廣論止觀初探 第四卷 學奢摩他法三
活動訊息
內容簡介
如何究竟離苦得樂是一切有情最深的希求，然隨時代流轉，稀有的善說早已隱沒在紛亂的世間。為光顯能仁密意，至尊宗喀巴大師依循龍猛菩薩、無著菩薩二大車軌師的清淨傳承，著述《菩提道次第廣論》，將佛法三藏十二部扼要攝集為一。
《廣論》被譽為藏傳佛教最重要的論典之一，尤其在後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀）。宗喀巴大師在〈廣論?奢摩他〉章中，詳釋修習奢摩他之前行、所緣及次第，並清晰說明成與未成之界限，教導後世學者透過修習寂止，令心專注於一境，進而成就止觀雙運，以證達無我的空性智慧，迅速斬斷生死輪迴的根本。
恩師上日下常老和尚一生致力於弘揚《廣論》，再再強調「要讓正法住世，般若一定要住世。」並於晚年引導僧俗弟子學修《大般若經》。老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，示寂之前將法脈殷重託付真如老師，並囑咐要宣講《廣論》止觀章。
本書輯錄真如老師「廣論止觀初探」課程第0109至0153講，共45講開示，已將〈奢摩他〉章圓滿開示完畢。開示內容依序涵蓋：正明引生住心次第、由六力成彼之法、彼具四作意之理、顯示奢摩他成與未成之界限、有作意相及斷疑、總示依奢摩他趣道軌理、別顯往趣世間道軌、奢摩他結頌。
真如老師在開示中提到，即便在過程中歷經諸多聞思困境，例如：身陷病苦，或大大小小一些痛苦的事情、不順心的事情，但一路仍能堅持學習〈奢摩他〉，接下來便是向〈毗缽舍那〉更進一步了。同時，也策勵學習者， 秉持潔淨的動機──為利有情願成佛這樣的動機，祈請傳承上師、十方諸佛加持；祈請護法擁護，讓我們有幸在這娑婆世界值遇宗大師的教法，讓我們歡喜學習！
《廣論》被譽為藏傳佛教最重要的論典之一，尤其在後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀）。宗喀巴大師在〈廣論?奢摩他〉章中，詳釋修習奢摩他之前行、所緣及次第，並清晰說明成與未成之界限，教導後世學者透過修習寂止，令心專注於一境，進而成就止觀雙運，以證達無我的空性智慧，迅速斬斷生死輪迴的根本。
恩師上日下常老和尚一生致力於弘揚《廣論》，再再強調「要讓正法住世，般若一定要住世。」並於晚年引導僧俗弟子學修《大般若經》。老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，示寂之前將法脈殷重託付真如老師，並囑咐要宣講《廣論》止觀章。
本書輯錄真如老師「廣論止觀初探」課程第0109至0153講，共45講開示，已將〈奢摩他〉章圓滿開示完畢。開示內容依序涵蓋：正明引生住心次第、由六力成彼之法、彼具四作意之理、顯示奢摩他成與未成之界限、有作意相及斷疑、總示依奢摩他趣道軌理、別顯往趣世間道軌、奢摩他結頌。
真如老師在開示中提到，即便在過程中歷經諸多聞思困境，例如：身陷病苦，或大大小小一些痛苦的事情、不順心的事情，但一路仍能堅持學習〈奢摩他〉，接下來便是向〈毗缽舍那〉更進一步了。同時，也策勵學習者， 秉持潔淨的動機──為利有情願成佛這樣的動機，祈請傳承上師、十方諸佛加持；祈請護法擁護，讓我們有幸在這娑婆世界值遇宗大師的教法，讓我們歡喜學習！
目錄
出版緣起
編輯凡例
《菩提道次第廣論‧奢摩他》原文
正明引生住心次第
講次0109 九住心（一）
講次0110 九住心（二）
講次0111 九住心（三）
由六力成彼之法
講次0112 六力成就九住心
講次0113 九住心先後次第的理由（一）
講次0114 九住心先後次第的理由（二）
講次0115 總結九住心的次第
彼具四作意之理
講次0116 四種作意（一）
講次0117 四種作意（二）
講次0118 總攝九住心（一）
講次0119 總攝九住心（二）
顯示奢摩他成與未成之界限
講次0120 成就寂止的標準（一）
講次0121 成就寂止的標準（二）
講次0122 成就寂止的標準（三）
講次0123 成就寂止的標準（四）
講次0124 成就寂止的標準（五）
講次0125 成就寂止的標準（六）
講次0126 成就寂止的標準（七）
