貓影奇談【寫給孩子的——漫畫台灣尋奇Ⅰ】
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黃色書刊回來了！一起走進他的漫畫宇宙
內容簡介
故事中，漫畫家齊一雄連載的漫畫，出現逼真的貓爪印極不尋常，被高中生小翰、志勇與安琪同學發現異狀，疑似有真的貓寵物受虐，為此，小翰與志勇自告奮勇決定組成探險隊，與安琪三人冒險前往漫畫家住處尋找真相。
然而，正當攀爬屋頂高處時，卻被不明物體襲擊，跌落漫畫家的家中，並撞見漫畫家本人。一團混亂後，漫畫家坦承，畫稿被不明貓咪拓了一枚腳印，沒想到效果意外的好，當初截稿在即，便將錯就錯寄出畫稿。
漫畫出刊後，一名神祕女子登門拜訪，堅稱漫畫家綁架了她的愛貓，因為她認得貓咪的爪印，漫畫家卻百口莫辯。於是，在小翰一班人協助調查下，逐漸挖掘出二十年前殉情記的案外案，甚至因為一隻神出鬼沒的貓，還牽連出宜蘭頭城貓將軍的傳說。錯綜複雜的案情，究竟幕後主謀是誰？出現在漫畫中的貓爪又想傳達出什麼訊息？眾人單憑一枚貓爪印，是否能循線找出真相……
本書特色
1.以台灣在地歷史、民俗傳說與妖怪地誌為出發點，集合圖文創作者的原生系列漫畫【寫給孩子的——漫畫台灣尋奇】。
2.首集《貓影奇談》【寫給孩子的——漫畫台灣尋奇Ⅰ】結合寵物與推理偵探元素，以及在地民俗貓將軍奇談，具有輕文學漫畫之風格，可讓讀者輕鬆的沉浸閱讀故事，享受漫畫閱讀與推理故事的樂趣。
然而，正當攀爬屋頂高處時，卻被不明物體襲擊，跌落漫畫家的家中，並撞見漫畫家本人。一團混亂後，漫畫家坦承，畫稿被不明貓咪拓了一枚腳印，沒想到效果意外的好，當初截稿在即，便將錯就錯寄出畫稿。
漫畫出刊後，一名神祕女子登門拜訪，堅稱漫畫家綁架了她的愛貓，因為她認得貓咪的爪印，漫畫家卻百口莫辯。於是，在小翰一班人協助調查下，逐漸挖掘出二十年前殉情記的案外案，甚至因為一隻神出鬼沒的貓，還牽連出宜蘭頭城貓將軍的傳說。錯綜複雜的案情，究竟幕後主謀是誰？出現在漫畫中的貓爪又想傳達出什麼訊息？眾人單憑一枚貓爪印，是否能循線找出真相……
本書特色
1.以台灣在地歷史、民俗傳說與妖怪地誌為出發點，集合圖文創作者的原生系列漫畫【寫給孩子的——漫畫台灣尋奇】。
2.首集《貓影奇談》【寫給孩子的——漫畫台灣尋奇Ⅰ】結合寵物與推理偵探元素，以及在地民俗貓將軍奇談，具有輕文學漫畫之風格，可讓讀者輕鬆的沉浸閱讀故事，享受漫畫閱讀與推理故事的樂趣。
目錄
貓影奇談／漫畫◎王顧明／文字◎陳韋任
【附錄】貓與民間信仰及其他／貓將軍傳奇解說◎廟口說書人郭喜斌
【附錄】貓與民間信仰及其他／貓將軍傳奇解說◎廟口說書人郭喜斌
序／導讀
附錄
貓與民間信仰及其他
說到貓神，大家可能想到的是明華園戲劇總團的精彩大戲，可是本文要談的卻不是這個貓神。
在臺灣民間信仰裡，動物被奉祀為神的，以十二地支神搭配的十二生肖都可算在裡面（有被畫在宮廟裡面當作肖屬門神，指祈佑各生肖之意），區別則在於有無被雕塑金身接受信眾香火供奉。
細數十二生肖被雕塑金身奉祀的神尊，可以城隍廟裡的牛頭、馬面兩位將軍為代表。祂們是專職於陰曹地府的差爺，常與黑、白無常（七爺、八爺）同時並列。
