華嚴經：十行暨十迴向品解析（全彩版）

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內容簡介

本書全部字數為四十四萬多字，將六十與八十《華嚴經》的〈十行品〉與〈十迴向品〉進行詳細解析與比對研究，經文的「偈頌」已全部下註，並將〈十迴向品〉中所有的「名相法數」進行「數字化」分類。如果您想跟隨菩薩如何修持與達到〈十行品〉境界，那就必讀這〈十行品〉的法義；不讀〈十行品〉，不知菩薩修行偉大的境界。如果您這一生所修的八萬四千法門功德資糧，不知道應該怎樣「正確如法」的「迴向」，那就一定不能錯過《華嚴經》的〈十迴向品〉法義；不讀「十迴向品」，不知佛法浩翰無窮盡的法相名數。

作者

陳士濱（法名：果濱）
　　現為高雄光德寺淨覺僧伽大學教授。
　　佛學專長：一、佛典生命科學。二、佛典臨終與中陰學。三、梵咒修持學（含《蘇婆呼童子請問經》）。四、《楞伽經》學。五、《維摩經》學。六、般若學（《金剛經》+《大般若經》＋《文殊師利所說般若波羅蜜經》）。七、十方淨土學。八、佛典兩性哲學。九、佛典宇宙天文學。十、中觀學（中論二十七品）。十一、唯識學（唯識三十頌+《成唯識論》）。十二、《楞嚴經》學。十三、唯識腦科學。十四、敦博本《六祖壇經》學。十五、佛典與科學。十六、《法華經》學。十七、佛典人文思想。十八、《華嚴經》科學。十九、唯識双密學（《解深密經+密嚴經》）。二十、佛典數位教材電腦。二十一、中觀修持學（佛經的緣起論+《持世經》）。二十二、《般舟三昧經》學。二十三、如來藏學（《如來藏經+勝鬘經》）。二十四、《悲華經》學。二十五、佛典因果學。二十六、《往生論註》。二十七、《無量壽經》學。二十八、《佛說觀無量壽佛經》。二十九、《思益梵天所問經》學。三十、《涅槃經》學。三十一、三部《華嚴經》。三十二、穢跡金剛法經論導讀。

目錄

序文　一
《華嚴經‧十行品》二種譯本對照　29
第十九卷　29
十九－1　十大菩薩之第一位功德林菩薩，承佛神力，入「善思惟三昧」。功德林菩薩以十方「萬佛剎」微塵數皆同名為功德林諸佛的共同加持力，及毘盧遮那佛往昔的「願力」及「威神力」，及諸菩薩自身所具的「善根力」，故能入「善思惟三昧」而「代佛」為諸菩薩宣說有關菩薩修行的「十行」法義　29
十九－2　菩薩有「十行」之法，此為三世諸佛之所共同宣說。哻歡喜行、哷饒益行、哸無違逆行、哠無屈橈行、唎離癡亂行、唃善現行、唋無著行、圁難得行、圂善法行、埌真實行　31
十九－3　第一「歡喜行」菩薩，修行「布施」利益眾生而已無「我想、眾生想」，但觀「法界、眾生界」皆是「無邊際法、空法、無所有法、無相法、無體法、無處法、無依法、無作法」　33
十九－4　第一「歡喜行」菩薩修行「布施」而作九種觀：不見「布施的自身、所施之物、接受布施的對象、福田、業、報、果、大果、小果」　35
卍關於「布施」應不見「大果」、不見「小果」的經論引證　36
十九－5　第二「饒益行」菩薩於「色、聲、香、味、觸」五欲，心皆無所執著，嚴持「淨戒」，不以「五欲」而惱亂任何一眾生。寧捨身命，而終不作惱亂眾生之事　41
卍關於「五欲」的原始定義經論解釋　42
十九－6　第二「饒益行」菩薩修行「眾生」與「顛倒」，於五種求中，皆不可得。「眾生」與「顛倒」皆非內法、外法、中法　47
卍「眾生」與「顛倒」，於五種求中，皆不可得　49
十九－7　第三「無違逆行」菩薩常修行三種法忍：「耐怨害」忍、「安受苦」忍、「諦察法」忍。於種種「惡言」中，心皆不動　53
卍關於「三種忍」（三法忍）的經論解釋　57
十九－8　第四「無屈橈行」菩薩修行十種的精進。復修我當「代」一切眾生「受一切苦」，普令眾生「離一切苦」，悉皆能入究竟的「無餘涅槃」，然後我乃當成「無上道」　63
卍關於「釋迦佛的前生寶海梵志，在其“五百大願”中一再重複的說：要代眾生入“阿鼻”受諸苦痛」的經論引證　66
卍關於「眾生未盡成佛，菩薩自己則已先成佛」的經論引證　67
十九－9　第五「離癡亂行」菩薩修行「正念」，心無散亂，於世間生死與出世善法，皆已達「心無癡亂」。能聽聞十七種法，經阿僧祇劫，亦不忘、不失，心常「憶念」而無有間斷　71
卍關於「菩薩有隔陰之迷」的經論引證　73
卍關於「名、句、味」的梵漢翻譯問題　77
十九－10　第五「離癡亂行」菩薩已於種種「好、惡」音聲中，未曾有一念心生散亂，知一切聲皆「無所有」，實不可得，無有「作者」，亦無「本際」，與「法界」平等，無有差別　78
十九－11　第六「善現行」菩薩之「三業」已安住於「無所得」之境，知「三業」皆「無所有」、亦「無虛妄」，故無有「繫縛」與「解脫」。願眾生皆獲成熟與調伏，我方成正覺　83
《華嚴經‧十行品》二種譯本對照　89
第二十卷　89
二十－1　第七「無著行」菩薩於念念中，能「入」阿僧祇世界，與「嚴淨」阿僧祇世界，但於諸世界中，心已無所執著。於諸佛法中已達「無垢、無淨，無闇、無明，無異、無一，無實、無妄，無安隱、無險難，無正道、無邪道」之境　89
二十－2　第七「無著行」菩薩於一一之「毛端」處，盡未來劫而修諸菩薩行，皆不著「身、法、念、願、三昧、觀察、寂定、境界、教化調伏眾生、入於法界」。已得「無所著、無所依」，能「自利、利他」，清淨圓滿　92
