立體史記，從古建築看文明的承載：萬里長城×晉商大院×木構高塔……從中國古建築中細看朝代更迭與社會變遷
活動訊息
內容簡介
從古塔佛寺到萬里長城，
一磚一瓦見證中國文化的軌跡
石窟、樓閣、關隘、祠堂……
藏在榫卯間的歷史，追尋古建築的建築美學與歷史意義
▎建築與歷史的交織
本書是一部融合歷史與建築的作品，透過對中國古建築的深度探索，展現歷史的厚重與文化的積澱。晉地被譽為「中國古代建築的寶庫」，擁有豐富的歷史遺跡與建築遺存。作者將建築視作歷史的見證者，透過不同時代的宮殿、祠堂、城池、寺廟等建築，描繪出中國歷史文化的發展脈絡。同時，書中融入歷史典故與人物故事，使原本嚴肅的建築研究增添趣味性，使讀者能在欣賞建築之美的同時，也理解其中蘊含的歷史意義。
▎古建築的獨特性
書中著重探討各種古建築特色，並以詳實的數據證明其獨特地位。例如，晉地擁有全中國80％以上的元代以前古建築，其中包括珍貴的唐代木構建築，如五臺山的佛光寺等。除了數據上的優勢，此處的建築種類繁多，涵蓋民居、祠堂、寺廟、塔樓、城池等多種建築形式，形成了一個完整的建築體系。此外，作者還以詩意的語言，借助柳宗元、謝靈運等歷史人物的典故，生動地闡述古建築的歷史價值，使讀者更容易理解這些建築的文化背景。
▎晉商大院與民居文化
書中深入探討山西的晉商文化，特別是與晉商息息相關的大院建築，如喬家大院、王家大院、常家莊園等。這些大院不僅是富商豪族的居所，更是中國傳統建築藝術的結晶，展現了古代匠人的精湛技藝與深厚的文化底蘊。這些建築既有北方民居的厚重樸實，又吸收了南方園林的精緻優雅，有的甚至融入西方建築元素，體現出古代中國與世界的交流。此外，書中還描述了晉商如何透過萬里茶路、票號經營等方式，將山西的商業影響力擴展至全國乃至海外，呈現出一幅波瀾壯闊的商業史畫。
▎歷史建築的文化象徵
本書不僅僅是一部建築研究書籍，更是一部探討中國歷史文化與社會發展的作品。透過對不同類型建築的分析，書中揭示了古人對於天人合一、風水哲學、宗族信仰等觀念的實踐。無論是祠堂、佛寺，還是古城、長城，每一座建築都是一部立體的史書，記錄著朝代更迭、社會變遷與技術進步。書中最終強調，這些古建築不僅僅是歷史的遺跡，更是文化的象徵，值得後人細細品味與珍惜，讓它們在時光的長河中繼續訴說華夏文明的輝煌故事。
【本書特色】：
本書融合歷史與建築，以山西古建築為核心，透過詳實數據與歷史典故，展現其獨特價值。書中不僅介紹建築結構與藝術特色，更融入晉商文化，如喬家大院、王家大院等，探討商業發展與建築美學的交融。透過宮殿、祠堂、長城與佛寺等建築，展現中國千年文明的變遷，使讀者在欣賞建築之美的同時，深入理解其歷史與文化精神。
一磚一瓦見證中國文化的軌跡
石窟、樓閣、關隘、祠堂……
藏在榫卯間的歷史，追尋古建築的建築美學與歷史意義
▎建築與歷史的交織
本書是一部融合歷史與建築的作品，透過對中國古建築的深度探索，展現歷史的厚重與文化的積澱。晉地被譽為「中國古代建築的寶庫」，擁有豐富的歷史遺跡與建築遺存。作者將建築視作歷史的見證者，透過不同時代的宮殿、祠堂、城池、寺廟等建築，描繪出中國歷史文化的發展脈絡。同時，書中融入歷史典故與人物故事，使原本嚴肅的建築研究增添趣味性，使讀者能在欣賞建築之美的同時，也理解其中蘊含的歷史意義。
▎古建築的獨特性
