計而言，太過於社會化而失去純粹性，博物館便成為形式性的擺式。換言之，對於博物館功能的發揮，則有停滯不前的影響。簡言之，從業人員的修為或服務精神，便有漸次式微的情狀發生。
當然，國際普遍在力求博物館精進的要求，除了在於物力、人力的挹注以及加強專業與服務外，營運方式也要求「服務、品質、真實、美感、開創、價值與理想」的平衡，避免政治化、商業化、庸俗化、形式化的產生。始發之時的博物館，往往在自主自動、自省中在不具「形式」的文化產業中出現。而這項歷久存在民間或習俗的定向，是自覺性的需要與設置，借之為傳道，授業、解惑的教育、學習、承繼或新生的意涵。是必然也自然的人文價值的場所，也是本文所闡述主題，即是十幾年來被列為「類博物館」名號，且在民間發皇，甚至超越制式機構的實踐功能。
這項龐大的文史資源，以類博物館作為文化新生的基調，事實上是千古年以還，存在社會大眾的生活時空，只是在自發與自治中發揮它存在的意義與價值。因此，依例簡述類博物館的稱謂。如二十年前在宜蘭博物館服務的羅欣怡小姐，將宜蘭地區相關文創產性質，提出類博物館聯盟，以及諸多博物館學者，開始劍及履及研究類博物館的意涵，開發新營運於博物館的倡導，因而有另類博物館、或類似博物館、衛星似的博物館，預備性的準博物館之稱，並且由張婉真博士、賴瑛瑛博士、林詠能博士提供國際間的類博物館與博物館定義。
在諸多的意涵之中，本文是以社會現象，以及文化服務，在傳承與發展的理念上，採取寬廣思維以隱藏或未來式的準博物館為基調，尋覓出存在社會各個族群中的場域為探討對象。例如台灣地區最大的類博物館?宮廟、宗教道場，或是名人故居花園、植物園，以及現代化的墓園，或大型學校，不僅具有多元的文化
展現，並以收藏、教育（傳播）、修身或娛樂、休閒之功能，而且在作為文化實相展示中，成為文化觀光的主要場所，其功效均大於一般制式博物館的產能。
近半世紀以還，本人積極探索博物館的社會功能，均為該國文明發展的軟實力，也是該地區文明程度的指標；更發現類博物館的能量更臻於文化現實的頂端，作為現代人更應該在文明承先啟後的環境裡，如何發揮這項隱入民間文化傳遞，並作為生命價值的信仰時，那已經不只宗教情懷，而是精神需要，以及理想追求的標的。或者說迎神賽會與宗教朝聖；名勝參訪與人文的展演；以及定向、定期的季節活動等等，動輒數十萬人、百萬人或千萬人，如羅馬天主教、中國佛教、阿拉伯回教的朝聖，如何衡量它的功能呢！餘此類推，書寫作為文化觀光的定向或產業，類博物館所擔當的角色，更在繼續增長中。
依此，僅能列舉類博物館的文化張力，與社會功能的部分實體與現象，至於隱藏在民間的個人資產或族群公益，就無法羅列清楚，即所謂的富有乃指望民力即國力、文化即文明的層次，在物質的需求之上。所謂的人潮就是錢潮，那麼，在各地實施的文化活動，包括了展示、表演、探索、健身或紀念之活動，它的產業，包括錢財的收入，會是等加級數的增加。也是民間機構自治的範圍，產業的指標。
在此，一再強調類博物館依然具備公共、公開、公益的精神，在於社會、服務社會之中，增進大眾生活的幸福與希望，增強情思的涵養，在互為主體的社群，朝向生命的意義與生活的情趣。代代相承的經驗，與時時俱進的產能，是本文所書寫的意義。
在此需感謝過去一起奮勵的同仁們，以及為我出版的何政廣先生。並向考試院前院長黃榮村、文建會前主委陳郁秀、文建會前主委黃碧端、故宮博物院前副院長林柏亭、教育部部長鄭英耀、教育部前次長陳德華等學者、專家的推薦致謝。
文化是一種信仰，類博物館是文化信仰的中心。古今中外生活重心的人文價值於焉存在，在民間、族群、社會與歷史、公共性、公開性、公益性為增進社會發展，並有服務社會的功能。類博物館定位是超越時空的精靈文化，是大眾情知尋覓真實的依據。類博物館是自發的、族群的。也是非營利的、非制式的聚合，更是過去、現在、未來人類增進知識，提升生活品質與情趣的場所。
本文所示例圖像中，只有五十幾個單位，其具備之類博物館之定位，均在其意涵上之範疇。有更多的類博物館隱入社會各個角落，包括宗祠、廟會、文庫或是公展、會場等等文史資源處，靜然發光，促發承先啟後的功能。其廣大與精深正是社會發展的原型，是人類生活的客體，也是生命價值的主體。僅列數項為記。並未及詳列其產業的龐大力量，因為它是浮動的，也是隱藏的文化力量，並不宜以數目多寡計量，它是無以名狀的產業與產值。
謝謝參與本書出版的朋友，謝謝！
黃光男 2025.1.21
博物館事業是一個國家文化重點工作，也是國家、社會發展的軟實力。它承載著時代、歷史與社會發展的深層力量。不論是屬於物質層面的有形成效，或是精神層面的文化表現，博物館的營運具有絕對的成果與層級。固此，凡開發社會中，重視博物館功能的發揮，均列為首要的人文價值。其中的收藏、研究、教育與展示外，提供資訊、媒體，印證或休閒，以現代性承繼傳統文明，並及科技方法等措施，並列為服務社會、發展社會的動能。
