活動訊息
內容簡介
本書收錄「ZAMAMA金屬物件工作室」共同創作的作品---〈四藝四器〉、〈桐花落點心盤〉與〈蝶舞削皮刀〉這些生活器物，透過呈現多張大幅圖片，並詳述每件作品發想概念與設計轉換的歷程。
〈四藝四器〉包含書器、花器、茶器與香器，展現出優雅、樸實、恬靜的人文精神，以及中國文化中抽象的感性意識，透過使用〈四藝四器〉的過程，讓人們可以從忙碌的生活中放鬆---在插花、泡茶、焚香、畫畫的儀式中完成靜心的自我沉澱，呈現事物根本的減法美學。從五感體驗中完成自我的覺受與自我對話，藉由眼耳鼻舌身意進入情境的完成。點心盤與削皮刀則是異於一般產品的設計思維方式，讓歷史成為背後創作的起源，將故事轉化成美麗的紋飾，導入手作染繪，使冰冷的器物有了溫暖的想像。
一件件手作器物的顏色、紋理、造型，經過有意識安排佈局，呈現創作者想要表達的意境，這些器物是藝術品，更是實用的物品，就如同美學大師蔣勳在推薦序中對美術一詞的解釋：「『美』是精神內涵，『術』是技術。」將美學展現在具體器物上，讓美學不在只是學問，而是生活的一部分。
本書特色
．從一張飯桌上誕生的台灣頂尖金工工作室，《器．手作─ZAMAMA金屬物件工作室》除了是多年創作的集結，更紀錄台灣金屬工藝文創產業的萌芽與茁壯，堪稱現正當紅的文創產業先驅者。
．美學大師蔣勳專文推薦。
〈四藝四器〉包含書器、花器、茶器與香器，展現出優雅、樸實、恬靜的人文精神，以及中國文化中抽象的感性意識，透過使用〈四藝四器〉的過程，讓人們可以從忙碌的生活中放鬆---在插花、泡茶、焚香、畫畫的儀式中完成靜心的自我沉澱，呈現事物根本的減法美學。從五感體驗中完成自我的覺受與自我對話，藉由眼耳鼻舌身意進入情境的完成。點心盤與削皮刀則是異於一般產品的設計思維方式，讓歷史成為背後創作的起源，將故事轉化成美麗的紋飾，導入手作染繪，使冰冷的器物有了溫暖的想像。
一件件手作器物的顏色、紋理、造型，經過有意識安排佈局，呈現創作者想要表達的意境，這些器物是藝術品，更是實用的物品，就如同美學大師蔣勳在推薦序中對美術一詞的解釋：「『美』是精神內涵，『術』是技術。」將美學展現在具體器物上，讓美學不在只是學問，而是生活的一部分。
本書特色
．從一張飯桌上誕生的台灣頂尖金工工作室，《器．手作─ZAMAMA金屬物件工作室》除了是多年創作的集結，更紀錄台灣金屬工藝文創產業的萌芽與茁壯，堪稱現正當紅的文創產業先驅者。
．美學大師蔣勳專文推薦。
目錄
05推薦序
07生活器物
08蝶舞削皮刀
18桐花落點心盤
30書器
40花器
50茶器
62香器
77文化符碼設計轉換
79設計的轉變
80文化與設計
81文化符碼
82創作應用
89關於ZAMAMA
90共同經營夢想的實踐
95主要成員簡介
96ZAMAMA的履歷表
07生活器物
08蝶舞削皮刀
18桐花落點心盤
30書器
40花器
50茶器
62香器
77文化符碼設計轉換
79設計的轉變
80文化與設計
81文化符碼
82創作應用
89關於ZAMAMA
90共同經營夢想的實踐
95主要成員簡介
96ZAMAMA的履歷表
序／導讀
推薦序
「器」「匠」知心
蔣勳
ZAMAMA是四位年輕藝術家的工作室，他們駐在台中舊酒廠裡的工作空間。我去過好幾次，一直印象深刻。
曾經在中部大學任教多年，創立中部第一個美術系，但是多年來，對於「美術」這個名稱還有許多困惑。
