中國古代建築的寶庫
山西省北起大同，南至運城，是一個貫通地上地下的文物走廊，是一個沒有圍牆的歷史文化博物館。早有學者專家評價，山西是「中國古代建築的寶庫」。古代建築，雖然不是文物的全貌，可是窺斑知豹，僅僅這座寶庫的豐贍富繁，便可以一覽山西，乃至全中國的悠久歷史、燦爛文化、輝煌文明。
並非笑談中
山西是「中國古代建築的寶庫」，這一定論恰如其分，毫不虛飾。只是如此觀賞和品評那些歷經風雨滄桑的古代建築，未免太沉重，太枯燥。存世百年、千年，甚至數千年的古老木石宏構，本來厚重得已經天然去粉飾了，再如此凝重地遊學，豈不有些枯燥，有些乏味？那就請出兩位古人來做鋪陳詮釋。
我本來想先請山西老鄉柳宗元登場，可似乎看到桀驁不馴的謝靈運已經酒興恣肆，口出狂言。他在評價天下詩文時，得意揚揚地說：「天下才有一石，子建獨占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗。」這是誇口，如果說天下才華有一石的話，那曹子建，即曹植獨占八斗，他謝靈運擁有一斗，剩餘的一斗才能由天下眾多的文人學士共同分享。聽聽這口氣，就知道謝靈運驕縱到不知天高的地步。所幸，他還沒有自詡才高八斗，而是把這頂炫目的桂冠賜給了曹植。曹植確實才華超群，人們耳熟能詳的「相煎何太急」就出自他聞名於世的〈七步詩〉。可是，若說他「獨占八斗」天下才華，那還是需要打個問號。當然，在此鉤沉出這段典故，不是要和古人較真，不是要替自己增加一份比鑑學識的厚重，而是要借助才高八斗來喻指山西古代建築的繁多。多到何種程度？如果說，中國古代建築是一石，那山西就獨占八斗。如果說，謝靈運論才華不無誇大吹噓之嫌，那山西古代建築獨占八斗卻是名副其實，絕無灌水。
退一步說，即使不借助獨占八斗來評價山西古代建築在中國一家獨大的態勢，也可用三國鼎立時的狀況作比喻。三國鼎立，自然各國都可以標榜三分天下有其一。1980年代之初，我們形容雨後春筍般興起的鄉鎮企業，化用的是三分天下有其二。如今，將三分天下有其二這話拿來我用，冠之於山西古代建築則恰如其分。何以見得？
名聲顯赫的古建築專家柴澤俊曾寫過〈山西古建築概述〉一文，刊登在1982年第1期《山西文物》上，文中寫道：「山西已經發現宋代以前（13世紀以前）的木構建築106座，其中唐代的4座，五代的3座，宋、遼、金時期的99座。它們占中國同時期木構建築的70％以上。」真是三分天下有其二吧！沒錯，數據最有說服力。這還是40年前的數據，後來陸續有藏在深閨人不知的文物不經意間亮相世人面前，為文物陣營增威，為山西古建添彩。
2007年4月至2011年12月，展開了歷時近5年的文物普查。普查得知，山西共登記不可移動文物53,875處，其中古建築就有28,027處，超過半數以上，數量位居中國之首，再一次讓人們對山西刮目相看。這個以表裡山河著稱的省分，不僅煤藏量豐富得令人豔羨，在1949年後的幾十年間，用地下開採出的烏金支撐了中國的發展，而且豐富的文物寶藏、精美的古代建築，同樣令人無比豔羨，由衷讚賞。山西古建築博物館於2020年4月13日成立。其時，山西省古建築與彩塑壁畫保護研究院院長任毅敏在演講中指出：「山西古建築數量眾多、時代連續、品類齊全，元以前早期建築占中國總數80％以上，豐富的地上文物構成了中國古建築史上獨一無二的標本體系。」再看看這數字，「元以前早期建築占中國總數80％以上」，看來前面藉謝靈運「獨占八斗」評價山西古代建築的說法並非戲言，更非妄言。