書中著重探討各種古建築特色，並以詳實的數據證明其獨特地位。例如，晉地擁有全中國80％以上的元代以前古建築，其中包括珍貴的唐代木構建築，如五臺山的佛光寺等。除了數據上的優勢，此處的建築種類繁多，涵蓋民居、祠堂、寺廟、塔樓、城池等多種建築形式，形成了一個完整的建築體系。此外，作者還以詩意的語言，借助柳宗元、謝靈運等歷史人物的典故，生動地闡述古建築的歷史價值，使讀者更容易理解這些建築的文化背景。
▎晉商大院與民居文化
書中深入探討山西的晉商文化，特別是與晉商息息相關的大院建築，如喬家大院、王家大院、常家莊園等。這些大院不僅是富商豪族的居所，更是中國傳統建築藝術的結晶，展現了古代匠人的精湛技藝與深厚的文化底蘊。這些建築既有北方民居的厚重樸實，又吸收了南方園林的精緻優雅，有的甚至融入西方建築元素，體現出古代中國與世界的交流。此外，書中還描述了晉商如何透過萬里茶路、票號經營等方式，將山西的商業影響力擴展至全國乃至海外，呈現出一幅波瀾壯闊的商業史畫。
▎歷史建築的文化象徵
本書不僅僅是一部建築研究書籍，更是一部探討中國歷史文化與社會發展的作品。透過對不同類型建築的分析，書中揭示了古人對於天人合一、風水哲學、宗族信仰等觀念的實踐。無論是祠堂、佛寺，還是古城、長城，每一座建築都是一部立體的史書，記錄著朝代更迭、社會變遷與技術進步。書中最終強調，這些古建築不僅僅是歷史的遺跡，更是文化的象徵，值得後人細細品味與珍惜，讓它們在時光的長河中繼續訴說華夏文明的輝煌故事。
【本書特色】：
本書融合歷史與建築，以山西古建築為核心，透過詳實數據與歷史典故，展現其獨特價值。書中不僅介紹建築結構與藝術特色，更融入晉商文化，如喬家大院、王家大院等，探討商業發展與建築美學的交融。透過宮殿、祠堂、長城與佛寺等建築，展現中國千年文明的變遷，使讀者在欣賞建築之美的同時，深入理解其歷史與文化精神。
目錄
夯築臺基：古建築的奠基與起源
中國古代建築的寶庫
架構主體：建築結構與工藝解析
居所：從民居到晉商大院的演變
祠堂：宗族信仰與文化傳承
長城：萬里長城的防禦與歷史意義
關隘：古代軍事要塞與交通樞紐
樓閣：亭臺樓榭的藝術與功能
佛寺：宗教建築的莊嚴與美學
石窟：雕刻在時光中的信仰
古塔：天地間的精神燈塔
廟宇：神祇與百姓的信仰空間
脊簷封頂：建築細節中的匠心獨運
古建築如鏡：歷史的映照與文化解讀
跋：時光中的建築記憶
參考文獻
中國古代建築的寶庫
架構主體：建築結構與工藝解析
居所：從民居到晉商大院的演變
祠堂：宗族信仰與文化傳承
長城：萬里長城的防禦與歷史意義
關隘：古代軍事要塞與交通樞紐
樓閣：亭臺樓榭的藝術與功能
佛寺：宗教建築的莊嚴與美學
石窟：雕刻在時光中的信仰
古塔：天地間的精神燈塔
廟宇：神祇與百姓的信仰空間
脊簷封頂：建築細節中的匠心獨運
古建築如鏡：歷史的映照與文化解讀
跋：時光中的建築記憶
參考文獻
試閱
中國古代建築的寶庫
山西省北起大同，南至運城，是一個貫通地上地下的文物走廊，是一個沒有圍牆的歷史文化博物館。早有學者專家評價，山西是「中國古代建築的寶庫」。古代建築，雖然不是文物的全貌，可是窺斑知豹，僅僅這座寶庫的豐贍富繁，便可以一覽山西，乃至全中國的悠久歷史、燦爛文化、輝煌文明。
並非笑談中
山西是「中國古代建築的寶庫」，這一定論恰如其分，毫不虛飾。只是如此觀賞和品評那些歷經風雨滄桑的古代建築，未免太沉重，太枯燥。存世百年、千年，甚至數千年的古老木石宏構，本來厚重得已經天然去粉飾了，再如此凝重地遊學，豈不有些枯燥，有些乏味？那就請出兩位古人來做鋪陳詮釋。
