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內容簡介
漫步老村古鎮
品味美不勝收的民居建築藝術
民居是中國古建築中，相當重要的一個形式門類，已有二千年以上的悠久歷史。從有巢氏教導上古人類在樹上搭建巢穴以來，中國傳統民居就隨著年代的變遷，出現有典型四合院，依地形而建的窯洞、吊腳樓與江南水鄉，或為防禦而建的土樓、碉樓與圍子，以及少數民族所居的蒙古包等，展現出極為豐富多元的面貌。
當我們徜徉在老村古鎮、深巷高牆之間，往往會不自覺地受到民居美的感染；這種感染力，一方面是民居的形式美，這種美與傳統中國畫的章法與墨色所形成的美，在形式上是一致的；另外一方面是意境美，一種是文人的意境，另一種是鄉村的環境－－「儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅，今日忽從江上望，始知家在畫圖中。」描寫的正是從遠處觀察民居時，心中油然而生的美的感悟。
民居極易因年代變遷被改變或拆毀。本書透過精彩的圖文，深入介紹了各式傳統典型民居的宅院，窗、門、瓦的細緻雕飾，民居色彩的運用等等，帶領讀者細細品味中國傳統民居的建築藝術。
品味美不勝收的民居建築藝術
民居是中國古建築中，相當重要的一個形式門類，已有二千年以上的悠久歷史。從有巢氏教導上古人類在樹上搭建巢穴以來，中國傳統民居就隨著年代的變遷，出現有典型四合院，依地形而建的窯洞、吊腳樓與江南水鄉，或為防禦而建的土樓、碉樓與圍子，以及少數民族所居的蒙古包等，展現出極為豐富多元的面貌。
當我們徜徉在老村古鎮、深巷高牆之間，往往會不自覺地受到民居美的感染；這種感染力，一方面是民居的形式美，這種美與傳統中國畫的章法與墨色所形成的美，在形式上是一致的；另外一方面是意境美，一種是文人的意境，另一種是鄉村的環境－－「儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅，今日忽從江上望，始知家在畫圖中。」描寫的正是從遠處觀察民居時，心中油然而生的美的感悟。
民居極易因年代變遷被改變或拆毀。本書透過精彩的圖文，深入介紹了各式傳統典型民居的宅院，窗、門、瓦的細緻雕飾，民居色彩的運用等等，帶領讀者細細品味中國傳統民居的建築藝術。
目錄
自序／王其鈞
本書導讀示意圖
皇城根下的四合院
豪宅興衰的全紀錄
馬背上的屋宇
與水錯落的村鎮
雕塑民居
土樓，大海的夥伴
贛南風情
悠悠吊腳樓
客家的攏屋
黔南石板築石房
簡居麗妝兩相宜
藏地碉房
阿凡提大叔的帳篷
風獅爺守望的島嶼
喧囂中的「草屋」
地下風景
小橋、流水、人家
滄桑風雨樓
後記／王其鈞
索引
延伸閱讀
本書導讀示意圖
皇城根下的四合院
豪宅興衰的全紀錄
馬背上的屋宇
與水錯落的村鎮
雕塑民居
土樓，大海的夥伴
贛南風情
悠悠吊腳樓
客家的攏屋
黔南石板築石房
簡居麗妝兩相宜
藏地碉房
阿凡提大叔的帳篷
風獅爺守望的島嶼
喧囂中的「草屋」
地下風景
小橋、流水、人家
滄桑風雨樓
後記／王其鈞
索引
延伸閱讀
序／導讀
作者自序
中國傳統民居與歐洲舊時的小房子，雖然都是生活在同一個星球上的人的藝術產品，但差異甚大。因為藝術表現出一個民族的精神生活和精神面貌，文化不同，所創造出的藝術作品也不同。
我們現在仍可見到的傳統民居的形制，至少已有二千年以上的歷史，而且變化不是很大。《儀禮》一書中就記載了春秋時期士大夫的制度。從古墓葬中出土的陶質明器房屋，可以知道漢代的房屋基本為木結構，干欄式構造已在南方地區出現，而懸山等多種屋頂形式已經形成。從四川成都出土的畫像磚上，我們可以清楚地看出漢代宅院的形式，大木構架已經出現抬梁式和穿斗式。所以說，中國傳統民居基本形式的歷史是相當悠久的。
民居之所以美，之所以能引起當代人的共鳴，主要在於民居中蘊含了深厚的中華文化的傳統。當我們徜徉在老村古鎮、深巷高牆之間，往往會不自覺地受到民居美的感染，這種感染力一方面是民居的形式美：民居中多用大面積的實牆，很少開窗子，簡潔明淨的牆壁與密密匝匝的房頂，構成大疏大密的協調。這種美，與傳統的中國畫的章法與墨色所形成的美，在形式上是一致的。這種美包括兩個方面：一是無形無色的虛空的空間美；一是由疏密關係所形成的手法美。
民居感染力的另一方面是意境美：意境美也由兩方面構成，一種是文人的意境。古人云：「天地入吾廬」，坐在屋內，燒一爐香，泡一壺茶，輕撫古琴或古箏，是古代文人士大夫典型的藝術享受；另一種是鄉村的環境。這種美尤其是從遠處觀察民居時，更能在心中產生美的感悟─「儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅，今日忽從江上望，始知家在畫圖中。」
總之，民居是中華文化的一筆優秀遺產，也是中國古代建築中重要的一個形式門類。
中國傳統民居與歐洲舊時的小房子，雖然都是生活在同一個星球上的人的藝術產品，但差異甚大。因為藝術表現出一個民族的精神生活和精神面貌，文化不同，所創造出的藝術作品也不同。
我們現在仍可見到的傳統民居的形制，至少已有二千年以上的歷史，而且變化不是很大。《儀禮》一書中就記載了春秋時期士大夫的制度。從古墓葬中出土的陶質明器房屋，可以知道漢代的房屋基本為木結構，干欄式構造已在南方地區出現，而懸山等多種屋頂形式已經形成。從四川成都出土的畫像磚上，我們可以清楚地看出漢代宅院的形式，大木構架已經出現抬梁式和穿斗式。所以說，中國傳統民居基本形式的歷史是相當悠久的。
民居之所以美，之所以能引起當代人的共鳴，主要在於民居中蘊含了深厚的中華文化的傳統。當我們徜徉在老村古鎮、深巷高牆之間，往往會不自覺地受到民居美的感染，這種感染力一方面是民居的形式美：民居中多用大面積的實牆，很少開窗子，簡潔明淨的牆壁與密密匝匝的房頂，構成大疏大密的協調。這種美，與傳統的中國畫的章法與墨色所形成的美，在形式上是一致的。這種美包括兩個方面：一是無形無色的虛空的空間美；一是由疏密關係所形成的手法美。
民居感染力的另一方面是意境美：意境美也由兩方面構成，一種是文人的意境。古人云：「天地入吾廬」，坐在屋內，燒一爐香，泡一壺茶，輕撫古琴或古箏，是古代文人士大夫典型的藝術享受；另一種是鄉村的環境。這種美尤其是從遠處觀察民居時，更能在心中產生美的感悟─「儂家家住兩湖東，十二珠簾夕照紅，今日忽從江上望，始知家在畫圖中。」
總之，民居是中華文化的一筆優秀遺產，也是中國古代建築中重要的一個形式門類。
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