門類何其多
現在該請柳宗元出場了。請出他不只因為他是山西老鄉、一代文學宗師，還因為他寫過一篇〈晉問〉。在我看來，何止是唐朝，即便當代客觀公正地評價山西，〈晉問〉都代表著一覽眾山小的精神文化高度。你看，柳宗元來了，還將好友吳武陵也帶來了。二人盤膝而坐，品茗談論，留下了一段不朽佳話。吳子開口問柳宗元，公是晉人，一定知道晉地的古今物事。柳宗元回答知道。吳子頷首，樂意聽他細細敘說。於是，柳宗元娓娓道來，如數家珍。他一開口就誇晉地表裡山河，豐厚險固。沒有打動吳子。柳宗元換個角度誇讚，晉之金鐵，晉之稀缺寶貴的建築材料，晉之河魚，晉之鹽寶，以及晉文公稱霸天下，而且以「推德義，立信讓；示必行，明所向；達禁止，一好尚」給予高度評價。吳子卻認為僅有點接近。
初讀至此，曾為柳宗元犯憂，唯恐無言以對，低矮晉地盛名。一讀再讀，方知柳宗元何等精明，胸藏瑰寶，掩而不露，像後世說相聲那般，故意引而不發，設一個包袱，再設一個包袱，不抖則罷，一抖便有驚人的效果。抖包袱的時刻終於到了，他高聲言道：「三河，古帝王之更都焉，而平陽，堯之所理也。有茅茨、採椽、土型之度，故其人至於今儉嗇；有溫恭、克讓之德，故其人至於今善讓；有師錫、僉曰、疇諮之道，故其人至於今好謀而深；有百獸率舞、鳳凰來儀、於變時雍之美，故其人至於今和而不怒；有昌言、儆戒之訓，故其人至於今憂思而畏禍；有無為、不言、垂衣裳之化，故其人至於今恬以愉。此堯之遺風也。願以聞於子何如？」
堯之遺風也，何如？還能何如，被柳宗元點燃激情的吳子，哪裡還坐得住，「離席而立，拱而言曰：『美矣善矣！』」。
美矣善矣，人傑地靈，這就是歷史文化的魅力。這魅力確實非同凡響，可是為何柳宗元不誇讚山西琳瑯滿目的古建築呢？簡而言之，是許許多多的古建築要到唐朝，或唐朝之後才在表裡山河上逐一登場亮相，他怎麼能預知，怎麼會炫耀？不過，柳宗元所說的「堯之遺風」，就是滋養這方水土的文化養分、精神食糧。當然，其中也不乏建築的基因，「有茅茨、採椽、土型之度」，這正是先民隱藏在典籍裡的建築元素。
柳宗元說不清楚的身後事，自有後人評說。以柴澤俊為代表的一代代古建築專家和眾多文物工作者，不懈探索發現，讓山西古建築以傲人的面目呈現在世人面前。山西古代建築，數量繁星密布，品類繁花似錦，遍布三晉大地。古代民居、祠堂、城池、寺廟、宮觀、石窟、古塔、陵墓、古橋、戲臺、長城、關隘等等，多不勝數，還有依附於這些主體的石刻、雕塑、壁畫、琉璃等等，更是錦上添花，讓山西古建築具有了回眸一笑百媚生的醉人風采。
上面所說的古建門類，是以體式及功用劃分，倘若是以建築材質劃分，不外乎木材與石材兩類。僅就木構建築來看，如果中國舉辦一次古代建築會展大賽，那山西會屢屢登上冠軍的頒獎臺，而且還會在金牌榜遙遙領先，穩居第一。看看這令人咂舌的數字，山西現存木結構古建築多達90,053處。為何專意要列舉木構建築？實在是因為木構建築與石質建築相比，更為彌足珍貴。眾所周知，木材遭雨浸，遭風蝕，容易腐化黴變。何況，在歷次改朝換代的爭鬥中，總有項羽一類的草莽豪傑，衝著建築向垮臺的皇帝發洩，一把火點燃了往日的宮殿。時光的損毀和人為的焚毀，讓木構建築的生存險象環生，歷經風雨而存世的，就像一位長壽老人，即便當初平庸普通，可由於他見證了上百年、上千年的興衰，便引人頂禮膜拜。
在山西木構建築當中，遼、金以前彌足珍貴的建築就有106座，占中國同期木結構建築的70％以上。又是一個70％以上，真是翹楚呀！最令世人矚目的是，在華夏大地要尋找唐代的木構建築幾乎如大海撈針。其他省、市、自治區早已蕩然無存，唯有山西境內懷抱4座，分別是五臺山南禪寺大殿、佛光寺大殿，芮城縣廣仁王廟正殿和平順縣天臺庵正殿。