我本來想先請山西老鄉柳宗元登場，可似乎看到桀驁不馴的謝靈運已經酒興恣肆，口出狂言。他在評價天下詩文時，得意揚揚地說：「天下才有一石，子建獨占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗。」這是誇口，如果說天下才華有一石的話，那曹子建，即曹植獨占八斗，他謝靈運擁有一斗，剩餘的一斗才能由天下眾多的文人學士共同分享。聽聽這口氣，就知道謝靈運驕縱到不知天高的地步。所幸，他還沒有自詡才高八斗，而是把這頂炫目的桂冠賜給了曹植。曹植確實才華超群，人們耳熟能詳的「相煎何太急」就出自他聞名於世的〈七步詩〉。可是，若說他「獨占八斗」天下才華，那還是需要打個問號。當然，在此鉤沉出這段典故，不是要和古人較真，不是要替自己增加一份比鑑學識的厚重，而是要借助才高八斗來喻指山西古代建築的繁多。多到何種程度？如果說，中國古代建築是一石，那山西就獨占八斗。如果說，謝靈運論才華不無誇大吹噓之嫌，那山西古代建築獨占八斗卻是名副其實，絕無灌水。
退一步說，即使不借助獨占八斗來評價山西古代建築在中國一家獨大的態勢，也可用三國鼎立時的狀況作比喻。三國鼎立，自然各國都可以標榜三分天下有其一。1980年代之初，我們形容雨後春筍般興起的鄉鎮企業，化用的是三分天下有其二。如今，將三分天下有其二這話拿來我用，冠之於山西古代建築則恰如其分。何以見得？
名聲顯赫的古建築專家柴澤俊曾寫過〈山西古建築概述〉一文，刊登在1982年第1期《山西文物》上，文中寫道：「山西已經發現宋代以前（13世紀以前）的木構建築106座，其中唐代的4座，五代的3座，宋、遼、金時期的99座。它們占中國同時期木構建築的70％以上。」真是三分天下有其二吧！沒錯，數據最有說服力。這還是40年前的數據，後來陸續有藏在深閨人不知的文物不經意間亮相世人面前，為文物陣營增威，為山西古建添彩。
2007年4月至2011年12月，展開了歷時近5年的文物普查。普查得知，山西共登記不可移動文物53,875處，其中古建築就有28,027處，超過半數以上，數量位居中國之首，再一次讓人們對山西刮目相看。這個以表裡山河著稱的省分，不僅煤藏量豐富得令人豔羨，在1949年後的幾十年間，用地下開採出的烏金支撐了中國的發展，而且豐富的文物寶藏、精美的古代建築，同樣令人無比豔羨，由衷讚賞。山西古建築博物館於2020年4月13日成立。其時，山西省古建築與彩塑壁畫保護研究院院長任毅敏在演講中指出：「山西古建築數量眾多、時代連續、品類齊全，元以前早期建築占中國總數80％以上，豐富的地上文物構成了中國古建築史上獨一無二的標本體系。」再看看這數字，「元以前早期建築占中國總數80％以上」，看來前面藉謝靈運「獨占八斗」評價山西古代建築的說法並非戲言，更非妄言。
門類何其多
現在該請柳宗元出場了。請出他不只因為他是山西老鄉、一代文學宗師，還因為他寫過一篇〈晉問〉。在我看來，何止是唐朝，即便當代客觀公正地評價山西，〈晉問〉都代表著一覽眾山小的精神文化高度。你看，柳宗元來了，還將好友吳武陵也帶來了。二人盤膝而坐，品茗談論，留下了一段不朽佳話。吳子開口問柳宗元，公是晉人，一定知道晉地的古今物事。柳宗元回答知道。吳子頷首，樂意聽他細細敘說。於是，柳宗元娓娓道來，如數家珍。他一開口就誇晉地表裡山河，豐厚險固。沒有打動吳子。柳宗元換個角度誇讚，晉之金鐵，晉之稀缺寶貴的建築材料，晉之河魚，晉之鹽寶，以及晉文公稱霸天下，而且以「推德義，立信讓；示必行，明所向；達禁止，一好尚」給予高度評價。吳子卻認為僅有點接近。