二十－3　第八「難得行」菩薩雖明了眾生乃「非有」，而亦不捨一切眾生。不住於「生死」，亦不住於「涅槃」，亦復不住於生死「中流」，而仍能運度「此岸」眾生而置於「彼岸」，令眾生獲安隱無畏、無憂惱處　97
二十－4　第八「難得行」菩薩常在世間而不生不滅，證「非究竟，非不究竟；非取，非不取；非依，非無依；非世法，非佛法；非凡夫，非得果」之境　99
二十－5　第八「難得行」菩薩於眾生已達「無所適莫、怨親平等」，無所「冀望」，乃至不求任何的一縷、一毫，及以「一字讚美」之言。盡未來劫，修菩薩行，未曾有一念「自為於己」；但只欲度脫一切眾生，令其清淨，永得出離　101
二十－6　第九「善法行」菩薩能為一切眾生作「清涼法池」。已得十種「陀羅尼」法。能於「一念」中，以「一音」除滅眾生任何不同之問難與疑惑。能變身為「真金色」而廣作佛事　105
二十－7　第九「善法行」菩薩已成就十種身，所謂：能入「非趣身」（法界身）、能入「諸趣身」（未來身）、不生身、不滅身、不實身、不妄身、不遷身、不壞身、一相身、無相身　108
卍第九「善法行」菩薩成就「十種身」與〈離世間品〉中的「十種身」義　111
卍漢梵轉譯時，「當來」與「未來、不來、無來」可能發生相混情形　113
二十－8　第十「真實行」菩薩已成就「第一誠諦之語」：如說而能行，如行而能說的「言行合一」最高境界。已成就如來所具的「十力」之智。眾生皆入「無餘涅槃」，自己方成正覺　115
卍關於「不請之友、無問自說」的經論引證　118
二十－9　第十「真實行」菩薩能於自身中現出無量身、現出一切「剎土」、一切「眾生」、一切「諸法」、一切「諸佛」　119
二十－10　十大菩薩之第一位功德林菩薩「代佛」於「夜摩天宮」為諸菩薩宣說有關菩薩修行的「十行」法義。從十萬佛剎微塵數世界來、亦同名功德林菩薩，世界皆名為功德幢，如來同名普功德，亦同時宣說此「十行法」，乃至諸「文字、句義」皆悉「同等」，不增、不減　122
二十－11　十大菩薩之第一位功德林菩薩承佛威力，普觀十方一切眾會，暨于法界以及一切諸眷屬，而說頌言　123
《華嚴經‧十迴向品》第二十三卷　143
二十三－1　十大菩薩之第一位金剛幢菩薩入「智光三昧」定。此是十方各有「十萬」皆同名為金剛幢如來之神力；共同加持而令菩薩能入此定。金剛幢菩薩承金剛幢諸佛威神力而演說諸菩薩所修之「十迴向」法義　143
二十三－2　金剛幢菩薩得金剛幢諸佛「摩頂」後，即告諸菩薩言：菩薩所修學的「迴向」有十種，此為三世諸佛咸共演說　145
二十三－3　菩薩修學「十迴向法」之第一種「救護一切眾生，離眾生相迴向」：首先應修「六波羅蜜」與「四無量心」　149
二十三－4　菩薩修學「十迴向法」之第一種「救護一切眾生，離眾生相迴向」：菩薩於「非親友」亦願守護迴向，與其自己的「親友」一樣平等無差別　150
二十三－5　菩薩修學「十迴向法」之第一種「救護一切眾生，離眾生相迴向」：菩薩不以眾生不知「報恩」，而退失「菩薩行」，與捨棄「菩提道」　152
卍菩薩為何要修「施恩不望報」的經論引證　154
二十三－6　菩薩修學「十迴向法」之第一種「救護一切眾生，離眾生相迴向」：菩薩以諸「善根」，普為眾生作「深遠專心」的「真實」迴向，非但只是停留在「口言」的一種「言行不一」狀態　162
二十三－7　菩薩修學「十迴向法」之第一種「救護一切眾生，離眾生相迴向」：能迴向的「我」、所迴向的「經咒善法功德」、被迴向的「對象之處」，「三處」皆清淨，並應以此「清淨功德」迴向淨土而證「阿耨菩提」　164
卍菩薩為何皆發願說「願代眾生受苦」的經論引證　166
卍能迴向的「我」、所迴向的「經咒善法功德」、被迴向的「對象之處」，「三處」皆清淨。並應以此「清淨功德」迴向淨土而證「阿耨菩提」　169
二十三－8　菩薩修學「十迴向法」之第一種「救護一切眾生，離眾生相迴向」：菩薩皆發「誓願」而願「代」眾生苦，其實無「能代」，亦無「所代」，能所雙亡。
菩薩已證「無我相、無人相、無眾生相」，既已無真實存在之「眾生相」，故亦無「真實可得」的「代眾生受苦」之事，亦無「能代眾生受苦」之「菩薩」者　170
二十三－9　菩薩修學「十迴向法」之第一種「救護一切眾生，離眾生相迴向」：菩薩皆以諸「善根」而作迴向，令一切眾生得「究竟之樂、利益之樂、獨享之樂而不與大眾共受之樂、寂靜之樂、無染依之樂、無動轉之樂、無量之樂、不捨離不退轉之樂、不滅之樂、一切智之樂」　173
二十三－10　菩薩修學「十迴向法」之第一種「救護一切眾生，離眾生相迴向」：菩薩對於眾生「有惡」，悉能「容受」，終不以此而捨棄「誓願」；不能以「有一位」眾生之惡，因此而盡棄捨「一切眾生」　175
卍我們對一直「重複犯錯、犯罪」的眾生，有多少的「忍受」度呢？會生「疲厭」心嗎？會「棄捨」眾生嗎？　178
二十三－11　菩薩修學「十迴向法」之第一種「救護一切眾生，離眾生相迴向」的總結。金剛幢菩薩承佛神力，即說頌言　179
《華嚴經‧十迴向品》第二十四卷　187
二十四－1　菩薩修學「十迴向法」之第二種「不壞迴向」：有十種「不壞信」定義，從菩薩「於三世諸佛」皆生「不壞信」開始，至菩薩「於諸善巧方便行」，已得「不壞信」，故能攝取種種無量無數行之「境界」　187