大河奔流，歲月匆匆，五代十國短暫的歷史像是浮光掠影，山西居然存留著後唐、後晉、北漢3個朝代的木構建築，而且並非一座，屈指可以數出3座：平遙縣鎮國寺萬佛殿，以及平順縣龍門寺西配殿和大雲院彌陀殿。
時光再向前推移，山西古代木構建築就要用成百上千來形容。成百是在宋、遼、金時期，100餘座木構建築熠熠生輝。太原晉祠的聖母殿，展示著宋代風采；大同華嚴寺的薄伽教藏殿與大雄寶殿、善化寺的大雄寶殿，顯示著遼代雄姿；五臺山佛光寺的文殊殿，讓金代用減柱法構成的「人」字柁屋架大放異彩。
上千則是元、明、清時期的木構建築。不僅上千，而且近萬，多達8,917處，簡直如春花怒放，迷眼醉心。元代早已遠去，芮城縣永樂宮卻保留著時代勝蹟。至於明、清時期的木構建築，更是自北向南全面覆蓋。北有北嶽恆山的懸空寺，依山而建，木柱支撐，勢若凌空，恰如民謠所唱：「懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。」何等驚險，何等奇特。南有運城解州的關帝廟，大門巍峨，院落寬闊，端門、午門接連二進，崇寧殿落臥正中，前後左右僅樓閣就有4座，刀樓、印樓、御書樓和春秋樓並峙稱雄。當然，明清時期木構建築最多最精的還要數佛教聖地五臺山，顯通寺、塔院寺、菩薩頂……站在此山望那山，山山有寺，寺寺有殿，不是明代，就是清代，哪一座都攜帶著歲月風雲、世事滄桑。
琳瑯滿目，應有盡有，似乎山西就是一座古代建築的博物館、大觀園。從北往南，或者從南往北走上一趟，就領略了華夏古代建築的最佳風采。
山西省北起大同，南至運城，是一個貫通地上地下的文物走廊，是一個沒有圍牆的歷史文化博物館。早有學者專家評價，山西是「中國古代建築的寶庫」。古代建築，雖然不是文物的全貌，可是窺斑知豹，僅僅這座寶庫的豐贍富繁，便可以一覽山西，乃至全中國的悠久歷史、燦爛文化、輝煌文明。
並非笑談中
山西是「中國古代建築的寶庫」，這一定論恰如其分，毫不虛飾。只是如此觀賞和品評那些歷經風雨滄桑的古代建築，未免太沉重，太枯燥。存世百年、千年，甚至數千年的古老木石宏構，本來厚重得已經天然去粉飾了，再如此凝重地遊學，豈不有些枯燥，有些乏味？那就請出兩位古人來做鋪陳詮釋。
我本來想先請山西老鄉柳宗元登場，可似乎看到桀驁不馴的謝靈運已經酒興恣肆，口出狂言。他在評價天下詩文時，得意揚揚地說：「天下才有一石，子建獨占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗。」這是誇口，如果說天下才華有一石的話，那曹子建，即曹植獨占八斗，他謝靈運擁有一斗，剩餘的一斗才能由天下眾多的文人學士共同分享。聽聽這口氣，就知道謝靈運驕縱到不知天高的地步。所幸，他還沒有自詡才高八斗，而是把這頂炫目的桂冠賜給了曹植。曹植確實才華超群，人們耳熟能詳的「相煎何太急」就出自他聞名於世的〈七步詩〉。可是，若說他「獨占八斗」天下才華，那還是需要打個問號。當然，在此鉤沉出這段典故，不是要和古人較真，不是要替自己增加一份比鑑學識的厚重，而是要借助才高八斗來喻指山西古代建築的繁多。多到何種程度？如果說，中國古代建築是一石，那山西就獨占八斗。如果說，謝靈運論才華不無誇大吹噓之嫌，那山西古代建築獨占八斗卻是名副其實，絕無灌水。
