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偏不叫她肚皮舞:一個人類學博士的東方舞授課手記

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活動訊息

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內容簡介

反骨.堅持.熱情.迷惘.自由
五種力量的拉扯與衝撞,構成了這本迷人而深刻的心靈手記!

「舞蹈不單純只是知識或技藝,而是我用真實生命活過的一切,是聯繫過去與未來的那條線,也是唯一將我推著往前走的力量……」 蔡適任

從人類學博士、東方舞專業舞者,到社區大學的實驗性舞蹈老師;

人生中的每一次轉彎,總是意外且任性,卻又像她的舞姿,有著一份堅持之後始能展現的自由自在。

這是一本關於舞蹈教學的手記,也是一名女性與身體的、文化的認真對話。

為什麼不叫她肚皮舞?
「多數學員不會主動關心或接觸類似『後殖民』這樣的議題,然而台灣曾是日本殖民地,過往歷史不因殖民政府統治已然告終而灰飛煙滅。妳我都活在歷史的影響裡,而人心共通,如果妳知道『肚皮舞』這三個字,其實是西方殖民者為阿拉伯被殖民者的舞蹈所取的名字,妳的土地同樣曾經被另一個政權殖民,當妳將心比心,又怎麼能繼續叫她『肚皮舞』?」

舞蹈,讓我擁有坦然當自己的自由
「舞蹈之於我,如同文字、音樂與繪畫,是世間眾多藝術形式之一,是人類用來表達自身並與他人溝通的工具。在我個人的藝術觀裡,內容永遠重於形式,重點在於藉由這個藝術化且精純的語言,自己有啥想說?

或許是來自人類學的訓練,我一直追求能打動人性共通處的東西,也相信人性共通,若能跨越文化障礙,人可以發現異文化間的距離不如認知中遙遠……」

目錄

【推薦序】舞是一種真情流露  陳妙芬
【推薦序】屬於東方舞的教材與分享 馬□人
【推薦序】掙扎與努力,我們會繼續走下去 鄭秀娟
【推薦序】由青澀蛻變為翩然的過程 劉俐
楔子
 
上卷:萌芽與衝擊
就從風雨舞台開始
偏不叫她肚皮舞 
成果展,聖旨到
女人們,跳著舞
手工業的衝擊 
生活藝能課程公共化
初萌,實驗性概念
在衝擊中互動 
誰的成果展?
在心底暗自翻轉
課程新設計
當舊生人數不如預期 
社大本質性矛盾 
再無法忍
即興並與伙伴共舞
南部社大短期工作坊
 
下卷:跳自己的舞
實驗宣告開始! 
新班開課 
湊湊成一班 
光影裡的不同舞韻
性情中人的進階班 
漸上軌道
誰來教學?
自由,從即興開始 
輕踩鼓聲,我舞 
鼓的啟示
舞碼教學再現意義
另類實驗:以舞碼為誘因 
戶外教學:三三兩兩練舞趣 
練舞趣與後座力 
制約與自由 
水藍色小舞鞋
自由舞動的曙光 
起心動念的質變
以舞碼為起始點的分組創作
制約後的自由
創造力再激發於鼓聲中 
跳脫舞碼教學的渴望
按部就班地進行
進階準備成果展
優質小眾的實驗與共享 
與他人分享的進階成果展
 
結語

序/導讀

推薦序1

舞是一種真情流露 

大多數人都不是舞蹈家,但,每個人都可以是舞者。人人都擁有獨一無二的身體,只要給她∕他更多想像力,她就會回饋給理性的妳∕你。東方舞者蔡適任博士的這本社大教學手記,一定可以讓讀者充分感受到這個訊息。

二○○八年初冬天,我在阿貓畫室裡遇到適任,阿貓就是留法的繪畫老師李欣如,與適任是巴黎舊識,這兩人相互欣賞,也對彼此有很多意見。在台北這個聚集異類藝術工作者的角落,初識適任這位東方舞者,而且後來還能與她在學校開課,不是一個偶然,而是多種機緣湊合在一起的結果。二○○八年自己因為接下台大婦女研究室,需要規畫性別學程的關係,便想到與適任合作開課,嘗試將埃及東方舞引介到性別學程,這下果然吸引了各系來的學生選課。

適任的教學叫好又叫座,而從此時開始,我也跟隨適任老師開始了一段東方舞之旅,持續約三年下來,藉著身體的實際律動學習,加上不間斷地攝影記錄上課現場、舞碼練習、期末發表以及側拍戶外教學,可以說親身見證了適任投入舞蹈教學的歷程,其中當然也包括到社大參與過她的教學現場、和社大學生互動,以及看她如何在時間夾縫中仍勤於練舞創作、舉辦舞展。

