凝視無垢：莊子．泛靈．後人類
活動訊息
內容簡介
當你緩緩地走時，你會感覺空氣、
陽光、還有周遭所有的東西都會放大。
——林麗珍
在泛靈的宇宙觀裡，人只是所有萬物中之一物，而這些物之間有著關係性的聯繫，這些聯繫不是在象徵或形而上的層面，而是在物質的層次，是關乎身體、感官、覺受，與「情感」有關但卻溢出個體的界限，並且不囿限於類屬的分野。因此，主與客、內與外、生與死無法截然二分，而是有著曖昧不明的中間地帶，在那裡時間不以過去、現在、未來的直線結構運行，而是多重時間性的交纏縈繞，空間不以客觀尺度為依憑，而是以力量的強度與速度的快慢來經歷。
陽光、還有周遭所有的東西都會放大。
——林麗珍
在泛靈的宇宙觀裡，人只是所有萬物中之一物，而這些物之間有著關係性的聯繫，這些聯繫不是在象徵或形而上的層面，而是在物質的層次，是關乎身體、感官、覺受，與「情感」有關但卻溢出個體的界限，並且不囿限於類屬的分野。因此，主與客、內與外、生與死無法截然二分，而是有著曖昧不明的中間地帶，在那裡時間不以過去、現在、未來的直線結構運行，而是多重時間性的交纏縈繞，空間不以客觀尺度為依憑，而是以力量的強度與速度的快慢來經歷。
目錄
推薦序
有情身體．泛靈齊物 龔卓軍
《莊子》與無垢相識而笑 賴錫三
體例說明
第一章 緒論──凝視無垢
前言
研究脈絡與網絡
無垢的身體工夫──「緩」
無垢「物學」──從惜物到跨物種後人類視野
章節梗概
第二章 《 醮》作為驅魔與療遇的儀式──感知、記憶、情動回應
一九九五年《醮》
殖民主義與軍國體制下台灣人的身體歷史
地方記憶與情動回應的詮釋框架 3
一九九○年代台灣當代藝術中的死亡與肉身
感知與記憶的劇場
敵體化社會的驅魔儀式
尾聲儀式劇場之鏡
第三章 如果莊子是舞蹈家──《花神祭》的存有論四闋
序幕
〈春芽〉（生）──生成
〈夏影〉（長）──欲望
〈秋折〉（收）──時間
〈冬枯〉（藏）──死生
尾聲
第四章 物化展演與泛靈論身體劇場── 《觀》與《潮》
鵝卵石中的行星
分子化、行星化、泛靈論轉向
有情物的多重顯身──「物化／齊物」倫理美學
「觸動」──觸的情動力
疊韻與行動波迴圈──〈潮〉的蓋婭之舞
尾聲
跋 流變──劇場與夢
謝誌
參考文獻與資料
有情身體．泛靈齊物 龔卓軍
《莊子》與無垢相識而笑 賴錫三
體例說明
第一章 緒論──凝視無垢
前言
研究脈絡與網絡
無垢的身體工夫──「緩」
無垢「物學」──從惜物到跨物種後人類視野
章節梗概
第二章 《 醮》作為驅魔與療遇的儀式──感知、記憶、情動回應
一九九五年《醮》
殖民主義與軍國體制下台灣人的身體歷史
地方記憶與情動回應的詮釋框架 3
一九九○年代台灣當代藝術中的死亡與肉身
感知與記憶的劇場
敵體化社會的驅魔儀式
尾聲儀式劇場之鏡
第三章 如果莊子是舞蹈家──《花神祭》的存有論四闋
序幕
〈春芽〉（生）──生成
〈夏影〉（長）──欲望
〈秋折〉（收）──時間
〈冬枯〉（藏）──死生
尾聲
第四章 物化展演與泛靈論身體劇場── 《觀》與《潮》
鵝卵石中的行星
分子化、行星化、泛靈論轉向
有情物的多重顯身──「物化／齊物」倫理美學
「觸動」──觸的情動力
疊韻與行動波迴圈──〈潮〉的蓋婭之舞
尾聲
跋 流變──劇場與夢
謝誌
參考文獻與資料
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