退一步說，即使不借助獨占八斗來評價山西古代建築在中國一家獨大的態勢，也可用三國鼎立時的狀況作比喻。三國鼎立，自然各國都可以標榜三分天下有其一。1980年代之初，我們形容雨後春筍般興起的鄉鎮企業，化用的是三分天下有其二。如今，將三分天下有其二這話拿來我用，冠之於山西古代建築則恰如其分。何以見得？
名聲顯赫的古建築專家柴澤俊曾寫過〈山西古建築概述〉一文，刊登在1982年第1期《山西文物》上，文中寫道：「山西已經發現宋代以前（13世紀以前）的木構建築106座，其中唐代的4座，五代的3座，宋、遼、金時期的99座。它們占中國同時期木構建築的70％以上。」真是三分天下有其二吧！沒錯，數據最有說服力。這還是40年前的數據，後來陸續有藏在深閨人不知的文物不經意間亮相世人面前，為文物陣營增威，為山西古建添彩。
2007年4月至2011年12月，展開了歷時近5年的文物普查。普查得知，山西共登記不可移動文物53,875處，其中古建築就有28,027處，超過半數以上，數量位居中國之首，再一次讓人們對山西刮目相看。這個以表裡山河著稱的省分，不僅煤藏量豐富得令人豔羨，在1949年後的幾十年間，用地下開採出的烏金支撐了中國的發展，而且豐富的文物寶藏、精美的古代建築，同樣令人無比豔羨，由衷讚賞。山西古建築博物館於2020年4月13日成立。其時，山西省古建築與彩塑壁畫保護研究院院長任毅敏在演講中指出：「山西古建築數量眾多、時代連續、品類齊全，元以前早期建築占中國總數80％以上，豐富的地上文物構成了中國古建築史上獨一無二的標本體系。」再看看這數字，「元以前早期建築占中國總數80％以上」，看來前面藉謝靈運「獨占八斗」評價山西古代建築的說法並非戲言，更非妄言。
門類何其多
現在該請柳宗元出場了。請出他不只因為他是山西老鄉、一代文學宗師，還因為他寫過一篇〈晉問〉。在我看來，何止是唐朝，即便當代客觀公正地評價山西，〈晉問〉都代表著一覽眾山小的精神文化高度。你看，柳宗元來了，還將好友吳武陵也帶來了。二人盤膝而坐，品茗談論，留下了一段不朽佳話。吳子開口問柳宗元，公是晉人，一定知道晉地的古今物事。柳宗元回答知道。吳子頷首，樂意聽他細細敘說。於是，柳宗元娓娓道來，如數家珍。他一開口就誇晉地表裡山河，豐厚險固。沒有打動吳子。柳宗元換個角度誇讚，晉之金鐵，晉之稀缺寶貴的建築材料，晉之河魚，晉之鹽寶，以及晉文公稱霸天下，而且以「推德義，立信讓；示必行，明所向；達禁止，一好尚」給予高度評價。吳子卻認為僅有點接近。
初讀至此，曾為柳宗元犯憂，唯恐無言以對，低矮晉地盛名。一讀再讀，方知柳宗元何等精明，胸藏瑰寶，掩而不露，像後世說相聲那般，故意引而不發，設一個包袱，再設一個包袱，不抖則罷，一抖便有驚人的效果。抖包袱的時刻終於到了，他高聲言道：「三河，古帝王之更都焉，而平陽，堯之所理也。有茅茨、採椽、土型之度，故其人至於今儉嗇；有溫恭、克讓之德，故其人至於今善讓；有師錫、僉曰、疇諮之道，故其人至於今好謀而深；有百獸率舞、鳳凰來儀、於變時雍之美，故其人至於今和而不怒；有昌言、儆戒之訓，故其人至於今憂思而畏禍；有無為、不言、垂衣裳之化，故其人至於今恬以愉。此堯之遺風也。願以聞於子何如？」
堯之遺風也，何如？還能何如，被柳宗元點燃激情的吳子，哪裡還坐得住，「離席而立，拱而言曰：『美矣善矣！』」。
