空笑夢圖像小說：第三卷 別離的枝椏【隨書限量珍藏人物閃卡】
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內容簡介
【隨書限量珍藏●人物閃卡】
這一卷，是關於那些不得不轉身的人，
如何在離開之後，把根留在彼此心裡，走向下一場戲。
◎金漫獎漫畫家阮光民演繹文學改作系列預計四卷
◎入選文化黑潮之拓展臺流文本外譯Books from Taiwan【漫畫類】
一九四〇年代，禁鼓樂的政令像一場無聲的暴風，一間又一間布袋戲班在查緝與政令下相繼熄燈，也吹散了黃金樓這棵老樹上所有的枝葉。黃金樓班主夜合，面對日本官員片山佳治拋出的「合作改良戲」提議，她選擇——寧可解散，也不願俯首做日本人手中的戲偶。
而簡天闊，卻看見了另一種可能。他決定離開黃金樓，與片山佳治攜手共創臺日聯演《十國英雄傳》，期望為掌中戲另闢一條生路。與此同時，天闊迎來十八歲生日，蘭生依約必須離開黃金樓，一段兩人深藏十多年、不能說破的心意終於攤牌，同時說出全書最讓人心碎的告白：「即便是我喜歡得不得了，也不可以。」一句「生日快樂，簡天闊……」情緣戛然而止，然後各自轉身，覓尋未來的天空。
本卷劇情高潮結束於《十國英雄傳》風風火火開演之時……，看似無法回頭的兩難抉擇，最終沒有讓黃金樓真正消失。傳統鑼鼓與西洋樂器、東洋戲偶與本土掌中戲，第一次在同一座戲台上奇妙共鳴。
《空笑夢》第三卷，寫的不只是一座戲班的生死交關，更是一整個世代的人，如何在時代逼著他們喊卡的那一刻，含淚謝幕，然後不甘示弱地，走向下一場屬於自己的戲台。
【本書金句】
●「放手跟接手，只是不斷的換另一雙手演繹。演繹可變，重要的是不斷。」—片山佳治．第二幕
●「我的第一步，就是離開黃金樓。必須跟黃金樓做切割，才不會受牽連……怕尷尬，所以，我只問一次。妳，要跟我一起嗎？」—簡天闊．第二幕
●「即便是我喜歡的不得了，也不可以。今晚開始，我們都要練習、適應沒有彼此在身邊。」—周蘭生．第三幕
●「在你們出生之前，黃金樓只是一個地點。把我教你的，傳給其他人，他們再傳給更多的人。在你們之後，黃金樓就變成形而上的存在了。」—金狗師．第三幕
●「夢裡，日本的戲偶變得很巨大，像座山。不過我沒有害怕，反而很興奮的想翻越它，我想登頂，看看山的另一頭是什麼樣的新世界在等著。」—簡天闊．第五幕
這一卷，是關於那些不得不轉身的人，
如何在離開之後，把根留在彼此心裡，走向下一場戲。
◎金漫獎漫畫家阮光民演繹文學改作系列預計四卷
◎入選文化黑潮之拓展臺流文本外譯Books from Taiwan【漫畫類】
一九四〇年代，禁鼓樂的政令像一場無聲的暴風，一間又一間布袋戲班在查緝與政令下相繼熄燈，也吹散了黃金樓這棵老樹上所有的枝葉。黃金樓班主夜合，面對日本官員片山佳治拋出的「合作改良戲」提議，她選擇——寧可解散，也不願俯首做日本人手中的戲偶。
而簡天闊，卻看見了另一種可能。他決定離開黃金樓，與片山佳治攜手共創臺日聯演《十國英雄傳》，期望為掌中戲另闢一條生路。與此同時，天闊迎來十八歲生日，蘭生依約必須離開黃金樓，一段兩人深藏十多年、不能說破的心意終於攤牌，同時說出全書最讓人心碎的告白：「即便是我喜歡得不得了，也不可以。」一句「生日快樂，簡天闊……」情緣戛然而止，然後各自轉身，覓尋未來的天空。
本卷劇情高潮結束於《十國英雄傳》風風火火開演之時……，看似無法回頭的兩難抉擇，最終沒有讓黃金樓真正消失。傳統鑼鼓與西洋樂器、東洋戲偶與本土掌中戲，第一次在同一座戲台上奇妙共鳴。
《空笑夢》第三卷，寫的不只是一座戲班的生死交關，更是一整個世代的人，如何在時代逼著他們喊卡的那一刻，含淚謝幕，然後不甘示弱地，走向下一場屬於自己的戲台。
【本書金句】
●「放手跟接手，只是不斷的換另一雙手演繹。演繹可變，重要的是不斷。」—片山佳治．第二幕
●「我的第一步，就是離開黃金樓。必須跟黃金樓做切割，才不會受牽連……怕尷尬，所以，我只問一次。妳，要跟我一起嗎？」—簡天闊．第二幕
