大佛頂首楞嚴經(翻口刷金32開精裝)
活動訊息
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內容簡介
★ 頂級工藝裝幀，細緻燙金經題，送禮自用兩相宜！
★ 高質感翻口刷金，抗污防潮，常保經典殊勝莊嚴！
★ 歐洲進口聖經紙內頁，色澤柔和護眼，輕薄易翻。
★ 清晰的大字輔以全書注音，久讀不累不起煩惱心。
諸經之王！
與真實的自己相遇。
如果認真讀誦，便能
－開啟般若智慧
－斷除無明煩惱
－獲得自在生活
別讓蒙塵的心支配你的人生！
《大佛頂首楞嚴經》不僅是一部重要的修行大全，更是威力強大的破魔寶典。據傳為龍樹菩薩至龍宮說法時所見，拜閱驚歎希有，出龍宮之後運用過人的記憶力將全經默誦出來，這部殊勝法寶才有緣出現在閻浮提世間。
經敘云：「首楞嚴經者，諸佛之慧命，眾生之達道，教網之宏綱，禪門之要關。」簡而言之，《大佛頂首楞嚴經》主旨有三：
一、悟本體：見如來藏性，即真如。
二、持心戒：心戒即佛戒，由四種清淨明晦。
三、修大定：即修首楞嚴大定。
內容包含了顯密性相各方面的重要道理，開示一切凡聖境界，自發心開始，歷經解、行、證、悟的修行次第；又詳說六十位修證，最後廣示五陰魔境及除魔破妄之法。令佛子不受迷惑，不入歧途，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修成就圓滿。
本書特色：
‧ 頂級工藝：職人匠心裝幀及細緻燙金經題，深具典藏價值，送禮自用兩相宜。
‧ 高雅設計：封面以日式金箔美術紙搭配特選棉布，尊貴雅致。
‧ 精緻書口：高質感側邊刷金，防污防潮，常保經典殊勝莊嚴。
‧ 超優選材：歐洲進口聖經紙內頁，紙色柔和護眼，輕薄好翻閱。
‧ 健康用心：優質環保無毒印刷油墨，減少環境傷害，愛護地球。
‧ 大字好讀：清晰大字輔以全書注音，讀誦時不起煩惱心！
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《大佛頂首楞嚴經》不僅是一部重要的修行大全，更是威力強大的破魔寶典。據傳為龍樹菩薩至龍宮說法時所見，拜閱驚歎希有，出龍宮之後運用過人的記憶力將全經默誦出來，這部殊勝法寶才有緣出現在閻浮提世間。
經敘云：「首楞嚴經者，諸佛之慧命，眾生之達道，教網之宏綱，禪門之要關。」簡而言之，《大佛頂首楞嚴經》主旨有三：
一、悟本體：見如來藏性，即真如。
二、持心戒：心戒即佛戒，由四種清淨明晦。
三、修大定：即修首楞嚴大定。
內容包含了顯密性相各方面的重要道理，開示一切凡聖境界，自發心開始，歷經解、行、證、悟的修行次第；又詳說六十位修證，最後廣示五陰魔境及除魔破妄之法。令佛子不受迷惑，不入歧途，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修成就圓滿。
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目錄
敘
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
原跋勸持敘
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
原跋勸持敘
序／導讀
大佛頂首楞嚴經敘
首楞嚴經者。諸佛之慧命。眾生之達道。教網之宏綱。禪門之要關也。世尊成道以來。五時設化。無非為一大事因緣。求其總攝化機。直指心體。發宣真勝義性。簡定真實圓通。使人轉物同如來。彈指超無學者。無尚楞嚴矣。釋其名。則一切事究竟堅固。即所謂徹法底源。無動無壞。而如來密因。菩薩萬行。靡不資始乎此。而歸極乎此耳。考其所詮。則談圓理。以明真性。開圓行。以示真修。其性也。體用雙彰。其修也。因果一契。原始要終。了義之說也。良由諸修行人。背真向妄。不成無上菩提。或愛念小乘。得少為足。或欲漏不除。畜聞成過。故阿難以多聞邪染為緣。浚發大教。而世尊首告之曰。一切眾生。生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。又曰。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王。具足萬行。十方如來。一門超出妙莊嚴路。斯一經理行之大本也歟。由是破七處攀緣。別二種根本。因見顯心。因心顯見。雖心見互顯。而正顯在心。如以盲人矚暗。喻見非眼。屈指飛光。驗見不動。印觀河之非變。比垂手之無遺。辨於八還。擇於諸物。非舒非縮。無是無非。使悟淨圓真心。妄為色空。及聞見耳。既悟妄為。尚疑混濫。故又破自然因緣。示見見之非見。合別業同分。指見妄之所生。且以一人例多人。以一國例諸國。