愛在呼喚(精裝)
活動訊息
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內容簡介
你渴慕真愛嗎？你知道愛從何而來嗎？ 其實，真愛一直在呼喚我們！
愛是恆久忍耐，又有恩慈；
愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，
不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；
愛是永不止息。
——《聖經‧哥林多前書》13章4-8節
愛，需要我們用盡畢生心力，去學習，去實踐；
愛，是一切問題的解答。
愛是恆久忍耐，又有恩慈；
愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，
不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；
愛是永不止息。
——《聖經‧哥林多前書》13章4-8節
愛，需要我們用盡畢生心力，去學習，去實踐；
愛，是一切問題的解答。
目錄
序 其中最大的是愛 ／白培英
愛的根源與終極目的
上帝就是愛 張曉風
伊甸園中的愛 聖經‧創世記
愛的失落 聖經‧創世記
愛的隔絕：人與上帝 聖經‧創世記
愛的隔絕：人與人 聖經‧創世記
缺了愛的世界 約翰‧斯托得
愛的定義與詮釋
愛的真諦 聖經‧馬太福音/哥林多前書
愛是了解 王爾德
愛是接納 聖經‧路加福音
愛是給予 佛洛姆
愛是主動關懷 佛洛姆
愛是犧牲 歐亨利
愛是責任 德蕾莎修女
愛的分類
愛的錯謬：自戀 回夏
愛自己 林治平
愛情的試煉 希羅神話
愛情的態度 C.S.路易斯
婚姻 劉良淑
愛的錯謬：放縱情慾 聖經‧士師記
愛的錯謬：婚外情 聖經‧撒母耳記下
婚姻中的合一 唐慕華
新生命的誕生 張曉風
以愛維護家庭 德蕾沙
父母的愛 羅勃‧黑登/水野源三
子女的愛一位小學生的信
友愛 C.S.路易斯
寬恕 盧雲
愛鄰舍 聖經‧路加福音
愛同胞 佛洛姆
以愛戰勝仇恨 威朗
愛仇敵 楊腓力
愛與和平 白培英
愛全人類 馬丁路德‧金恩
愛大自然 C.S.路易斯
愛大地 約翰‧斯托得
對萬物之愛 杜斯妥也夫斯基
和宇宙共感 歌德
愛美 安徒生
愛智慧 聖經‧列王紀上
聖愛 C.S.路易斯
上帝愛世人 李順長
浪子回頭 聖經‧路加福音
為父的心 劉曉亭
愛的實踐
為愛而生 聖經‧以賽亞書
為愛而死 聖經‧以賽亞書
愛在每一微小的動作 德蕾莎
宣教之愛 林治平
愛的挫折 賈艾梅
愛中契合 盧雲
這就是愛 C.S.路易斯
奇異恩典 約翰‧牛頓
篇章來源資料 畫作說明
愛的根源與終極目的
上帝就是愛 張曉風
伊甸園中的愛 聖經‧創世記
愛的失落 聖經‧創世記
愛的隔絕：人與上帝 聖經‧創世記
愛的隔絕：人與人 聖經‧創世記
缺了愛的世界 約翰‧斯托得
愛的定義與詮釋
愛的真諦 聖經‧馬太福音/哥林多前書
愛是了解 王爾德
愛是接納 聖經‧路加福音
愛是給予 佛洛姆
愛是主動關懷 佛洛姆
愛是犧牲 歐亨利
愛是責任 德蕾莎修女
愛的分類
愛的錯謬：自戀 回夏
愛自己 林治平
愛情的試煉 希羅神話
愛情的態度 C.S.路易斯
婚姻 劉良淑
愛的錯謬：放縱情慾 聖經‧士師記
愛的錯謬：婚外情 聖經‧撒母耳記下
婚姻中的合一 唐慕華
新生命的誕生 張曉風
以愛維護家庭 德蕾沙
父母的愛 羅勃‧黑登/水野源三
子女的愛一位小學生的信
友愛 C.S.路易斯
寬恕 盧雲
愛鄰舍 聖經‧路加福音
愛同胞 佛洛姆
以愛戰勝仇恨 威朗
愛仇敵 楊腓力
愛與和平 白培英
愛全人類 馬丁路德‧金恩
愛大自然 C.S.路易斯
愛大地 約翰‧斯托得
對萬物之愛 杜斯妥也夫斯基
和宇宙共感 歌德
愛美 安徒生
愛智慧 聖經‧列王紀上
聖愛 C.S.路易斯
上帝愛世人 李順長
浪子回頭 聖經‧路加福音
為父的心 劉曉亭
愛的實踐
為愛而生 聖經‧以賽亞書
為愛而死 聖經‧以賽亞書
愛在每一微小的動作 德蕾莎
宣教之愛 林治平
愛的挫折 賈艾梅
愛中契合 盧雲
這就是愛 C.S.路易斯
奇異恩典 約翰‧牛頓
篇章來源資料 畫作說明
序／導讀
序
其中最大的是愛╱白培英
「現在常存的有信、有望、有愛這三樣，其中最大的是愛。」這是新約聖經‧哥林多前書十三章最後一節的話。
信望愛是基督信仰的三大元素，都極重要，但為什麼最大的是愛？或許一個原因是：信是個人與上帝關係的基礎，望是個人在基督裡的人生態度，皆只關乎個人本身；而愛則是個人生命的外爍，是及於他人的行為。好比一棵葡萄樹，信是樹根，望是枝幹，愛則是一顆顆晶瑩的果實，讓人品嚐到它的甜美。