在嘉義太保牛厝，也有專廟供奉牛將軍的牛將軍廟。在台南安平城隍廟，則見牛頭、馬面將軍門神列守。
牛在傳統農業社會，向來是任勞任怨的耕作主力，因此古早社會裡的農夫和農家子弟，都有不吃牛的習慣。
在此把牛當成神明奉祀，這跟城隍廟裡看到的牛頭、馬面二將軍，並不相同。主要是為了感念牠在世時的辛勞，死後「未賣給人屠肉，而將之埋葬」，祂得到地理顯聖而被建廟奉祀。
其次，是排行第三的虎爺。
說到虎爺，祂是被供奉在廟裡最多的動物神靈，俗稱虎爺公。幾乎各大廟裡都有祂的金身受信徒祭拜，有自己專屬的供品及香爐（一般用生雞蛋和生豬肉祭拜）。可是卻不用貓在吃的罐頭飼料拜祂。雖然都是貓科動物，但祂透過廟方人員公開表示：祂是虎神，不是人類的寵物，拒絕吃貓罐頭。
龍神司雨，在民俗中占有一席之地。某些地方有供奉龍王的習俗，親眼所見的如雲林土庫順天宮、麥寮拱範宮。另外，在鹿港據說也有這個風俗。
神馬爺，常出現在千歲爺或關聖帝君的殿堂之中。通常會有馬僮在前服侍著祂，同樣接受香火。在民間五營信仰中常見的馬草水，即草料加水做為祭祀神馬的供品。但這跟職掌陰司的牛頭、馬面的牛將軍不同。這點必需說清楚，避免讀者朋友誤解。
猴，大家想到的是齊天大聖孫悟空。在民俗上，和小說戲劇的形象一樣，是個疼小孩廣受尊崇的神明。臺南仁德二層行公堂的主神，就是供奉大聖爺公。另有丹霞大聖，雖然也是靈猴成神，但祂是被臨水夫人陳靖姑收伏為將的護法神，和齊天大聖孫悟空不同。
緊接在後的雞跟犬。說到這兩位將軍，在戲曲祖師爺田都元帥駕前有金雞、銀犬兩位將軍。另外還有神話中的二郎神楊戩的哮天犬。臺灣民間則有北海岸十八王公的忠犬將軍或北港義民廟裡的義犬將軍，都是以動物的形象入祀民間信仰。
排行十二的豬，也是有人奉祀。臺南北門井仔腳鹽田旁邊的鎮海將軍廟，就是供奉豬母娘娘。此外，在特種風俗行業者也見有供奉《西遊記》裡的二師兄豬八戒。
至於老鼠，真的就沒聽過了。而兔子，古早曾看過兔兒爺被尊為神祭拜的文章，但在臺灣好像還沒聽過。
十二生肖排行第六的牠，據說也有人拜，美濃「里社真官」伯公即與神蛇相關，只是一般人會怕。但〈白蛇傳〉中的女主角白娘娘，一般人卻又沒那麼排斥，甚至還為牠的痴情感到憐惜。牠後來因兒子許夢蛟中狀元討到聖旨，歸列仙班。（祂早已修成人身，為了報恩才在西湖與投胎轉世的恩公許仙相遇，最後結成夫妻。雷峰塔倒後，以人形位列仙班。）
羊，在神話故事裡面出現過。個人見識淺短，民間信仰並未聽聞。
除了十二生肖以外，還有「鼠，牛，虎，兔，貓，龍，蛇，馬，羊，鹿，猴，雞，狗，豬，鱉」之戲說，別人的十二生肖都是十二隻，怎麼這裡有十五隻？
這樣才可以把今天的主角—貓，給介紹出來嘛。至於鹿，南極仙翁的兩個小朋友之一，鶴童、鹿童。雖然沒特別被供奉廟中，也算是靈獸。而鱉？真的只能燉補了。
另外，在連江縣馬祖列島的北竿有鐵甲將軍（蛙神），供奉於天后宮內，是比較特別的。
回到主題，貓。在古早社會的民情風俗之中，是一般人家有點喜歡但又有點距離的小動物。
特別在人生重大事故臨來之際，貓還被視為絕對不能出現的動物。怕，怕牠跳過往生者的遺體。民間傳說，被牠跳過的屍身會坐起來？幸好民間也有破解的方法，只要丟把掃把給亡者抱，祂就會自己躺下？（以上純粹是個人童年聽來的鄉野傳奇，應該不會有人真的想去實驗吧～再說科學文明時代已經解開這個奇特的現象，並不是因為貓的關係。）