初讀至此，曾為柳宗元犯憂，唯恐無言以對，低矮晉地盛名。一讀再讀，方知柳宗元何等精明，胸藏瑰寶，掩而不露，像後世說相聲那般，故意引而不發，設一個包袱，再設一個包袱，不抖則罷，一抖便有驚人的效果。抖包袱的時刻終於到了，他高聲言道：「三河，古帝王之更都焉，而平陽，堯之所理也。有茅茨、採椽、土型之度，故其人至於今儉嗇；有溫恭、克讓之德，故其人至於今善讓；有師錫、僉曰、疇諮之道，故其人至於今好謀而深；有百獸率舞、鳳凰來儀、於變時雍之美，故其人至於今和而不怒；有昌言、儆戒之訓，故其人至於今憂思而畏禍；有無為、不言、垂衣裳之化，故其人至於今恬以愉。此堯之遺風也。願以聞於子何如？」
堯之遺風也，何如？還能何如，被柳宗元點燃激情的吳子，哪裡還坐得住，「離席而立，拱而言曰：『美矣善矣！』」。
美矣善矣，人傑地靈，這就是歷史文化的魅力。這魅力確實非同凡響，可是為何柳宗元不誇讚山西琳瑯滿目的古建築呢？簡而言之，是許許多多的古建築要到唐朝，或唐朝之後才在表裡山河上逐一登場亮相，他怎麼能預知，怎麼會炫耀？不過，柳宗元所說的「堯之遺風」，就是滋養這方水土的文化養分、精神食糧。當然，其中也不乏建築的基因，「有茅茨、採椽、土型之度」，這正是先民隱藏在典籍裡的建築元素。
柳宗元說不清楚的身後事，自有後人評說。以柴澤俊為代表的一代代古建築專家和眾多文物工作者，不懈探索發現，讓山西古建築以傲人的面目呈現在世人面前。山西古代建築，數量繁星密布，品類繁花似錦，遍布三晉大地。古代民居、祠堂、城池、寺廟、宮觀、石窟、古塔、陵墓、古橋、戲臺、長城、關隘等等，多不勝數，還有依附於這些主體的石刻、雕塑、壁畫、琉璃等等，更是錦上添花，讓山西古建築具有了回眸一笑百媚生的醉人風采。
上面所說的古建門類，是以體式及功用劃分，倘若是以建築材質劃分，不外乎木材與石材兩類。僅就木構建築來看，如果中國舉辦一次古代建築會展大賽，那山西會屢屢登上冠軍的頒獎臺，而且還會在金牌榜遙遙領先，穩居第一。看看這令人咂舌的數字，山西現存木結構古建築多達90,053處。為何專意要列舉木構建築？實在是因為木構建築與石質建築相比，更為彌足珍貴。眾所周知，木材遭雨浸，遭風蝕，容易腐化黴變。何況，在歷次改朝換代的爭鬥中，總有項羽一類的草莽豪傑，衝著建築向垮臺的皇帝發洩，一把火點燃了往日的宮殿。時光的損毀和人為的焚毀，讓木構建築的生存險象環生，歷經風雨而存世的，就像一位長壽老人，即便當初平庸普通，可由於他見證了上百年、上千年的興衰，便引人頂禮膜拜。
在山西木構建築當中，遼、金以前彌足珍貴的建築就有106座，占中國同期木結構建築的70％以上。又是一個70％以上，真是翹楚呀！最令世人矚目的是，在華夏大地要尋找唐代的木構建築幾乎如大海撈針。其他省、市、自治區早已蕩然無存，唯有山西境內懷抱4座，分別是五臺山南禪寺大殿、佛光寺大殿，芮城縣廣仁王廟正殿和平順縣天臺庵正殿。
大河奔流，歲月匆匆，五代十國短暫的歷史像是浮光掠影，山西居然存留著後唐、後晉、北漢3個朝代的木構建築，而且並非一座，屈指可以數出3座：平遙縣鎮國寺萬佛殿，以及平順縣龍門寺西配殿和大雲院彌陀殿。
時光再向前推移，山西古代木構建築就要用成百上千來形容。成百是在宋、遼、金時期，100餘座木構建築熠熠生輝。太原晉祠的聖母殿，展示著宋代風采；大同華嚴寺的薄伽教藏殿與大雄寶殿、善化寺的大雄寶殿，顯示著遼代雄姿；五臺山佛光寺的文殊殿，讓金代用減柱法構成的「人」字柁屋架大放異彩。
