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內容簡介
傳統戲曲的黃金時代已過，以致大多數人可能有「太難懂了」的感覺。不過，當今年輕一代對這傳統藝術發生興趣的卻頗不乏人，同時也出現了對有關常識和知識的需求。牛津大學出版社最新出版的《顧曲集：京劇名伶藝術譚》，是孔在齊多年來看京劇的所見所聞和心得，當中全面地詮譯了中國戲曲的特色及欣賞之道。
孔在齊的新著以顯淺但細緻的文字，分析了多位京戲名伶的造詣，亦探索了戲曲中不同角色（生、旦、淨、丑）、各種表演方式（唱、做、念、打），以及近年戲曲藝術的發展，帶領讀者進入精彩的戲曲世界。作者希望此書不僅為戲曲觀眾服務，也希望能為對京戲或崑劇望而卻步的未來觀眾服務。
孔在齊的新著以顯淺但細緻的文字，分析了多位京戲名伶的造詣，亦探索了戲曲中不同角色（生、旦、淨、丑）、各種表演方式（唱、做、念、打），以及近年戲曲藝術的發展，帶領讀者進入精彩的戲曲世界。作者希望此書不僅為戲曲觀眾服務，也希望能為對京戲或崑劇望而卻步的未來觀眾服務。
名人推薦
不知道孔在齊是誰，也不曉得《顧曲集》。我是在一個很意外的情?下，讀到這本談中國京劇的文集。一看嚇一跳，孔先生真的比我們這些從事戲曲研究的人還要專業。不信的話，請看他對譚富英，馬連良，楊寶森，奚嘯伯，高慶奎五大京劇老生表演的《失．空．斬》（音配像）的對比和分析。于表演藝術而言，籠統地概括一番，都是很容易的。若從內部、細部詮釋，那就得拿出真功夫。《顧曲集》用的是真功夫。
除了功夫，還有見地！很不一般的見地啊。關于藝術的作用問題，作者認?京劇是“通過舞臺上的表演，去一再體會幾段唱腔，一個眼神，兩片水袖，四面靠旗所發出的魅力和蘊藏的奧妙，激發起觀?的喜怒哀樂，讓他們沉醉于藝術。”論及戲曲現狀，孔先生用“演員不到位，觀?不在行”來表述。他說：今天拔尖的演員其表演也往往不?水平，而當下他們面對的環境未必較前輩優越——這話說得多?準確，多?深刻。服了。
——章詒和
序／導讀
培養興趣欣賞戲曲（代序）
我曾通過《樂樂集》和《樂樂新集》漫談音樂，接?寫了些有關曾經看過的書的《樂文集》，現在開始寫的《顧曲集》主要談戲曲。這個書名出自陳壽《三國志》中「曲有誤、周郎顧」及孔尚任《桃花扇》中「一片紅毹鋪地、此乃顧曲之所」，希望通過我個人的見聞和經歷，引起大家對戲曲的興趣，從而踏上成為「顧曲周郎」的道路。
這裡所談的戲曲主要是京劇，可能旁及崑劇。以傳統的京劇和崑劇來說，它們的黃金時代已經過去，以致大多數人可能有「太難懂了」的感覺。但是，當今年輕一代中對這些傳統藝術發生興趣的卻頗不乏人，使這些幾乎瀕於絕響的藝術呈現出復蘇的現象，同時也出現了對有關常識和知識的需求。我不自量力，覺得還可以為這項需求供應一些資料。但是我先得聲明一下，戲曲看似簡單，其實卻博大精深，要懂得欣賞和而且領略箇中奧妙，先得跨過一道門檻，以求至少能瞭解演出者的造詣，還要辨別什麼是真藝術、那些是野狐禪。我自己是否已經跨過了這道門檻還是一個大問號，只能算是略窺門徑，但鑒於目前戲曲界老成凋謝，在「蜀中無大將、廖化充先鋒」的情況下，才敢斗膽在這裡和大家分享我的一得之愚。
我還未開始寫就馬上遇到一個難題，就是欣賞音樂可以在文字之外借助錄音，喜歡某些小說或文學作品可以從坊間買書來閱讀，而且音樂和書籍都可從網站下載，但是談戲曲即使在文字之外借助錄音、錄像和書本，仍難免有隔靴搔癢之嫌。這是因為戲曲的特色（也是它容易失傳的原因）是必須通過口傳心授才可以心領神會，而且還要加上不斷實踐。所以，想涉獵一下戲曲的讀者在看了本欄之後，是否能夠鑒賞某一齣戲要如何演才算夠水平、某一句戲詞要怎樣唱才算有韻味、某一個動作要如此這般才稱得上一個「好」字，恐怕只能存疑了。不過，目前京劇和崑劇面對的問題，不一定是沒有專業人才，而是缺乏具有水平的觀眾。因此，我準備就我所知、不僅為戲曲觀眾服務，也希望能為對京劇或崑劇望而卻步的未來觀眾服務。
先說一些大家可能已經知道的，就是在紅毹鋪地的舞台上表演戲曲的角色，分為生、旦、淨、丑四大行當，還有就是他們的表演方式包括唱、做、念、打四方面。真實生活中的人有男女老幼之別以及忠奸之分，所以舞台上分為四大行當十分合理，也很容易瞭解。至於唱、做、念、打四者並重的表演方式卻是其他國家的表演藝術中所罕有的；舞台劇中的唱、做、念是世界性的，但是打卻是中國戲曲所獨有的。打就是武功，英語稱之為 acrobatic 其實是不對的，因為武功不是雜技，而是一種須要從小訓練的融舞蹈與武術於一爐的表現人物性格、身份和感情的藝術，也就是任何演員所必具的所謂基本功。專業演員們一出場就「邊式」（這是舞台術語，意思是舉手投足、身型步法都看來令人舒服），就是因為他們即使扮演文質彬彬的書生或者弱不禁風的少女，卻個個都受過跑圓場、踢腿、翻跟斗等等基本訓練的緣故。由此可見，要成為一個戲曲演員，實在不簡單！
以上算是開場白，以後我將從四個行當和四者並重的表演方式開始，把欣賞戲曲之道一一細表。
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