傳統風俗裡面，還有人奉行這樣的俗諺：「死貓吊樹頭，死狗放水流。」但真的做了被捉到會被罰錢。這有法令禁止，不能開玩笑。
貓在傳統文化藝術裡，也是個好題材。古代七十曰耄（音以貓），八十叫耋（蝶），因此就有貓和蝶入畫，那是祝福壽翁壽婆的好禮物，也偶見於民間宮廟當裝飾求個好兆頭。另有白菜貓，貓也是主角。
可是，貓會捉老鼠啊（那應該是古早社會裡的貓），現在的貓可是人們的解憂良臣。不！應該說是國王或女王，牠們根本不用費心力替自己張羅食物。
貓神還沒出現？
貓神，在臺灣還真的有專廟供奉，即宜蘭頭城新建里將軍廟。據資料所示，福德坑有山貓妖怪出沒為害，百姓大為恐慌，於是迎請將軍爺談判，諭示必須奉祀之，方能獲得保護，於是村民將其附祀於廟內（信徒因諱言「貓」字，故以同科的「虎崇爺」相稱），有些媒體將其誤為主神。
將軍廟的貓神李將軍，據說一開始是頭城福德坑傳出莫名奇妙的災難事件。村民所養的家畜被不知何物咬死，還造成莫名疾病流行。後來更有居民發瘋，發出貓怒的叫聲，並且還做出像貓撲老鼠的舉動。村民深感威脅與不安，才去求神問卜。
經神明透過乩童的口告知，原來是一隻貓死後沒辦法去投胎轉世魂遊陽間，希望有人能幫忙牠找個安身之處，如果大家能幫忙奉祀，接受眾
善信大德誠意奉敬的香火，讓貓魂不再過著漂泊的孤苦歲月，牠即承諾不再危害地方。還可協助當境主公（地方大神）守護鄉土。
眾人一聲，既然有法可解，當然照做。
貓靈再指示：汝等能夠安身繁衍，吾只求一個永享香火的地方。
最早這廟在重建之前，原廟址位於福成庄土名福德坑的上游，直到明治29年（1896），有一說被土匪燒毀，或被洪水衝毀，之後重建經費是由庄內以及拔雅林庄、福德庄、頭圍街等地的有志之士捐款共二百圓所得，於明治34年6月竣工，題名為「天神宮」，當時地號頭圍庄新興字新興38番地，也就是現在的新建里將軍廟。
個人覺得若用民間的風土人情來講，一般會「用討的。」先是牠們略施小術讓有緣者的百姓諸事欠安，逼不得已才去問神請教，後來才知有異物在「討香火」求個安身立命之地。
宜蘭頭城新建里將軍廟有陪祀貓神（崇虎爺，也稱貓將軍），在臺灣來講雖算是孤例，不過外島金門縣金寧鄉安美村中堡「金聖宮」供奉貓神金枝娘娘，也算是一座祭祀貓神的廟宇。
【補充說明】
因事涉先人與貓將軍的恩怨，在講故事者親自前往該廟，問了幾位在地人士，卻連貓將軍的名諱都毫無所知。之後又請在地朋友幫忙拍攝貓將軍金身法像。然而，對於發生在一百多年前的傳奇故事，也依然沓無回音，只知貓將軍的名號。
或許，未來的日子裡，若貓將軍願意把故事流傳出來，讓有緣者為之撰文，說不定也是美事一樁。
金門金寧鄉安美村中堡的金枝娘娘理由相同，也事涉恩怨？在此仍然秉持隱惡揚善，就不敢隨便附和自編傳奇了。
貓將軍傳奇解說◎廟口說書人郭喜斌
貓與民間信仰及其他
說到貓神，大家可能想到的是明華園戲劇總團的精彩大戲，可是本文要談的卻不是這個貓神。
在臺灣民間信仰裡，動物被奉祀為神的，以十二地支神搭配的十二生肖都可算在裡面（有被畫在宮廟裡面當作肖屬門神，指祈佑各生肖之意），區別則在於有無被雕塑金身接受信眾香火供奉。