上千則是元、明、清時期的木構建築。不僅上千，而且近萬，多達8,917處，簡直如春花怒放，迷眼醉心。元代早已遠去，芮城縣永樂宮卻保留著時代勝蹟。至於明、清時期的木構建築，更是自北向南全面覆蓋。北有北嶽恆山的懸空寺，依山而建，木柱支撐，勢若凌空，恰如民謠所唱：「懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。」何等驚險，何等奇特。南有運城解州的關帝廟，大門巍峨，院落寬闊，端門、午門接連二進，崇寧殿落臥正中，前後左右僅樓閣就有4座，刀樓、印樓、御書樓和春秋樓並峙稱雄。當然，明清時期木構建築最多最精的還要數佛教聖地五臺山，顯通寺、塔院寺、菩薩頂……站在此山望那山，山山有寺，寺寺有殿，不是明代，就是清代，哪一座都攜帶著歲月風雲、世事滄桑。
琳瑯滿目，應有盡有，似乎山西就是一座古代建築的博物館、大觀園。從北往南，或者從南往北走上一趟，就領略了華夏古代建築的最佳風采。
山西省北起大同，南至運城，是一個貫通地上地下的文物走廊，是一個沒有圍牆的歷史文化博物館。早有學者專家評價，山西是「中國古代建築的寶庫」。古代建築，雖然不是文物的全貌，可是窺斑知豹，僅僅這座寶庫的豐贍富繁，便可以一覽山西，乃至全中國的悠久歷史、燦爛文化、輝煌文明。
並非笑談中
山西是「中國古代建築的寶庫」，這一定論恰如其分，毫不虛飾。只是如此觀賞和品評那些歷經風雨滄桑的古代建築，未免太沉重，太枯燥。存世百年、千年，甚至數千年的古老木石宏構，本來厚重得已經天然去粉飾了，再如此凝重地遊學，豈不有些枯燥，有些乏味？那就請出兩位古人來做鋪陳詮釋。
我本來想先請山西老鄉柳宗元登場，可似乎看到桀驁不馴的謝靈運已經酒興恣肆，口出狂言。他在評價天下詩文時，得意揚揚地說：「天下才有一石，子建獨占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗。」這是誇口，如果說天下才華有一石的話，那曹子建，即曹植獨占八斗，他謝靈運擁有一斗，剩餘的一斗才能由天下眾多的文人學士共同分享。聽聽這口氣，就知道謝靈運驕縱到不知天高的地步。所幸，他還沒有自詡才高八斗，而是把這頂炫目的桂冠賜給了曹植。曹植確實才華超群，人們耳熟能詳的「相煎何太急」就出自他聞名於世的〈七步詩〉。可是，若說他「獨占八斗」天下才華，那還是需要打個問號。當然，在此鉤沉出這段典故，不是要和古人較真，不是要替自己增加一份比鑑學識的厚重，而是要借助才高八斗來喻指山西古代建築的繁多。多到何種程度？如果說，中國古代建築是一石，那山西就獨占八斗。如果說，謝靈運論才華不無誇大吹噓之嫌，那山西古代建築獨占八斗卻是名副其實，絕無灌水。
退一步說，即使不借助獨占八斗來評價山西古代建築在中國一家獨大的態勢，也可用三國鼎立時的狀況作比喻。三國鼎立，自然各國都可以標榜三分天下有其一。1980年代之初，我們形容雨後春筍般興起的鄉鎮企業，化用的是三分天下有其二。如今，將三分天下有其二這話拿來我用，冠之於山西古代建築則恰如其分。何以見得？
名聲顯赫的古建築專家柴澤俊曾寫過〈山西古建築概述〉一文，刊登在1982年第1期《山西文物》上，文中寫道：「山西已經發現宋代以前（13世紀以前）的木構建築106座，其中唐代的4座，五代的3座，宋、遼、金時期的99座。它們占中國同時期木構建築的70％以上。」真是三分天下有其二吧！沒錯，數據最有說服力。這還是40年前的數據，後來陸續有藏在深閨人不知的文物不經意間亮相世人面前，為文物陣營增威，為山西古建添彩。