基於此項理念，博物館近百餘年來，除了各國在此項工作的加強外，國際組織（ICOM）或個別國度或區域性的組織，均有長足的精進與競爭，雖然它的非營利與非政府組織的性質，確也是該國度或社會進步的標的，並且在積極投入的力量，有倍數的成長，甚至作為國家群體進步的指標，或又成為該地區或國家觀光資源的亮點，如故宮博物院、大英博物館、羅浮宮博物館、大都會博物館等的建置與人力、物力的投入。
從業人員關注的是，因為競爭或經營方式的不同，很多的規定或倫理，有漸漸制式化與社會化的現象，其中專業性的知識，或作為藝術性的要求，也在固有的標的變化為多元的管理。當它成為熱鬧而缺少門道時，博物館的嚴肅性與價值觀便有浮動的變化。估計而言，太過於社會化而失去純粹性，博物館便成為形式性的擺式。換言之，對於博物館功能的發揮，則有停滯不前的影響。簡言之，從業人員的修為或服務精神，便有漸次式微的情狀發生。
當然，國際普遍在力求博物館精進的要求，除了在於物力、人力的挹注以及加強專業與服務外，營運方式也要求「服務、品質、真實、美感、開創、價值與理想」的平衡，避免政治化、商業化、庸俗化、形式化的產生。始發之時的博物館，往往在自主自動、自省中在不具「形式」的文化產業中出現。而這項歷久存在民間或習俗的定向，是自覺性的需要與設置，借之為傳道，授業、解惑的教育、學習、承繼或新生的意涵。是必然也自然的人文價值的場所，也是本文所闡述主題，即是十幾年來被列為「類博物館」名號，且在民間發皇，甚至超越制式機構的實踐功能。
這項龐大的文史資源，以類博物館作為文化新生的基調，事實上是千古年以還，存在社會大眾的生活時空，只是在自發與自治中發揮它存在的意義與價值。因此，依例簡述類博物館的稱謂。如二十年前在宜蘭博物館服務的羅欣怡小姐，將宜蘭地區相關文創產性質，提出類博物館聯盟，以及諸多博物館學者，開始劍及履及研究類博物館的意涵，開發新營運於博物館的倡導，因而有另類博物館、或類似博物館、衛星似的博物館，預備性的準博物館之稱，並且由張婉真博士、賴瑛瑛博士、林詠能博士提供國際間的類博物館與博物館定義。
在諸多的意涵之中，本文是以社會現象，以及文化服務，在傳承與發展的理念上，採取寬廣思維以隱藏或未來式的準博物館為基調，尋覓出存在社會各個族群中的場域為探討對象。例如台灣地區最大的類博物館?宮廟、宗教道場，或是名人故居花園、植物園，以及現代化的墓園，或大型學校，不僅具有多元的文化
展現，並以收藏、教育（傳播）、修身或娛樂、休閒之功能，而且在作為文化實相展示中，成為文化觀光的主要場所，其功效均大於一般制式博物館的產能。
近半世紀以還，本人積極探索博物館的社會功能，均為該國文明發展的軟實力，也是該地區文明程度的指標；更發現類博物館的能量更臻於文化現實的頂端，作為現代人更應該在文明承先啟後的環境裡，如何發揮這項隱入民間文化傳遞，並作為生命價值的信仰時，那已經不只宗教情懷，而是精神需要，以及理想追求的標的。或者說迎神賽會與宗教朝聖；名勝參訪與人文的展演；以及定向、定期的季節活動等等，動輒數十萬人、百萬人或千萬人，如羅馬天主教、中國佛教、阿拉伯回教的朝聖，如何衡量它的功能呢！餘此類推，書寫作為文化觀光的定向或產業，類博物館所擔當的角色，更在繼續增長中。
依此，僅能列舉類博物館的文化張力，與社會功能的部分實體與現象，至於隱藏在民間的個人資產或族群公益，就無法羅列清楚，即所謂的富有乃指望民力即國力、文化即文明的層次，在物質的需求之上。所謂的人潮就是錢潮，那麼，在各地實施的文化活動，包括了展示、表演、探索、健身或紀念之活動，它的產業，包括錢財的收入，會是等加級數的增加。也是民間機構自治的範圍，產業的指標。
在此，一再強調類博物館依然具備公共、公開、公益的精神，在於社會、服務社會之中，增進大眾生活的幸福與希望，增強情思的涵養，在互為主體的社群，朝向生命的意義與生活的情趣。代代相承的經驗，與時時俱進的產能，是本文所書寫的意義。
在此需感謝過去一起奮勵的同仁們，以及為我出版的何政廣先生。並向考試院前院長黃榮村、文建會前主委陳郁秀、文建會前主委黃碧端、故宮博物院前副院長林柏亭、教育部部長鄭英耀、教育部前次長陳德華等學者、專家的推薦致謝。
文化是一種信仰，類博物館是文化信仰的中心。古今中外生活重心的人文價值於焉存在，在民間、族群、社會與歷史、公共性、公開性、公益性為增進社會發展，並有服務社會的功能。類博物館定位是超越時空的精靈文化，是大眾情知尋覓真實的依據。類博物館是自發的、族群的。也是非營利的、非制式的聚合，更是過去、現在、未來人類增進知識，提升生活品質與情趣的場所。
本文所示例圖像中，只有五十幾個單位，其具備之類博物館之定位，均在其意涵上之範疇。有更多的類博物館隱入社會各個角落，包括宗祠、廟會、文庫或是公展、會場等等文史資源處，靜然發光，促發承先啟後的功能。其廣大與精深正是社會發展的原型，是人類生活的客體，也是生命價值的主體。僅列數項為記。並未及詳列其產業的龐大力量，因為它是浮動的，也是隱藏的文化力量，並不宜以數目多寡計量，它是無以名狀的產業與產值。
謝謝參與本書出版的朋友，謝謝！
黃光男 2025.1.21
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