二十四－2　菩薩修學「十迴向法」之第二種「不壞迴向」：菩薩安住於十種「不壞信」時，便能於「佛、菩薩、聲聞、獨覺、如來正教、眾生」等種種「境界」中，令諸「善根」無量無邊，與「菩提心」轉更增長　189
二十四－3　菩薩修學「十迴向法」之第二種「不壞迴向」：菩薩能以67　種無量「阿僧祇」之諸「莊嚴供養具」，去尊重恭敬供養一切諸佛　190
二十四－4　菩薩修學「十迴向法」之第二種「不壞迴向」：菩薩能對諸佛所準備的「諸供養具」，於「阿僧祇」劫，皆說不可盡。菩薩之心乃無有「退轉、休息、疲厭、執著」，離諸「心想」、亦無有「依止」　193
二十四－5　菩薩修學「十迴向法」之第二種「不壞迴向」：菩薩以諸「善根」而作如是「迴向」之時，能知「業」如幻、「業報」如像、「諸行」如化、「因緣」所生法悉皆如響；所有菩薩諸行，一切亦如影　196
二十四－6　菩薩修學「十迴向法」之第二種「不壞迴向」的總結。金剛幢菩薩承佛神力，即說頌言　198
二十四－7　菩薩修學「十迴向法」之第三種「等一切諸佛迴向」：菩薩能隨順修學三世諸佛所修的「迴向」法，迴向於「諸佛、諸菩薩、諸眾生」。與三世諸佛所修的「迴向」法是完全「相等、相同」的　205
二十四－8　菩薩修學「十迴向法」之第三種「等一切諸佛迴向」：修學迴向於「諸眾生」。雖處在「居家」，仍能普攝善根，令其增長，與迴向「諸佛無上菩提」　207
二十四－9　菩薩修學「十迴向法」之第三種「等一切諸佛迴向」：菩薩於如是所有善根，於「已集、當集、現集」之善根，悉皆以迴向於眾生　210
二十四－10　菩薩修學「十迴向法」之第三種「等一切佛迴向」的總結。金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，即說頌言　212
二十四－11　菩薩修學「十迴向法」之第四種「至一切處迴向」：所修學的「善根功德」之力，能迴向「至一切處」，而無處不至　221
二十四－12　菩薩修學「十迴向法」之第四種「至一切處迴向」：菩薩以十種心而作「迴向」，計有「不亂心、一心、自淨意心、尊敬心、不動心、無住心、無依心、無眾生心、無躁競心、寂靜心」迴向　223
二十四－13　菩薩修學「十迴向法」之第四種「至一切處迴向」：諸法雖是「無我」，但仍能普攝諸法，能普攝一切諸佛如來，咸悉供養而無有餘故　227
二十四－14　菩薩修學「十迴向法」之第四種「至一切處迴向」：菩薩以諸善根而作迴向時，皆以「無所得」之理而作為方便之修，知一切法皆以「因緣」為本　229
二十四－15　菩薩修學「十迴向法」之第四種「至一切處迴向」：菩薩住此迴向時，能得至一切處之「身業、語業、意業、神足通、隨證智、總持辯才、入法界、遍入身、普見劫、普見念」等妙境。金剛幢菩薩承佛威力，而說頌言　231
《華嚴經‧十迴向品》第二十五卷　237
二十五－1　菩薩修學「十迴向法」之第五種「無盡功德藏迴向」：菩薩於三世一切諸佛，以及於一切眾生所有善根，皆生「隨喜」心而無窮無盡　237
二十五－2　菩薩修學「十迴向法」之第五種「無盡功德藏迴向」：菩薩於一切善根之所「積集、信解、隨喜、圓滿、成就、修行、獲得、知覺、攝持、增長」，悉迴向「莊嚴」於一切諸佛國土　238
二十五－3　菩薩修學「十迴向法」之第五種「無盡功德藏迴向」：菩薩能隨順「宿世所緣」的諸善知識，示現出一切功德莊嚴，無有窮盡　241
二十五－4　菩薩修學「十迴向法」之第五種「無盡功德藏迴向」：諸菩薩之「體性」真實，智慧通達，善能分別一切「世界、眾生界、法界、虛空界」，捨離「愚癡」　244
二十五－5　菩薩修學「十迴向法」之第五種「無盡功德藏迴向」：方便迴向於「諸佛、菩薩、眾生」，知一切「業」及以「果報」，皆悉寂滅；心常「平等」，無有邊際，普能遍入於一切法界　247
二十五－6　菩薩修學「十迴向法」之第五種「無盡功德藏迴向」：能了悟諸法皆「無我、無人、無眾生、無壽者」　249
二十五－7　菩薩修學「十迴向法」之第五種「無盡功德藏迴向」：若能住於此「迴向」，即能得十種「無盡藏」。金剛幢菩薩承佛威力，而說頌言　252
二十五－8　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：此菩薩摩訶薩，或作為「帝王」之時，皆願施捨一切諸物　259
二十五－9　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：此菩薩摩訶薩，或作為「帝王」之時，為求「法」，乃至為求一「字」，悉能遍捨四海之內所有諸物。或施捨「王位、城邑、聚落、宮殿、園林、妻子、眷屬」，隨眾生之所乞求，悉滿其願　261
二十五－10　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：坽願施「食物」夌願施「飲水」奅願施「上味」　263
二十五－11　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：妵願施「車乘」妺願施「衣服」姏願施「妙華」姎願施「鬘飾」　266