2007年4月至2011年12月，展開了歷時近5年的文物普查。普查得知，山西共登記不可移動文物53,875處，其中古建築就有28,027處，超過半數以上，數量位居中國之首，再一次讓人們對山西刮目相看。這個以表裡山河著稱的省分，不僅煤藏量豐富得令人豔羨，在1949年後的幾十年間，用地下開採出的烏金支撐了中國的發展，而且豐富的文物寶藏、精美的古代建築，同樣令人無比豔羨，由衷讚賞。山西古建築博物館於2020年4月13日成立。其時，山西省古建築與彩塑壁畫保護研究院院長任毅敏在演講中指出：「山西古建築數量眾多、時代連續、品類齊全，元以前早期建築占中國總數80％以上，豐富的地上文物構成了中國古建築史上獨一無二的標本體系。」再看看這數字，「元以前早期建築占中國總數80％以上」，看來前面藉謝靈運「獨占八斗」評價山西古代建築的說法並非戲言，更非妄言。
門類何其多
現在該請柳宗元出場了。請出他不只因為他是山西老鄉、一代文學宗師，還因為他寫過一篇〈晉問〉。在我看來，何止是唐朝，即便當代客觀公正地評價山西，〈晉問〉都代表著一覽眾山小的精神文化高度。你看，柳宗元來了，還將好友吳武陵也帶來了。二人盤膝而坐，品茗談論，留下了一段不朽佳話。吳子開口問柳宗元，公是晉人，一定知道晉地的古今物事。柳宗元回答知道。吳子頷首，樂意聽他細細敘說。於是，柳宗元娓娓道來，如數家珍。他一開口就誇晉地表裡山河，豐厚險固。沒有打動吳子。柳宗元換個角度誇讚，晉之金鐵，晉之稀缺寶貴的建築材料，晉之河魚，晉之鹽寶，以及晉文公稱霸天下，而且以「推德義，立信讓；示必行，明所向；達禁止，一好尚」給予高度評價。吳子卻認為僅有點接近。
初讀至此，曾為柳宗元犯憂，唯恐無言以對，低矮晉地盛名。一讀再讀，方知柳宗元何等精明，胸藏瑰寶，掩而不露，像後世說相聲那般，故意引而不發，設一個包袱，再設一個包袱，不抖則罷，一抖便有驚人的效果。抖包袱的時刻終於到了，他高聲言道：「三河，古帝王之更都焉，而平陽，堯之所理也。有茅茨、採椽、土型之度，故其人至於今儉嗇；有溫恭、克讓之德，故其人至於今善讓；有師錫、僉曰、疇諮之道，故其人至於今好謀而深；有百獸率舞、鳳凰來儀、於變時雍之美，故其人至於今和而不怒；有昌言、儆戒之訓，故其人至於今憂思而畏禍；有無為、不言、垂衣裳之化，故其人至於今恬以愉。此堯之遺風也。願以聞於子何如？」
堯之遺風也，何如？還能何如，被柳宗元點燃激情的吳子，哪裡還坐得住，「離席而立，拱而言曰：『美矣善矣！』」。
美矣善矣，人傑地靈，這就是歷史文化的魅力。這魅力確實非同凡響，可是為何柳宗元不誇讚山西琳瑯滿目的古建築呢？簡而言之，是許許多多的古建築要到唐朝，或唐朝之後才在表裡山河上逐一登場亮相，他怎麼能預知，怎麼會炫耀？不過，柳宗元所說的「堯之遺風」，就是滋養這方水土的文化養分、精神食糧。當然，其中也不乏建築的基因，「有茅茨、採椽、土型之度」，這正是先民隱藏在典籍裡的建築元素。
柳宗元說不清楚的身後事，自有後人評說。以柴澤俊為代表的一代代古建築專家和眾多文物工作者，不懈探索發現，讓山西古建築以傲人的面目呈現在世人面前。山西古代建築，數量繁星密布，品類繁花似錦，遍布三晉大地。古代民居、祠堂、城池、寺廟、宮觀、石窟、古塔、陵墓、古橋、戲臺、長城、關隘等等，多不勝數，還有依附於這些主體的石刻、雕塑、壁畫、琉璃等等，更是錦上添花，讓山西古建築具有了回眸一笑百媚生的醉人風采。