美矣善矣，人傑地靈，這就是歷史文化的魅力。這魅力確實非同凡響，可是為何柳宗元不誇讚山西琳瑯滿目的古建築呢？簡而言之，是許許多多的古建築要到唐朝，或唐朝之後才在表裡山河上逐一登場亮相，他怎麼能預知，怎麼會炫耀？不過，柳宗元所說的「堯之遺風」，就是滋養這方水土的文化養分、精神食糧。當然，其中也不乏建築的基因，「有茅茨、採椽、土型之度」，這正是先民隱藏在典籍裡的建築元素。
柳宗元說不清楚的身後事，自有後人評說。以柴澤俊為代表的一代代古建築專家和眾多文物工作者，不懈探索發現，讓山西古建築以傲人的面目呈現在世人面前。山西古代建築，數量繁星密布，品類繁花似錦，遍布三晉大地。古代民居、祠堂、城池、寺廟、宮觀、石窟、古塔、陵墓、古橋、戲臺、長城、關隘等等，多不勝數，還有依附於這些主體的石刻、雕塑、壁畫、琉璃等等，更是錦上添花，讓山西古建築具有了回眸一笑百媚生的醉人風采。
上面所說的古建門類，是以體式及功用劃分，倘若是以建築材質劃分，不外乎木材與石材兩類。僅就木構建築來看，如果中國舉辦一次古代建築會展大賽，那山西會屢屢登上冠軍的頒獎臺，而且還會在金牌榜遙遙領先，穩居第一。看看這令人咂舌的數字，山西現存木結構古建築多達90,053處。為何專意要列舉木構建築？實在是因為木構建築與石質建築相比，更為彌足珍貴。眾所周知，木材遭雨浸，遭風蝕，容易腐化黴變。何況，在歷次改朝換代的爭鬥中，總有項羽一類的草莽豪傑，衝著建築向垮臺的皇帝發洩，一把火點燃了往日的宮殿。時光的損毀和人為的焚毀，讓木構建築的生存險象環生，歷經風雨而存世的，就像一位長壽老人，即便當初平庸普通，可由於他見證了上百年、上千年的興衰，便引人頂禮膜拜。
在山西木構建築當中，遼、金以前彌足珍貴的建築就有106座，占中國同期木結構建築的70％以上。又是一個70％以上，真是翹楚呀！最令世人矚目的是，在華夏大地要尋找唐代的木構建築幾乎如大海撈針。其他省、市、自治區早已蕩然無存，唯有山西境內懷抱4座，分別是五臺山南禪寺大殿、佛光寺大殿，芮城縣廣仁王廟正殿和平順縣天臺庵正殿。
大河奔流，歲月匆匆，五代十國短暫的歷史像是浮光掠影，山西居然存留著後唐、後晉、北漢3個朝代的木構建築，而且並非一座，屈指可以數出3座：平遙縣鎮國寺萬佛殿，以及平順縣龍門寺西配殿和大雲院彌陀殿。
時光再向前推移，山西古代木構建築就要用成百上千來形容。成百是在宋、遼、金時期，100餘座木構建築熠熠生輝。太原晉祠的聖母殿，展示著宋代風采；大同華嚴寺的薄伽教藏殿與大雄寶殿、善化寺的大雄寶殿，顯示著遼代雄姿；五臺山佛光寺的文殊殿，讓金代用減柱法構成的「人」字柁屋架大放異彩。
上千則是元、明、清時期的木構建築。不僅上千，而且近萬，多達8,917處，簡直如春花怒放，迷眼醉心。元代早已遠去，芮城縣永樂宮卻保留著時代勝蹟。至於明、清時期的木構建築，更是自北向南全面覆蓋。北有北嶽恆山的懸空寺，依山而建，木柱支撐，勢若凌空，恰如民謠所唱：「懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。」何等驚險，何等奇特。南有運城解州的關帝廟，大門巍峨，院落寬闊，端門、午門接連二進，崇寧殿落臥正中，前後左右僅樓閣就有4座，刀樓、印樓、御書樓和春秋樓並峙稱雄。當然，明清時期木構建築最多最精的還要數佛教聖地五臺山，顯通寺、塔院寺、菩薩頂……站在此山望那山，山山有寺，寺寺有殿，不是明代，就是清代，哪一座都攜帶著歲月風雲、世事滄桑。
琳瑯滿目，應有盡有，似乎山西就是一座古代建築的博物館、大觀園。從北往南，或者從南往北走上一趟，就領略了華夏古代建築的最佳風采。