世間有愛何等重要！在天人物我的關係網絡裡，如果抽掉愛的元素，將是多麼蒼白荒涼的光景。單就人際關係而言，如果沒有愛，父母或許會本於天職養育兒女，但他們會鼓勵兒女力爭上游，操心兒女的進德修業、甚至成家和立足社會嗎？如果沒有愛，兒女或許仍會按禮尊重父母，但能善體親意、誠心孝順嗎？如果沒有愛，夫妻相敬如「冰」，有可能琴瑟和鳴、鶼鰈情深嗎？此外，如果沒有愛，手足縱然血濃於水，卻可能形同陌路、不相聞問！如果沒有愛，朋友間就可能沒有情誼、沒有道義，只有酒肉爭逐、相互利用罷了。至於親友之外的人，如果沒有愛，恐怕更是堅壁清野，各人自掃門前雪！果真如此的話，親友鄰舍路人定然彼此冷眼相望、漠然以對，人間豈不成了冰窖，哪裡有溫暖，何處有熱情呢？
愛說來好像簡單，但實在並不簡單。我們常把「喜歡」當作「愛」：喜歡看花就說愛花；喜歡小孩就說愛小孩。但喜歡並不等於愛，喜歡看花未必肯辛勤栽植，喜歡小孩未必肯照顧襁褓，愛的範圍要比喜歡大得多。有時我們也會把「情」當成「愛」：例如把「一見鍾情」當作彼此相愛；說「有情人終成眷屬」，意味是結成一對愛的佳偶。但情也未必是愛，當鍾情的原因消失，或見異思遷，移情別戀，當初的濃情蜜意就可能煙消雲散，而愛的內涵要比情深得多。
愛既不等於喜歡，也不等於有情，愛究竟是什麼？它的範圍有多大？它的內涵有多深？這正是這本特刊想要告訴我們的。愛有不同的性質，比方說上帝對人的愛與人對人的愛不同，夫妻間的愛與朋友間的愛也不同。愛的內容更是包羅廣泛，〈哥林多前書〉十三章的「愛的真諦」，就列舉了十六項。我們可能懂得世間許多學問，但我們卻可能終其一生都不懂得愛，也不會愛。如何去愛上帝、愛人、愛物及自愛，是我們一生都要學習和實踐的功課。
特刊的編輯團對投入了許多時間，爬梳了許多資料，為這本書蒐羅了五十個子題，從不同角度、不同層面講述愛的精髓，呈現在讀者的面前。讓我們一同來學習愛，懂得愛；從而心中有愛、行動有愛。在這個缺少愛的世界，做一個有愛能愛的人。
其中最大的是愛╱白培英
「現在常存的有信、有望、有愛這三樣，其中最大的是愛。」這是新約聖經‧哥林多前書十三章最後一節的話。
信望愛是基督信仰的三大元素，都極重要，但為什麼最大的是愛？或許一個原因是：信是個人與上帝關係的基礎，望是個人在基督裡的人生態度，皆只關乎個人本身；而愛則是個人生命的外爍，是及於他人的行為。好比一棵葡萄樹，信是樹根，望是枝幹，愛則是一顆顆晶瑩的果實，讓人品嚐到它的甜美。
世間有愛何等重要！在天人物我的關係網絡裡，如果抽掉愛的元素，將是多麼蒼白荒涼的光景。單就人際關係而言，如果沒有愛，父母或許會本於天職養育兒女，但他們會鼓勵兒女力爭上游，操心兒女的進德修業、甚至成家和立足社會嗎？如果沒有愛，兒女或許仍會按禮尊重父母，但能善體親意、誠心孝順嗎？如果沒有愛，夫妻相敬如「冰」，有可能琴瑟和鳴、鶼鰈情深嗎？此外，如果沒有愛，手足縱然血濃於水，卻可能形同陌路、不相聞問！如果沒有愛，朋友間就可能沒有情誼、沒有道義，只有酒肉爭逐、相互利用罷了。至於親友之外的人，如果沒有愛，恐怕更是堅壁清野，各人自掃門前雪！果真如此的話，親友鄰舍路人定然彼此冷眼相望、漠然以對，人間豈不成了冰窖，哪裡有溫暖，何處有熱情呢？
愛說來好像簡單，但實在並不簡單。我們常把「喜歡」當作「愛」：喜歡看花就說愛花；喜歡小孩就說愛小孩。但喜歡並不等於愛，喜歡看花未必肯辛勤栽植，喜歡小孩未必肯照顧襁褓，愛的範圍要比喜歡大得多。有時我們也會把「情」當成「愛」：例如把「一見鍾情」當作彼此相愛；說「有情人終成眷屬」，意味是結成一對愛的佳偶。但情也未必是愛，當鍾情的原因消失，或見異思遷，移情別戀，當初的濃情蜜意就可能煙消雲散，而愛的內涵要比情深得多。
愛既不等於喜歡，也不等於有情，愛究竟是什麼？它的範圍有多大？它的內涵有多深？這正是這本特刊想要告訴我們的。愛有不同的性質，比方說上帝對人的愛與人對人的愛不同，夫妻間的愛與朋友間的愛也不同。愛的內容更是包羅廣泛，〈哥林多前書〉十三章的「愛的真諦」，就列舉了十六項。我們可能懂得世間許多學問，但我們卻可能終其一生都不懂得愛，也不會愛。如何去愛上帝、愛人、愛物及自愛，是我們一生都要學習和實踐的功課。
特刊的編輯團對投入了許多時間，爬梳了許多資料，為這本書蒐羅了五十個子題，從不同角度、不同層面講述愛的精髓，呈現在讀者的面前。讓我們一同來學習愛，懂得愛；從而心中有愛、行動有愛。在這個缺少愛的世界，做一個有愛能愛的人。
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