每次上完課的當天晚上,適任都會細心寫下上課的觀察和體驗,不曾間斷,因此不少人跟我一樣,養成幾乎每日收看蔡適任部落格的習慣,適任苦心用力的記錄是召回她人類學者形象的媒介,既然選擇在學院外發展耕耘,就也似乎等於選擇了另一條人類學者之路,這條路怎麼去走?有多少顛簸?誰能陪伴?多少人會路過還留意?刻下多少足跡?隨著歲月飄忽無蹤?還是一路愈走愈穩?這一大堆疑問的謎底,就藏在眼前這本手記當中。

日以繼夜的寫作紀錄和思考,這是適任給人的人類學者形象,所以我們也就都樂得當她的田野實驗對象,無論是在社大、台大還是私下開班授課,我都親身看到適任如何用力經營這個實驗田野,以分享者而非研究者的態度開拓和耕耘這一片乏人問津的土壤,一片讓眾人可以坦然認識自己身體、翩然起舞的土地,不覺自卑的,說這是素人之舞也可以,「管他的……」適任會這麼說,但其實她內心很在意。

收到這本書的文稿,知道適任要出第二本書了,除了驚訝她的手腳動作之快,更好奇書裡的內容,好奇社大裡的成人教育如何實現適任原創的舞蹈教學,適任又如何從人類學者的角度來經營舞蹈實驗,還有學生們怎麼看待和適應身體的轉變。面對東方舞這麼細膩溫柔又有生命力的舞蹈與文化,這本書似乎預告了一場身體實驗與革命即將發生,因此翻開書頁,幾乎就停不下來,看適任以各種分身角色書寫當下的各種觀察省思,反覆擺盪於教師和舞者的身分之間,以及不斷在現實和理想中掙扎,即便我只能利用課餘時間閱讀,都有不能錯過任一細節的直覺感應,是呀,如果想了解一個人如何以生命熱情投入於舞蹈,從非舞蹈科班的背景而能徹底變化為一位舞者,這個人一定確實認真踏著(跳著)她的每一步,這樣半傳記式精彩的敘事豈能錯過?

一邊讀著文稿,隨著適任筆觸所及,引起我對Jane Birkin 二○○二年 Arabesque這張專輯的好奇,我也找出以阿拉伯樂曲重新改編的Elisa這首歌,反覆聆聽Birkin和樂團的詮釋,只想確定自己是否真的能融入這樣的音樂與文化風格。令人訝異的是,我發現東方舞背後的阿拉伯音樂之動人,沒有實際接觸和欣賞經驗是很難深入的,而原來過往適任在課堂上的循循善誘,竟然真的也在我身上留下記憶,不禁讚歎這一場奇遇。所有發生在教學田野中的音樂啟發、影片觀賞、聽鼓練舞、即興練習、編舞實驗、舞碼教學實驗法,還有那百聽不厭的「自我身體覺察度」的鍛鍊,無一不是真實,而且出於愛與分享的強烈意念,以致能讓我們身體學得新的語言,得到應有的解放。曾幾何時,適任帶著學生們,真的克服了羞怯、展現了這分自由。

舞是一種「真情流露」,適任這麼寫著,因為沒有情感的身體律動,與舞蹈之間還是有距離的,而身體是不會騙人的,至少不會欺騙舞者自己。我非常喜歡書裡引自巴黎老師的一句話,簡短卻刻畫出東方舞的精髓:「Tout doucement, lentement, c’est tout fin, c’est l’elegance, c’est tres tres tres raffine, c’est ca l’esprit oriental …..」(「溫柔一點,放慢一點,這是很細微的,這是一份優雅,非常非常細膩,這才是東方神韻……」這句話也很適合描寫眼前這本手記,值得細細地品味,以每個人獨特的方式。

陳妙芬(台大法律學院副教授)

推薦序2

掙扎與努力,我們會繼續走下去

任性而努力、勇敢地為信念掙扎,是我第一眼看到的適任。做為社大的校長,我樂於讓這樣勇敢的老師去破除東方舞被視為肚皮舞的污名化,做為同樣步入40歲的女人,我不忍如此認真的適任在現實中被以驕傲、曲高和寡之譏所傷。但做為一個社會運動推動者,我清楚自己只能觀察、陪伴,適時提供友善的空間,因為凡生命能成長者都是因其自身的努力造化。