●「即便是我喜歡的不得了，也不可以。今晚開始，我們都要練習、適應沒有彼此在身邊。」—周蘭生．第三幕
●「在你們出生之前，黃金樓只是一個地點。把我教你的，傳給其他人，他們再傳給更多的人。在你們之後，黃金樓就變成形而上的存在了。」—金狗師．第三幕
●「夢裡，日本的戲偶變得很巨大，像座山。不過我沒有害怕，反而很興奮的想翻越它，我想登頂，看看山的另一頭是什麼樣的新世界在等著。」—簡天闊．第五幕
目錄
第一幕 水滴與海
第二幕 換手
第三幕 別離的枝椏
第四幕 人跟偶 生與活
第五幕 春蝶
▍創作後記：夢．笑．空
第二幕 換手
第三幕 別離的枝椏
第四幕 人跟偶 生與活
第五幕 春蝶
▍創作後記：夢．笑．空
序／導讀
【創作後記】
夢．笑．空
「夢．笑．空」。當劇情走到片山佳治與天闊組團時，腦中閃過這個團名。
其實在第一集出版後和祖胤大哥辦分享會時，我就曾說小說裡天闊人生的顛沛流離，給我的感覺就是書名倒過來唸。不過漫畫的版本，我想賦予的是——在皇民制度下，仍有什麼夢想是可被期待的，是能開心地一起共事、努力的，即使最後可能成空，但至少日後不會扼腕當初沒去做。可以看見年輕人領著上一輩的人，嘗試找到延續的路，而不是停滯地自悲自憐，終日埋怨。
事實上，許多的淘汰是源自放棄跟著世界變化，並非都是被權力壓迫而抹除。
《空笑夢》小説裡的人物應該都是原作在田調後的虛構。這些人物被作者像種子般撒在真實的時代裡發芽，由他們來演出真實歷史絕對沒有問題。不過我想起之前看過谷口治郎《少爺的時代》，劇情是描述明治時代的文人在時局動盪下面對西化的迷惘、掙扎與思維碰撞。五集描述的都是真實的人物，其中有個橋段是夏目漱石在新橋車站被一名行色匆匆的男子撞到，手上的書本散落一地。這名男子正是未來即將在哈爾濱車站刺殺伊藤博文的韓國義士——安重根；更諷刺的是，另一名幫忙撿書的路過少年，是後來的二戰日軍將領——東條英機。這幾頁的分鏡就將文學、殖民地反抗與軍國主義的未來交織在一起。這一段雖然是虛構，但衝擊力十足。所以當虛構角色，遇到歷史上的真實人物時，會更得到印證的力道吧。其實很多小說與漫畫都已經這樣做過，可是當自己在搜尋這些歷史人物時，還是會想像他們當時是如何幫助臺灣的文化延續，又是如何跟日本官方周旋。
歷史真實的狀況不可能如同漫畫內容的順理成章，雖然《戲夢人生》電影中有提到禁鼓樂後，大師李天祿暫時封箱做了歌仔戲排戲仙，但幾年後又被日人邀請回臺北出演皇民戲。也許是當時新任的總督長谷川清採取較懷柔的手段，也可能是娛樂委員會裡唯一的臺灣人黃得時先生遊說奔走，在妥協使用西洋樂器的前提下，讓布袋戲可以在腳本審查之後繼續演出。而且在演出皇民戲的過程中還偷偷置入傳統戲，電影《天馬茶房》開場舞台劇那段戲，就是呈現當時的狀況。這種官方介入表演的情況，在後來的國民黨執政時期也曾再次重演。壓迫一直複製、重複，百姓也重複著尋找縫隙般的出路。
有看過前二集的讀者，應該可以發現第三集其實慢慢在收合前面撒出但沒說明白的線。通常正∕反派是戲劇表演上最容易發揮的元素，更方便操控讀者的情緒，可是我卻很排斥。前面沒把角色說明白，是我在思考正∕反、黑∕白二元對立的中間地帶一定還有接近純白的灰。天闊沒那麼糾結皇民化與西化，而片山在其文樂家族遭逢蕭條的情勢下，因祖父的教導自然而然對技藝傳承的重要性感同身受。他們兩人的目標是共同的，他們追求的是凌駕於國族與政治之上的藝術精神層面可以得到傳承。
《空笑夢》描述的是過去從事掌中戲的職人們的奮鬥，而今此刻仍有許多掌中戲團繼續努力傳承，爭取演出。我偶爾散步時看見布袋戲在廟前演出，接著思緒就立刻拉回小時候站在後台看著演師表演、背景布幕、卡拉OK伴唱機還有竹竿上晾著一排往後對折的戲偶。沒想到三十幾年後，觀眾的目光會轉向盯著手中手掌般大小的螢幕。台上用雙掌演著戲，台下觀眾看著手上的掌中戲。