二十五－12　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：妲願施「名香」姌願施「塗香」姁願施「牀座」妶願施「房舍」妼願施「住處」　269
二十五－13　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：姃願施「燈明」　273
二十五－14　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：姖願施「湯藥」　275
二十五－15　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：妱願施「諸寶器」　276
《華嚴經‧十迴向品》第二十六卷　281
二十六－1　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：妽願施「車乘」之一：施於「諸佛」及「諸菩薩、師長、善友、聲聞、緣覺」，及具有一切「福田」者，乃至施於「貧窮、孤露」之者　281
二十六－2　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：妽願施「車乘」之二：施於諸佛　283
二十六－3　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：妽願施「車乘」之三：施於諸菩薩等善知識　285
二十六－4　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：妽願施「車乘」之四：施於眾僧　287
二十六－5　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：妽願施「車乘」之五：施於聲聞、獨覺　289
二十六－6　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：妽願施「車乘」之六：布施於具有一切「福田者」，乃至施於「貧窮、孤獨」者　292
二十六－7　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：妽願施「車乘」之七：布施於具有一切「福田者」，乃至施於「貧窮、孤獨」者　293
二十六－8　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：姀願施「象寶、馬寶」　296
二十六－9　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：姈願施「寶座」　299
二十六－10　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：妴願施莊嚴「寶蓋」之一　302
二十六－11　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：妴願施莊嚴「寶蓋」之二　305
二十六－12　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：姇願施「幢旛」　307
二十六－13　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：孢願開「寶藏」而施珍寶　310
二十六－14　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：孥願施「諸莊嚴具」　311
二十六－15　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：宓願施「寶冠、髻珠」　313
二十六－16　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：宕願捨「財寶妻眷」而入獄救眾　314
二十六－17　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：屄願捨身而代「獄囚死」　317
《華嚴經‧十迴向品》第二十七卷　321
二十七－1　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：屇願施「連膚頂髻」　321
二十七－2　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岮願施其「眼」　323
二十七－3　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岤願施其「耳」之一　325
二十七－4　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岤願施其「鼻」之二　327
二十七－5　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岠願施「牙齒」　329