從適任的第一本書《管他的博士學位,跳舞吧》,到幾乎每日一篇的部落格書寫,到這本《偏不叫她肚皮舞:一個人類學博士的東方舞授課手記》,任何人都看得出適任的轉變,這樣的轉變有泰半與社區大學有關,而這本新書的內容,正足以說明社區大學的教師如何在「廣開大門」很難把一堂課經營得精緻有深度的場域中,與學員們教學相長的歷程。而社區大學的教師們除了在行政團隊的支持下,更多是從對新知開放、潛能無窮以及求知若渴的婆婆媽媽們身上,得到了挑戰教學目標的熱情。

創校時即擔任自然科學學程召集人的張之傑老師,同時也在世新大學通識教育中心授課,他不時向受邀來社大授課的科普界朋友說明,最好教的課在大學必修課,次為大學通識中心,最難的是在社大,不只課程要有內容,要能回應經歷背景不同、臥龍藏虎的學員需求,還要能突破招生門檻!

文山社大由於是全國第一所設立的社大,又位於台北市,擁有極佳的教師人脈,一創校即設立七個以上的學程,至今仍有人文、社會、自然、環境與社區、美術等有系統的五項學程,早年以政府補助款支持這些理念性課程,近年因政府補助款大為減少,財務拮据,能額外支持的課程數有限。以「偏不叫她肚皮舞」這樣一門具有人類學內涵、表演藝術性質的舞蹈課程,除了行政團隊無帳面成本的加油打氣,全得憑藉教師對舞蹈教學的理念、熱情來面對招生不足的窘境。

因此,當適任累了,我雖然不捨但仍然推薦她到國外謀職。很高興她再次回國,並且以新的生命能量為台灣的婆婆媽媽們找到了舞碼與即興並存的學習方法。

學習,是有目標壓力的,但學習的快樂與壓力從不矛盾地並存著,這點每個人都可以從自家幼兒的成長過程中獲得驗證。而社大的學員們、老師們,在改寫台灣的成人教育史的同時,無時無刻不在快樂與壓力中調息。

適任在遠赴摩洛哥工作前開始寫這本書,整整寫了將近一年,並且寫了26萬字。為了寫序,我重新讀過由責任編輯和作者大幅改寫的這本書時,驚奇於被琢磨成半數的書,更精準地呈現了適任想要呈現的「在台灣成人學習場域中的舞蹈教學者的困境與掙扎」。而這正是《一個人類學博士的東方舞授課手記》想給台灣的迴響,能否得到台灣的舞蹈教學工作者們的認同?我並沒有把握,但我在這樣的呈現內容中,同樣看到了社大運動推動者、工作者們,包含了在南北社大服務逾11年的我,在理想與現實中掙扎的情境。

社區大學是教改運動下,公民合作實驗開展的成人學習場域,然而在蓬勃開展台灣成人的學習生活及生命視野的同時,多數學員甚至多數公務人員只知道社區大學對中高齡友善,老人樂於來此學習,多已忘卻或不曾理解社區大學何以要標舉「解放知識.公民社會」的理念,因此,不是以學員數、活動量來檢視社大,就是以學院的冰冷規格來評斷經費困窘的社區大學教師、教學品質,更有擔憂社區大學參與公共議題的政策衝擊,漠視社區大學開展成人學習新潮流、新視野之台灣貢獻,以名褒暗抑的去法制度化任其存續飄忽不定,但又同時增加諸多政策配合業務及監管措施。

適任在書末為社大寫下「社區大學的創建初衷可說是極為高遠美好的想望,我們卻無奈地處在混亂窘迫的世代」。而她也私下告訴我,「或許有一天台灣對舞蹈的刻板印象跟消費習慣會改變,但可能不會是在我手上改變,而是跟時代趨勢有關,我只是丟第一顆(或前幾顆)石頭的人」,做為全國第一所社區大學,文山社區大學面對這混亂的時代,何嘗不是扮演著丟那前幾顆石頭的起始者?我們冀望的不過是,有更多的人因此帶著一己之菜來,讓這鍋湯得以源源不絕地輸送出台灣公民素養的養份。

無論如何,我肯定適任走過的路,也肯定社區大學走過的路,而且我和適任和社區大學的多數成員都會繼續走下去。

鄭秀娟
謹誌於文山社大

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    • 語言
    • 中文繁體
    • 裝訂
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9789868717350
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 304
    • 商品規格
    • 25開15*21cm
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀
    • 注音
    • 級別

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