或許時代運轉就是如此，它不會在乎傷害到什麼逕自前進。也因為這麼無情，或許能提醒人思考有哪些是不能丟下的。
夢．笑．空
「夢．笑．空」。當劇情走到片山佳治與天闊組團時，腦中閃過這個團名。
其實在第一集出版後和祖胤大哥辦分享會時，我就曾說小說裡天闊人生的顛沛流離，給我的感覺就是書名倒過來唸。不過漫畫的版本，我想賦予的是——在皇民制度下，仍有什麼夢想是可被期待的，是能開心地一起共事、努力的，即使最後可能成空，但至少日後不會扼腕當初沒去做。可以看見年輕人領著上一輩的人，嘗試找到延續的路，而不是停滯地自悲自憐，終日埋怨。
事實上，許多的淘汰是源自放棄跟著世界變化，並非都是被權力壓迫而抹除。
《空笑夢》小説裡的人物應該都是原作在田調後的虛構。這些人物被作者像種子般撒在真實的時代裡發芽，由他們來演出真實歷史絕對沒有問題。不過我想起之前看過谷口治郎《少爺的時代》，劇情是描述明治時代的文人在時局動盪下面對西化的迷惘、掙扎與思維碰撞。五集描述的都是真實的人物，其中有個橋段是夏目漱石在新橋車站被一名行色匆匆的男子撞到，手上的書本散落一地。這名男子正是未來即將在哈爾濱車站刺殺伊藤博文的韓國義士——安重根；更諷刺的是，另一名幫忙撿書的路過少年，是後來的二戰日軍將領——東條英機。這幾頁的分鏡就將文學、殖民地反抗與軍國主義的未來交織在一起。這一段雖然是虛構，但衝擊力十足。所以當虛構角色，遇到歷史上的真實人物時，會更得到印證的力道吧。其實很多小說與漫畫都已經這樣做過，可是當自己在搜尋這些歷史人物時，還是會想像他們當時是如何幫助臺灣的文化延續，又是如何跟日本官方周旋。
歷史真實的狀況不可能如同漫畫內容的順理成章，雖然《戲夢人生》電影中有提到禁鼓樂後，大師李天祿暫時封箱做了歌仔戲排戲仙，但幾年後又被日人邀請回臺北出演皇民戲。也許是當時新任的總督長谷川清採取較懷柔的手段，也可能是娛樂委員會裡唯一的臺灣人黃得時先生遊說奔走，在妥協使用西洋樂器的前提下，讓布袋戲可以在腳本審查之後繼續演出。而且在演出皇民戲的過程中還偷偷置入傳統戲，電影《天馬茶房》開場舞台劇那段戲，就是呈現當時的狀況。這種官方介入表演的情況，在後來的國民黨執政時期也曾再次重演。壓迫一直複製、重複，百姓也重複著尋找縫隙般的出路。
有看過前二集的讀者，應該可以發現第三集其實慢慢在收合前面撒出但沒說明白的線。通常正∕反派是戲劇表演上最容易發揮的元素，更方便操控讀者的情緒，可是我卻很排斥。前面沒把角色說明白，是我在思考正∕反、黑∕白二元對立的中間地帶一定還有接近純白的灰。天闊沒那麼糾結皇民化與西化，而片山在其文樂家族遭逢蕭條的情勢下，因祖父的教導自然而然對技藝傳承的重要性感同身受。他們兩人的目標是共同的，他們追求的是凌駕於國族與政治之上的藝術精神層面可以得到傳承。
《空笑夢》描述的是過去從事掌中戲的職人們的奮鬥，而今此刻仍有許多掌中戲團繼續努力傳承，爭取演出。我偶爾散步時看見布袋戲在廟前演出，接著思緒就立刻拉回小時候站在後台看著演師表演、背景布幕、卡拉OK伴唱機還有竹竿上晾著一排往後對折的戲偶。沒想到三十幾年後，觀眾的目光會轉向盯著手中手掌般大小的螢幕。台上用雙掌演著戲，台下觀眾看著手上的掌中戲。
或許時代運轉就是如此，它不會在乎傷害到什麼逕自前進。也因為這麼無情，或許能提醒人思考有哪些是不能丟下的。
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- ISBN
- 9786264188654
- 分級
- 普通級
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- 商品規格
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- 出版地
- 台灣
- 適讀年齡
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