傅抱石談藝術審美──墨一點，河山萬里：濃淡枯潤皆是學問，從水墨之間，領悟審美的真諦與生活的藝術
活動訊息
內容簡介
一筆勾雲煙，半紙寫江山
留白之間，藏著風、水與歲月
墨不語，卻道盡千百首無聲的詩
⚑ 審美的重要性
本書是一部探討美學價值與藝術影響力的作品，從個人視角延伸至社會層面，強調審美不僅是個人喜好，更是影響文化與歷史發展的重要力量。作者以深入淺出的方式，引導讀者思考審美如何塑造個人品味、文化自信，甚至影響社會的價值觀與文明進程。
⚑ 筆力之美
書中特別關注筆力在水墨畫中的關鍵地位。透過對顧愷之、趙望雲、豐子愷等藝術大師的作品剖析，闡述筆力如何影響畫作的生命力與精神內涵。畫風不僅是視覺上的美感，更是一種表達文化精神的方式。書中也提到水墨畫與書法的關聯性，認為真正的藝術應該具備內在力量，而非流於表面裝飾。
⚑ 社會責任與審美教育
本書不僅關注藝術創作，也討論藝術的社會功能，強調藝術家應該貼近現實，選擇與大眾生活息息相關的題材，才能創造真正能感動人心的作品。托爾斯泰曾提出「藝術應為大眾服務」，作者亦持類似觀點，認為高尚的藝術不應僅限於少數人理解，而是應該讓更多人產生共鳴。因此，民眾的審美教育至關重要，應從小培養欣賞藝術的能力，使藝術成為提升生活品質的重要元素。
⚑ 跨領域影響
書中詳細探討了不同藝術形式，並分析各類藝術的獨特性與表現方式。作者強調藝術的跨領域影響，如繪畫與詩歌的結合、戲劇與文學的融合等，顯示出藝術之間的相互影響與延展性。
⚑ 將審美融入日常
除了探討純粹的藝術形式，本書也論及「生活藝術化」的重要性。作者認為，審美不應只是停留在畫廊或博物館，而應當滲透到生活的每個細節，包括衣著、飲食、建築、家居設計乃至城市規劃。書中指出，擁有良好審美的人會在生活中尋求和諧與秩序，使日常環境變得更富詩意與美感，從而提升整體生活品質。
⚑ 美的本質
書中最後回歸「美的本質」，提出藝術的終極價值不僅在於娛樂，更關乎人類對真善美的追求。它能夠啟發人的思想、陶冶性情，使人從庸碌的現實中找到精神慰藉。因此，審美能力並非可有可無，而是影響個人修養、文化高度乃至社會發展的核心力量。
本書特色：本書強調審美對個人生活、文化發展及社會影響的重要性。書中不僅探討水墨畫的筆法、氣韻與審美觀，還涉及藝術與人生的關聯，強調藝術應貼近民眾，成為生活的一部分。書中強調藝術欣賞力的培養與生活藝術化的必要。全書兼具理論深度與感性啟發，引導讀者重新審視日常美學，提升對藝術與人生的理解。
留白之間，藏著風、水與歲月
墨不語，卻道盡千百首無聲的詩
⚑ 審美的重要性
本書是一部探討美學價值與藝術影響力的作品，從個人視角延伸至社會層面，強調審美不僅是個人喜好，更是影響文化與歷史發展的重要力量。作者以深入淺出的方式，引導讀者思考審美如何塑造個人品味、文化自信，甚至影響社會的價值觀與文明進程。
⚑ 筆力之美
書中特別關注筆力在水墨畫中的關鍵地位。透過對顧愷之、趙望雲、豐子愷等藝術大師的作品剖析，闡述筆力如何影響畫作的生命力與精神內涵。畫風不僅是視覺上的美感，更是一種表達文化精神的方式。書中也提到水墨畫與書法的關聯性，認為真正的藝術應該具備內在力量，而非流於表面裝飾。
⚑ 社會責任與審美教育
本書不僅關注藝術創作，也討論藝術的社會功能，強調藝術家應該貼近現實，選擇與大眾生活息息相關的題材，才能創造真正能感動人心的作品。托爾斯泰曾提出「藝術應為大眾服務」，作者亦持類似觀點，認為高尚的藝術不應僅限於少數人理解，而是應該讓更多人產生共鳴。因此，民眾的審美教育至關重要，應從小培養欣賞藝術的能力，使藝術成為提升生活品質的重要元素。
⚑ 跨領域影響
書中詳細探討了不同藝術形式，並分析各類藝術的獨特性與表現方式。作者強調藝術的跨領域影響，如繪畫與詩歌的結合、戲劇與文學的融合等，顯示出藝術之間的相互影響與延展性。
⚑ 將審美融入日常
除了探討純粹的藝術形式，本書也論及「生活藝術化」的重要性。作者認為，審美不應只是停留在畫廊或博物館，而應當滲透到生活的每個細節，包括衣著、飲食、建築、家居設計乃至城市規劃。書中指出，擁有良好審美的人會在生活中尋求和諧與秩序，使日常環境變得更富詩意與美感，從而提升整體生活品質。