細數十二生肖被雕塑金身奉祀的神尊，可以城隍廟裡的牛頭、馬面兩位將軍為代表。祂們是專職於陰曹地府的差爺，常與黑、白無常（七爺、八爺）同時並列。
在嘉義太保牛厝，也有專廟供奉牛將軍的牛將軍廟。在台南安平城隍廟，則見牛頭、馬面將軍門神列守。
牛在傳統農業社會，向來是任勞任怨的耕作主力，因此古早社會裡的農夫和農家子弟，都有不吃牛的習慣。
在此把牛當成神明奉祀，這跟城隍廟裡看到的牛頭、馬面二將軍，並不相同。主要是為了感念牠在世時的辛勞，死後「未賣給人屠肉，而將之埋葬」，祂得到地理顯聖而被建廟奉祀。
其次，是排行第三的虎爺。
說到虎爺，祂是被供奉在廟裡最多的動物神靈，俗稱虎爺公。幾乎各大廟裡都有祂的金身受信徒祭拜，有自己專屬的供品及香爐（一般用生雞蛋和生豬肉祭拜）。可是卻不用貓在吃的罐頭飼料拜祂。雖然都是貓科動物，但祂透過廟方人員公開表示：祂是虎神，不是人類的寵物，拒絕吃貓罐頭。
龍神司雨，在民俗中占有一席之地。某些地方有供奉龍王的習俗，親眼所見的如雲林土庫順天宮、麥寮拱範宮。另外，在鹿港據說也有這個風俗。
神馬爺，常出現在千歲爺或關聖帝君的殿堂之中。通常會有馬僮在前服侍著祂，同樣接受香火。在民間五營信仰中常見的馬草水，即草料加水做為祭祀神馬的供品。但這跟職掌陰司的牛頭、馬面的牛將軍不同。這點必需說清楚，避免讀者朋友誤解。
猴，大家想到的是齊天大聖孫悟空。在民俗上，和小說戲劇的形象一樣，是個疼小孩廣受尊崇的神明。臺南仁德二層行公堂的主神，就是供奉大聖爺公。另有丹霞大聖，雖然也是靈猴成神，但祂是被臨水夫人陳靖姑收伏為將的護法神，和齊天大聖孫悟空不同。
緊接在後的雞跟犬。說到這兩位將軍，在戲曲祖師爺田都元帥駕前有金雞、銀犬兩位將軍。另外還有神話中的二郎神楊戩的哮天犬。臺灣民間則有北海岸十八王公的忠犬將軍或北港義民廟裡的義犬將軍，都是以動物的形象入祀民間信仰。
排行十二的豬，也是有人奉祀。臺南北門井仔腳鹽田旁邊的鎮海將軍廟，就是供奉豬母娘娘。此外，在特種風俗行業者也見有供奉《西遊記》裡的二師兄豬八戒。
至於老鼠，真的就沒聽過了。而兔子，古早曾看過兔兒爺被尊為神祭拜的文章，但在臺灣好像還沒聽過。
十二生肖排行第六的牠，據說也有人拜，美濃「里社真官」伯公即與神蛇相關，只是一般人會怕。但〈白蛇傳〉中的女主角白娘娘，一般人卻又沒那麼排斥，甚至還為牠的痴情感到憐惜。牠後來因兒子許夢蛟中狀元討到聖旨，歸列仙班。（祂早已修成人身，為了報恩才在西湖與投胎轉世的恩公許仙相遇，最後結成夫妻。雷峰塔倒後，以人形位列仙班。）
羊，在神話故事裡面出現過。個人見識淺短，民間信仰並未聽聞。
除了十二生肖以外，還有「鼠，牛，虎，兔，貓，龍，蛇，馬，羊，鹿，猴，雞，狗，豬，鱉」之戲說，別人的十二生肖都是十二隻，怎麼這裡有十五隻？
這樣才可以把今天的主角—貓，給介紹出來嘛。至於鹿，南極仙翁的兩個小朋友之一，鶴童、鹿童。雖然沒特別被供奉廟中，也算是靈獸。而鱉？真的只能燉補了。
另外，在連江縣馬祖列島的北竿有鐵甲將軍（蛙神），供奉於天后宮內，是比較特別的。
回到主題，貓。在古早社會的民情風俗之中，是一般人家有點喜歡但又有點距離的小動物。