中國的傳統社會，在唐宋之間，已經形成強大的文人階級。文人長達一千年，主導美術動向，開創文人畫水墨意境，成就優雅的文人美學。但是，也正因為如此，原來強大的民間工藝傳統受到壓抑。從上古時代開始，一直主導中國美術的玉石、陶瓷、青銅金屬、絲繡染織、木雕泥塑，優秀精緻的工匠傳統，在文人畫一面倒的「意境」美學中被斥為「匠氣」。──「雖工亦匠，不入畫品」，清代文人畫導師鄒一桂在他的著作「小山畫譜」中的句子，或可說明近代工匠傳統沒落的一斑。
「美術」一辭，原來就涵蓋兩個概念。「美」是精神內涵，「術」是技術。文人畫的強調精神性，其實是對的。但因此壓抑阻礙了「技術」的發展，使「美」失去物質技術的基礎支撐，連帶使精神性的追求也落於空洞貧乏。
ZAMAMA的成員在工作室裡實驗陶瓷、金屬、染色，他們讓我想到周禮「考工記」裡的「攻金之工」「刮磨之工」「摶埴之工」「攻木之工」「設色之工」「攻皮之工」，兩千年前的工藝分類，在今日的工作室中見到生機。
這些年輕的現代「工匠」卻不再只是被文人壓抑的「匠氣」，他們閱讀哲學文學，聆聽音樂，關心現代藝術的各種表現，最後，回到生活，為現代人的生活空間創造可以具體實現的「器」。可以結合書寫的書器、賞玩花卉的花器、可以結合餐飲的食器，可以焚香靜坐的香器。
「知者創物，巧者述之，守之世，謂之『工』。」「考工記」對「工匠」的定義，仍然是這四位有「器」「匠」知心的朋友可以長久在一起的原因吧。
──蔣勳2009年12月3日於八里鄉
「器」「匠」知心
蔣勳
ZAMAMA是四位年輕藝術家的工作室，他們駐在台中舊酒廠裡的工作空間。我去過好幾次，一直印象深刻。
曾經在中部大學任教多年，創立中部第一個美術系，但是多年來，對於「美術」這個名稱還有許多困惑。
中國的傳統社會，在唐宋之間，已經形成強大的文人階級。文人長達一千年，主導美術動向，開創文人畫水墨意境，成就優雅的文人美學。但是，也正因為如此，原來強大的民間工藝傳統受到壓抑。從上古時代開始，一直主導中國美術的玉石、陶瓷、青銅金屬、絲繡染織、木雕泥塑，優秀精緻的工匠傳統，在文人畫一面倒的「意境」美學中被斥為「匠氣」。──「雖工亦匠，不入畫品」，清代文人畫導師鄒一桂在他的著作「小山畫譜」中的句子，或可說明近代工匠傳統沒落的一斑。
「美術」一辭，原來就涵蓋兩個概念。「美」是精神內涵，「術」是技術。文人畫的強調精神性，其實是對的。但因此壓抑阻礙了「技術」的發展，使「美」失去物質技術的基礎支撐，連帶使精神性的追求也落於空洞貧乏。
ZAMAMA的成員在工作室裡實驗陶瓷、金屬、染色，他們讓我想到周禮「考工記」裡的「攻金之工」「刮磨之工」「摶埴之工」「攻木之工」「設色之工」「攻皮之工」，兩千年前的工藝分類，在今日的工作室中見到生機。
這些年輕的現代「工匠」卻不再只是被文人壓抑的「匠氣」，他們閱讀哲學文學，聆聽音樂，關心現代藝術的各種表現，最後，回到生活，為現代人的生活空間創造可以具體實現的「器」。可以結合書寫的書器、賞玩花卉的花器、可以結合餐飲的食器，可以焚香靜坐的香器。
「知者創物，巧者述之，守之世，謂之『工』。」「考工記」對「工匠」的定義，仍然是這四位有「器」「匠」知心的朋友可以長久在一起的原因吧。
──蔣勳2009年12月3日於八里鄉
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