二十七－6　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岵願施其「舌」　331
二十七－7　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岯願施其「頭」　333
二十七－8　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岨願施「手足」　335
二十七－9　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岬願壞「身血」而施　338
二十七－10　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岟願施「身髓肉」　340
二十七－11　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岣願施其「心」　342
二十七－12　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」的：岭願施「腸腎肝肺」　344
二十七－13　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」的：岢願施「肢節諸骨」　346
二十七－14　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岪願施「身皮」　349
二十七－15　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岧願施「手足指」　351
二十七－16　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岝為求正法而施「連肉爪甲」　352
二十七－17　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岥為求正法而「入火坑」　354
二十七－18　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岶為求正法願「代眾生受苦」　355
二十七－19　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岰為求一字一句之正法而捨「國城宮殿、眷屬王位」　357
二十七－20　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：岦為王時能令眾生斷殺與安住於「三聚淨戒」　359
二十七－21　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：帗願救度眾生「性根形殘」者　361
《華嚴經‧十迴向品》第二十八卷　365
二十八－1　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：帔歎佛「出興於世」為難　365
二十八－2　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：帙願施「大地」　367
二十八－3　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：弨願施「僮僕」　369
二十八－4　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：弢願施自身為「給侍」　371
二十八－5　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：弣聞法喜悅後，願「捨身」供佛　373
二十八－6　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：弤願以「身」施於一切眾生　375
二十八－7　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：彔願施身「給侍」於諸佛　377
二十八－8　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：徂願施國中所有諸物，乃至王位　379
二十八－9　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：彾願施「王都大城」　381
二十八－10　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：彽願施「內宮眷屬」　383
二十八－11　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：忞願施「妻、子」眷屬　387
二十八－12　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：忥願施「莊嚴舍宅」　390