⚑ 美的本質
書中最後回歸「美的本質」，提出藝術的終極價值不僅在於娛樂，更關乎人類對真善美的追求。它能夠啟發人的思想、陶冶性情，使人從庸碌的現實中找到精神慰藉。因此，審美能力並非可有可無，而是影響個人修養、文化高度乃至社會發展的核心力量。
本書特色：本書強調審美對個人生活、文化發展及社會影響的重要性。書中不僅探討水墨畫的筆法、氣韻與審美觀，還涉及藝術與人生的關聯，強調藝術應貼近民眾，成為生活的一部分。書中強調藝術欣賞力的培養與生活藝術化的必要。全書兼具理論深度與感性啟發，引導讀者重新審視日常美學，提升對藝術與人生的理解。
目錄
代序 傅抱石先生的畫
美的追尋
如何欣賞藝術
藝術與藝人
畫學
中國畫論古今
人物畫
理解和欣賞
關於元四家
生花妙筆
關於山水畫創作
關於山水畫寫生
東北雜憶
壬午，重慶畫展自序
美的追尋
如何欣賞藝術
藝術與藝人
畫學
中國畫論古今
人物畫
理解和欣賞
關於元四家
生花妙筆
關於山水畫創作
關於山水畫寫生
東北雜憶
壬午，重慶畫展自序
試閱
一 什麼叫藝術
我們一天到晚，高興的時候，實在很少，大概是平平淡淡，毫無變化，照常生活下去。雖然也沒有十分不愉快的時候，但我們如不想想方法，把生活的趣味和意義豐富起來，那就是苦痛的泉源。人類是追求幸福躲避苦痛的動物，明明知道是一件苦不可言的苦差，決無人願意去做，都是出於萬不得已。本來的目的是為了追求幸福，而所追求到的反是極大的苦痛，這是由於認識不夠，或方法欠妥，也決非人類的本意。所以，人類當精力過剩，無處發洩時，總想尋找發洩的機會，藉此消遣時間，躲避苦痛，於是，小孩子就喜歡唱歌，拍球，玩鞦韆，在草地上翻滾，和同伴們打架；成年人就喜歡看戲，唱戲，賞畫，作畫，喝酒，品茗，遊山，玩水；老年人就喜歡掃地，灌園，種花，在庭院裡散步，抱抱自己的孫兒，或點一炷清香，默誦讀熟的《金剛經》。他們因年齡、環境及性情的不同，各有所好，各有躲避苦痛的妙法，但他們的急於找到一種適宜的遊戲，發洩過剩的精力和時間，是一樣的。我們的藝術，就是導源於人類愛好遊戲的動機，正因為藝術的本質，就是趣味較高，可以怡情適性的遊戲。凡繪畫的製作，音樂的唱奏，戲劇的表演，電影的放映，詩歌、散文、小說的創作，能夠提高我們的情緒，陶冶我們的性格，使生活不停滯在庸俗、腐朽、頹喪的泥沼，而能向著高尚純潔的目標，力求進步，那就是藝術。藝術雖導源於遊戲，它的價值，絕不能與遊戲相提並論；然而有些趣味低階的文學作品，誨淫誨盜的電影戲劇，俗不堪耐的繪畫雕刻，內容惡劣、形式拙陋的俚歌小調，不但不是藝術，其價值還倒不如有益於衛生的遊戲。
人人都喜歡遊戲，所以人人都愛好藝術。我們學習的興趣，有的長於思考，推理，願意從哲學方面去發展；有的喜歡觀察，分析，試驗，宜於做一個發明家，科學家；有的在小時候就常做架橋、造屋、築路等等的遊戲，長大以後，一定是從事於實際工作的工程師、建築師。不過，無論是誰，無論哪一行的專家，他們都喜歡看戲，看電影，欣賞繪畫和音樂，就是說，他們都愛好藝術，因此，藝術與人生最有關係，藝術感人的力量最為偉大。藝術家的責任，僅能熟習表現的技巧是不夠的，必須在音調、色彩、符號、文字、形象等等表現方法中，表現純潔的情緒，高尚的智慧，使人們接觸到這些藝術品，就能發生真善美的感覺。藝術既與人生有不可分離的關係，藝術家就應當從現實生活中選擇藝術的題材，把最真實的東西，透過藝術的形式，告訴一般的民眾，像這樣的作品，自然能為多數人所了解、所欣賞，並且自願接受藝術家在作品中給予他們的教訓。求真、樂善、愛美，是人類共有的本性，有些藝術品不能使多數人發生真善美的感覺，我以為其錯誤還是在藝術的本身，距離多數人實際的生活太遙遠，不容易為大家所共喻，所以也就很難引起大家的共鳴。大多數人的生活是純潔的、單調的、真實樸素的，彷彿和一般小朋友的天真無邪是一樣。假定藝術家所極力稱許的至高、至善、至美的情緒和行為，是果敢、忠實、俠義、犧牲、服務、利他……諸種道德，那麼，極少數自命為有教養的紳士淑女們，未必能勝過多數的農民與工人。抗日大戰中，有錢的很少出錢，而出力的還要踴躍出錢，是人所共知的事實。在前線流血的，是工人、農民出身的士兵，扛子彈、掘壕溝、運輕重、勞而不怨、視死如歸、絕不求報的，無一不是當地的工人與農民，還有在大後方努力生產、築路運輸、開礦墾殖的，也都是工人與農民。大多數的民眾，既有這樣純潔樸素的好性格，絕不能輕視他們缺乏欣賞藝術的要求，沒有求真、樂善、愛美的本性，他們對於藝術的隔閡，不外乎下面的三種原因。