總顯器界根身。同一妄耳。自淺而深。自狹而廣。雖多方顯妄。而所顯為真。故又舉陰入處界。廣及七大。融會入於如來藏性。使悟物我同根。是非一體。妄無自性。全體即真。凡十界依正之相。皆循業發現而已。既悟即真。尚迷循發。故又答山河大地之難。深窮生起之由。譬虛空。不拒諸相發揮。顯真妙覺明。圓照法界。一多互應。小大相容。即體即用。非俗非真。至于離即離非。是即非即。則藏心妙性。不涉名言矣。復引照鏡狂走。諭妄無因。結責多聞。勸修無漏。通而言之。皆圓理也。理解雖圓。非行莫證。故又明二決定義。初審因地發心。伏斷無明。為修行之要。次審煩惱根本。意擇圓根。為發行之由。於是定六根優劣。令一門深入。擊鐘驗常。綰巾示結。陳二十五聖所證法門。敕選耳根。為初心方便。而又教以攝心軌則。安立道場。遂聞四重律儀。頂光神呪。通而言之。皆圓行也。乃至由三增進。成就五十五位真菩提路。雖談證位。未盡行因。下而戒業習於七趣情想。防禪定於五陰魔邪。無非行門之事。必期於圓滿菩提。歸無所得。始得名為究竟堅固之證也。然則依究竟堅固之理。立究竟堅固之行。修究竟堅固之行。證究竟堅固之理。楞嚴教旨。大抵如是。是知教行理三。悉號楞嚴。了義之說。莫此加矣。科經者。合理行為正宗。離正宗為五分。一見道。二修道。三證果。四結經。五助道。謂見道而後修道。修道而後證果。此常途之序固爾。究論上根修證。如發明藏性之後。謂不歷僧祇獲法身。請入華屋之前。謂疑惑銷除。心悟實相之類。又豈局於常哉。大哉教乎。夫欲發真歸元。明心見性者。於此宜盡心焉。
時至正二年壬午。佛成道日。
廬陵沙門惟則。述于姑蘇城中之師子林。
首楞嚴經者。諸佛之慧命。眾生之達道。教網之宏綱。禪門之要關也。世尊成道以來。五時設化。無非為一大事因緣。求其總攝化機。直指心體。發宣真勝義性。簡定真實圓通。使人轉物同如來。彈指超無學者。無尚楞嚴矣。釋其名。則一切事究竟堅固。即所謂徹法底源。無動無壞。而如來密因。菩薩萬行。靡不資始乎此。而歸極乎此耳。考其所詮。則談圓理。以明真性。開圓行。以示真修。其性也。體用雙彰。其修也。因果一契。原始要終。了義之說也。良由諸修行人。背真向妄。不成無上菩提。或愛念小乘。得少為足。或欲漏不除。畜聞成過。故阿難以多聞邪染為緣。浚發大教。而世尊首告之曰。一切眾生。生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。又曰。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王。具足萬行。十方如來。一門超出妙莊嚴路。斯一經理行之大本也歟。由是破七處攀緣。別二種根本。因見顯心。因心顯見。雖心見互顯。而正顯在心。如以盲人矚暗。喻見非眼。屈指飛光。驗見不動。印觀河之非變。比垂手之無遺。辨於八還。擇於諸物。非舒非縮。無是無非。使悟淨圓真心。妄為色空。及聞見耳。既悟妄為。尚疑混濫。故又破自然因緣。示見見之非見。合別業同分。指見妄之所生。且以一人例多人。以一國例諸國。總顯器界根身。同一妄耳。自淺而深。自狹而廣。雖多方顯妄。而所顯為真。故又舉陰入處界。廣及七大。融會入於如來藏性。使悟物我同根。是非一體。妄無自性。全體即真。凡十界依正之相。皆循業發現而已。既悟即真。尚迷循發。故又答山河大地之難。深窮生起之由。譬虛空。不拒諸相發揮。顯真妙覺明。圓照法界。一多互應。小大相容。即體即用。非俗非真。至于離即離非。是即非即。則藏心妙性。不涉名言矣。復引照鏡狂走。諭妄無因。結責多聞。勸修無漏。通而言之。皆圓理也。理解雖圓。非行莫證。故又明二決定義。初審因地發心。伏斷無明。為修行之要。次審煩惱根本。意擇圓根。為發行之由。於是定六根優劣。令一門深入。擊鐘驗常。綰巾示結。陳二十五聖所證法門。敕選耳根。為初心方便。而又教以攝心軌則。安立道場。遂聞四重律儀。頂光神呪。通而言之。皆圓行也。乃至由三增進。成就五十五位真菩提路。雖談證位。未盡行因。下而戒業習於七趣情想。防禪定於五陰魔邪。無非行門之事。必期於圓滿菩提。歸無所得。始得名為究竟堅固之證也。然則依究竟堅固之理。立究竟堅固之行。修究竟堅固之行。證究竟堅固之理。楞嚴教旨。大抵如是。是知教行理三。悉號楞嚴。了義之說。莫此加矣。科經者。合理行為正宗。離正宗為五分。一見道。二修道。三證果。四結經。五助道。謂見道而後修道。修道而後證果。此常途之序固爾。究論上根修證。如發明藏性之後。謂不歷僧祇獲法身。請入華屋之前。謂疑惑銷除。心悟實相之類。又豈局於常哉。大哉教乎。夫欲發真歸元。明心見性者。於此宜盡心焉。
時至正二年壬午。佛成道日。
廬陵沙門惟則。述于姑蘇城中之師子林。
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