二十八－13　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：怭願施「遊戲園林」等　392
二十八－14　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：怦願設「廣大施會」　394
二十八－15　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：怙願施「資生」之物　397
二十八－16　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：菩薩見來「求索」之眾生，心生歡喜，如見「善友」。修「大悲」與「捨心」，隨其所求，悉令滿足，離貧窮苦　400
二十八－17　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」：菩薩於此「迴向法」皆「無縛無解」，亦如夢幻泡影，而仍未甞暫廢任何善業道　404
二十八－18　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」時，則能隨順於「佛、法、智、菩提、義、迴向、境界、行、真實、清淨」住，故又名六種為「隨順堅固一切善根迴向」　406
二十八－19　菩薩修學「十迴向法」之第六種「入一切平等善根迴向」的總結。金剛幢菩薩承佛神力而說頌言　408
《華嚴經‧十迴向品》第二十九卷　417
二十九－1　菩薩修學「十迴向法」之第七種「等隨順一切眾生迴向」：能隨所「積集」的31　種善根而修行安住，一切的「善根」悉皆迴向眾生，作為諸眾生的「功德之藏」者　417
二十九－2　菩薩修學「十迴向法」之第七種「等隨順一切眾生迴向」：假使有一人，於盡未來劫，來跟你「求索」，皆能「惠施」之，未曾厭倦而休息，於「一切眾生」悉亦如是　419
二十九－3　菩薩修學「十迴向法」之第七種「等隨順一切眾生迴向」：願以「阿僧祇」世界之「寶象、寶馬、妓女、男女、己身、己頭、己眼、己身血肉、自在王位、奴僕作使」等布施給眾生　422
二十九－4　菩薩修學「十迴向法」之第七種「等隨順一切眾生迴向」：菩薩以所集之善根，於念念中而作如是迴向，願令眾生獲得120　種不可思議的功德　425
二十九－5　菩薩修學「十迴向法」之第七種「等隨順一切眾生迴向」：菩薩以諸善根作如是迴向，願一切眾生，獲究竟「安隱、清淨、安樂、解脫、平等、了達、白淨法、無礙眼、善調其心、具足如來十力」，調伏眾生　433
二十九－6　菩薩修學「十迴向法」之第七種「等隨順一切眾生迴向」：菩薩修迴向之時，不著「業、報、身、物、諸國剎土、諸方處所、眾生、無眾生、一切法、無一切法」　435
二十九－7　菩薩修學「十迴向法」之第七種「等隨順一切眾生迴向」：菩薩修迴向時，具無量功德。所有「眾生」與「業力」、「法性」與「法相」、「菩薩行」與「一切智」，兩者皆「不即不離、非一非異」　437
二十九－8　菩薩修學「十迴向法」之第七種「等隨順一切眾生迴向」的總結。金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言　439
《華嚴經‧十迴向品》第三十卷　447
三十－1　菩薩修學「十迴向法」之第八種「真如相迴向」：菩薩於如是善根，一切皆有種種「門、境、相、事、分、行、名字、分別、出生、修習」，皆悉迴向於「一切種智」，唯有「一」觀，而無「二」境　447
三十－2　菩薩修學「十迴向法」之第八種「真如相迴向」：菩薩以諸善根作如是迴向，願得圓滿無礙之「身、口、意」業等，計有二十種不可思議之利　449
三十－3　菩薩修學「十迴向法」之第八種「真如相迴向」：菩薩能開示無量種種善根，以「智」常觀察一切眾生，心恒憶念眾生之「善根境界」　450
三十－4　菩薩修學「十迴向法」之第八種「真如相迴向」：菩薩以諸善根而作如是迴向，願一切眾生能得三十一種不可思議的「可愛樂」。（可愛樂=可令人獲敬愛、喜愛之樂）　452
三十－5　菩薩修學「十迴向法」之第八種「真如相迴向」：菩薩雖善修「正業」而能知「業性」本空，能了一切法皆如「幻化、無有自性」。能觀一切「義」及種種「行」，皆隨世「言說」而無所著　455
三十－6　菩薩修學「十迴向法」之第八種「真如相迴向」：菩薩所修之迴向，可以「真如」的「體性、妙用」來作為譬喻，共計有100　種「真如」之譬喻　457
三十－7　菩薩修學「十迴向法」之第八種「真如相迴向」：金剛幢菩薩承佛威力，普觀十方而說頌

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• • 語言
  • 中文繁體
  • 裝訂
  • 精裝
• • ISBN
  • 9786263863187
  • 分級
  • 普通級
• • 頁數
  • 592
  • 商品規格
  • 16開19*26cm
• • 出版地
  • 台灣
  • 適讀年齡
  • 全齡適讀
• • 注音
  • 級別

中文書＞宗教命理＞佛教＞佛教經典／解說

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