我們一天到晚，高興的時候，實在很少，大概是平平淡淡，毫無變化，照常生活下去。雖然也沒有十分不愉快的時候，但我們如不想想方法，把生活的趣味和意義豐富起來，那就是苦痛的泉源。人類是追求幸福躲避苦痛的動物，明明知道是一件苦不可言的苦差，決無人願意去做，都是出於萬不得已。本來的目的是為了追求幸福，而所追求到的反是極大的苦痛，這是由於認識不夠，或方法欠妥，也決非人類的本意。所以，人類當精力過剩，無處發洩時，總想尋找發洩的機會，藉此消遣時間，躲避苦痛，於是，小孩子就喜歡唱歌，拍球，玩鞦韆，在草地上翻滾，和同伴們打架；成年人就喜歡看戲，唱戲，賞畫，作畫，喝酒，品茗，遊山，玩水；老年人就喜歡掃地，灌園，種花，在庭院裡散步，抱抱自己的孫兒，或點一炷清香，默誦讀熟的《金剛經》。他們因年齡、環境及性情的不同，各有所好，各有躲避苦痛的妙法，但他們的急於找到一種適宜的遊戲，發洩過剩的精力和時間，是一樣的。我們的藝術，就是導源於人類愛好遊戲的動機，正因為藝術的本質，就是趣味較高，可以怡情適性的遊戲。凡繪畫的製作，音樂的唱奏，戲劇的表演，電影的放映，詩歌、散文、小說的創作，能夠提高我們的情緒，陶冶我們的性格，使生活不停滯在庸俗、腐朽、頹喪的泥沼，而能向著高尚純潔的目標，力求進步，那就是藝術。藝術雖導源於遊戲，它的價值，絕不能與遊戲相提並論；然而有些趣味低階的文學作品，誨淫誨盜的電影戲劇，俗不堪耐的繪畫雕刻，內容惡劣、形式拙陋的俚歌小調，不但不是藝術，其價值還倒不如有益於衛生的遊戲。
人人都喜歡遊戲，所以人人都愛好藝術。我們學習的興趣，有的長於思考，推理，願意從哲學方面去發展；有的喜歡觀察，分析，試驗，宜於做一個發明家，科學家；有的在小時候就常做架橋、造屋、築路等等的遊戲，長大以後，一定是從事於實際工作的工程師、建築師。不過，無論是誰，無論哪一行的專家，他們都喜歡看戲，看電影，欣賞繪畫和音樂，就是說，他們都愛好藝術，因此，藝術與人生最有關係，藝術感人的力量最為偉大。藝術家的責任，僅能熟習表現的技巧是不夠的，必須在音調、色彩、符號、文字、形象等等表現方法中，表現純潔的情緒，高尚的智慧，使人們接觸到這些藝術品，就能發生真善美的感覺。藝術既與人生有不可分離的關係，藝術家就應當從現實生活中選擇藝術的題材，把最真實的東西，透過藝術的形式，告訴一般的民眾，像這樣的作品，自然能為多數人所了解、所欣賞，並且自願接受藝術家在作品中給予他們的教訓。求真、樂善、愛美，是人類共有的本性，有些藝術品不能使多數人發生真善美的感覺，我以為其錯誤還是在藝術的本身，距離多數人實際的生活太遙遠，不容易為大家所共喻，所以也就很難引起大家的共鳴。大多數人的生活是純潔的、單調的、真實樸素的，彷彿和一般小朋友的天真無邪是一樣。假定藝術家所極力稱許的至高、至善、至美的情緒和行為，是果敢、忠實、俠義、犧牲、服務、利他……諸種道德，那麼，極少數自命為有教養的紳士淑女們，未必能勝過多數的農民與工人。抗日大戰中，有錢的很少出錢，而出力的還要踴躍出錢，是人所共知的事實。在前線流血的，是工人、農民出身的士兵，扛子彈、掘壕溝、運輕重、勞而不怨、視死如歸、絕不求報的，無一不是當地的工人與農民，還有在大後方努力生產、築路運輸、開礦墾殖的，也都是工人與農民。大多數的民眾，既有這樣純潔樸素的好性格，絕不能輕視他們缺乏欣賞藝術的要求，沒有求真、樂善、愛美的本性，他們對於藝術的隔閡，不外乎下面的三種原因。
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