上面所說的古建門類，是以體式及功用劃分，倘若是以建築材質劃分，不外乎木材與石材兩類。僅就木構建築來看，如果中國舉辦一次古代建築會展大賽，那山西會屢屢登上冠軍的頒獎臺，而且還會在金牌榜遙遙領先，穩居第一。看看這令人咂舌的數字，山西現存木結構古建築多達90,053處。為何專意要列舉木構建築？實在是因為木構建築與石質建築相比，更為彌足珍貴。眾所周知，木材遭雨浸，遭風蝕，容易腐化黴變。何況，在歷次改朝換代的爭鬥中，總有項羽一類的草莽豪傑，衝著建築向垮臺的皇帝發洩，一把火點燃了往日的宮殿。時光的損毀和人為的焚毀，讓木構建築的生存險象環生，歷經風雨而存世的，就像一位長壽老人，即便當初平庸普通，可由於他見證了上百年、上千年的興衰，便引人頂禮膜拜。
在山西木構建築當中，遼、金以前彌足珍貴的建築就有106座，占中國同期木結構建築的70％以上。又是一個70％以上，真是翹楚呀！最令世人矚目的是，在華夏大地要尋找唐代的木構建築幾乎如大海撈針。其他省、市、自治區早已蕩然無存，唯有山西境內懷抱4座，分別是五臺山南禪寺大殿、佛光寺大殿，芮城縣廣仁王廟正殿和平順縣天臺庵正殿。
大河奔流，歲月匆匆，五代十國短暫的歷史像是浮光掠影，山西居然存留著後唐、後晉、北漢3個朝代的木構建築，而且並非一座，屈指可以數出3座：平遙縣鎮國寺萬佛殿，以及平順縣龍門寺西配殿和大雲院彌陀殿。
時光再向前推移，山西古代木構建築就要用成百上千來形容。成百是在宋、遼、金時期，100餘座木構建築熠熠生輝。太原晉祠的聖母殿，展示著宋代風采；大同華嚴寺的薄伽教藏殿與大雄寶殿、善化寺的大雄寶殿，顯示著遼代雄姿；五臺山佛光寺的文殊殿，讓金代用減柱法構成的「人」字柁屋架大放異彩。
上千則是元、明、清時期的木構建築。不僅上千，而且近萬，多達8,917處，簡直如春花怒放，迷眼醉心。元代早已遠去，芮城縣永樂宮卻保留著時代勝蹟。至於明、清時期的木構建築，更是自北向南全面覆蓋。北有北嶽恆山的懸空寺，依山而建，木柱支撐，勢若凌空，恰如民謠所唱：「懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。」何等驚險，何等奇特。南有運城解州的關帝廟，大門巍峨，院落寬闊，端門、午門接連二進，崇寧殿落臥正中，前後左右僅樓閣就有4座，刀樓、印樓、御書樓和春秋樓並峙稱雄。當然，明清時期木構建築最多最精的還要數佛教聖地五臺山，顯通寺、塔院寺、菩薩頂……站在此山望那山，山山有寺，寺寺有殿，不是明代，就是清代，哪一座都攜帶著歲月風雲、世事滄桑。
琳瑯滿目，應有盡有，似乎山西就是一座古代建築的博物館、大觀園。從北往南，或者從南往北走上一趟，就領略了華夏古代建築的最佳風采。
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退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
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依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
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