特別在人生重大事故臨來之際，貓還被視為絕對不能出現的動物。怕，怕牠跳過往生者的遺體。民間傳說，被牠跳過的屍身會坐起來？幸好民間也有破解的方法，只要丟把掃把給亡者抱，祂就會自己躺下？（以上純粹是個人童年聽來的鄉野傳奇，應該不會有人真的想去實驗吧～再說科學文明時代已經解開這個奇特的現象，並不是因為貓的關係。）
傳統風俗裡面，還有人奉行這樣的俗諺：「死貓吊樹頭，死狗放水流。」但真的做了被捉到會被罰錢。這有法令禁止，不能開玩笑。
貓在傳統文化藝術裡，也是個好題材。古代七十曰耄（音以貓），八十叫耋（蝶），因此就有貓和蝶入畫，那是祝福壽翁壽婆的好禮物，也偶見於民間宮廟當裝飾求個好兆頭。另有白菜貓，貓也是主角。
可是，貓會捉老鼠啊（那應該是古早社會裡的貓），現在的貓可是人們的解憂良臣。不！應該說是國王或女王，牠們根本不用費心力替自己張羅食物。
貓神還沒出現？
貓神，在臺灣還真的有專廟供奉，即宜蘭頭城新建里將軍廟。據資料所示，福德坑有山貓妖怪出沒為害，百姓大為恐慌，於是迎請將軍爺談判，諭示必須奉祀之，方能獲得保護，於是村民將其附祀於廟內（信徒因諱言「貓」字，故以同科的「虎崇爺」相稱），有些媒體將其誤為主神。
將軍廟的貓神李將軍，據說一開始是頭城福德坑傳出莫名奇妙的災難事件。村民所養的家畜被不知何物咬死，還造成莫名疾病流行。後來更有居民發瘋，發出貓怒的叫聲，並且還做出像貓撲老鼠的舉動。村民深感威脅與不安，才去求神問卜。
經神明透過乩童的口告知，原來是一隻貓死後沒辦法去投胎轉世魂遊陽間，希望有人能幫忙牠找個安身之處，如果大家能幫忙奉祀，接受眾
善信大德誠意奉敬的香火，讓貓魂不再過著漂泊的孤苦歲月，牠即承諾不再危害地方。還可協助當境主公（地方大神）守護鄉土。
眾人一聲，既然有法可解，當然照做。
貓靈再指示：汝等能夠安身繁衍，吾只求一個永享香火的地方。
最早這廟在重建之前，原廟址位於福成庄土名福德坑的上游，直到明治29年（1896），有一說被土匪燒毀，或被洪水衝毀，之後重建經費是由庄內以及拔雅林庄、福德庄、頭圍街等地的有志之士捐款共二百圓所得，於明治34年6月竣工，題名為「天神宮」，當時地號頭圍庄新興字新興38番地，也就是現在的新建里將軍廟。
個人覺得若用民間的風土人情來講，一般會「用討的。」先是牠們略施小術讓有緣者的百姓諸事欠安，逼不得已才去問神請教，後來才知有異物在「討香火」求個安身立命之地。
宜蘭頭城新建里將軍廟有陪祀貓神（崇虎爺，也稱貓將軍），在臺灣來講雖算是孤例，不過外島金門縣金寧鄉安美村中堡「金聖宮」供奉貓神金枝娘娘，也算是一座祭祀貓神的廟宇。
【補充說明】
因事涉先人與貓將軍的恩怨，在講故事者親自前往該廟，問了幾位在地人士，卻連貓將軍的名諱都毫無所知。之後又請在地朋友幫忙拍攝貓將軍金身法像。然而，對於發生在一百多年前的傳奇故事，也依然沓無回音，只知貓將軍的名號。
或許，未來的日子裡，若貓將軍願意把故事流傳出來，讓有緣者為之撰文，說不定也是美事一樁。
金門金寧鄉安美村中堡的金枝娘娘理由相同，也事涉恩怨？在此仍然秉持隱惡揚善，就不敢隨便附和自編傳奇了。
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