講次0127 成就寂止的標準（八）
講次0128 成就寂止的標準（九）
講次0129 成就寂止的標準（十）
有作意相及斷疑
講次0130 獲得寂止的象徵（一）
講次0131 獲得寂止的象徵（二）
講次0132 獲得寂止象徵的釋疑（一）
講次0133 獲得寂止象徵的釋疑（二）
講次0134 獲得寂止象徵的釋疑（三）
講次0135 獲得寂止象徵的釋疑（四）
講次0136 獲得寂止象徵的釋疑（五）
總示依奢摩他趣道軌理
講次0137 依靠寂止行進於勝觀
講次0138 世間道與出世間道的勝觀
講次0139 今生以世間道前行的四種補特伽羅（一）
講次0140 今生以世間道前行的四種補特伽羅（二）
講次0141 奢摩他是內外道共通的基礎
講次0142 生起寂止的目的（一）
講次0143 生起寂止的目的（二）
講次0144 生起寂止的目的（三）
別顯往趣世間道軌
講次0145 修粗靜為相之道前須獲得寂止
講次0146 了相作意並非第一靜慮之首
講次0147 依靠寂止而對欲界離欲的方法
講次0148 七種作意的內涵
講次0149 雙修止觀方能斷除煩惱
講次0150 七種作意漸次摧壞煩惱
講次0151 僅修粗靜相道不能度脫生死
講次0152 修奢摩他法的經論依據
結頌
講次0153 奢摩他章結頌
附錄
各講次與廣論段落對照表
編輯凡例
《菩提道次第廣論‧奢摩他》原文
正明引生住心次第
講次0109 九住心（一）
講次0110 九住心（二）
講次0111 九住心（三）
由六力成彼之法
講次0112 六力成就九住心
講次0113 九住心先後次第的理由（一）
講次0114 九住心先後次第的理由（二）
講次0115 總結九住心的次第
彼具四作意之理
講次0116 四種作意（一）
講次0117 四種作意（二）
講次0118 總攝九住心（一）
講次0119 總攝九住心（二）
顯示奢摩他成與未成之界限
講次0120 成就寂止的標準（一）
講次0121 成就寂止的標準（二）
講次0122 成就寂止的標準（三）
講次0123 成就寂止的標準（四）
講次0124 成就寂止的標準（五）
講次0125 成就寂止的標準（六）
講次0126 成就寂止的標準（七）
講次0127 成就寂止的標準（八）
講次0128 成就寂止的標準（九）
講次0129 成就寂止的標準（十）
有作意相及斷疑
講次0130 獲得寂止的象徵（一）
講次0131 獲得寂止的象徵（二）
講次0132 獲得寂止象徵的釋疑（一）
講次0133 獲得寂止象徵的釋疑（二）
講次0134 獲得寂止象徵的釋疑（三）
講次0135 獲得寂止象徵的釋疑（四）
講次0136 獲得寂止象徵的釋疑（五）
總示依奢摩他趣道軌理
講次0137 依靠寂止行進於勝觀
講次0138 世間道與出世間道的勝觀
講次0139 今生以世間道前行的四種補特伽羅（一）
講次0140 今生以世間道前行的四種補特伽羅（二）
講次0141 奢摩他是內外道共通的基礎
講次0142 生起寂止的目的（一）
講次0143 生起寂止的目的（二）
講次0144 生起寂止的目的（三）
別顯往趣世間道軌
講次0145 修粗靜為相之道前須獲得寂止
講次0146 了相作意並非第一靜慮之首
講次0147 依靠寂止而對欲界離欲的方法
講次0148 七種作意的內涵
講次0149 雙修止觀方能斷除煩惱
講次0150 七種作意漸次摧壞煩惱
講次0151 僅修粗靜相道不能度脫生死
講次0152 修奢摩他法的經論依據
結頌
講次0153 奢摩他章結頌
附錄
各講次與廣論段落對照表
試閱
出版緣起】
至尊宗喀巴大師（1357 － 1419），依阿底峽尊者《菩提道炬論》為基，著作了曠世巨著──《菩提道次第廣論》（以下簡稱《廣論》），此論以三士道為架構，總攝一切佛語扼要為一凡夫至成佛所應修持之道次第，並以諸大經論為依據，引領志求佛道者依循三主要道──出離心、菩提心、空正見，最終獲證無上菩提的果位。為令具緣者獲得真實的饒益，宗喀巴大師在後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉（即寂止與勝觀，簡稱止觀）二章，篇幅足佔半部《廣論》，理路嚴謹、破邪顯正，闡揚諸大教典清淨的見地，足見大師深廣的悲心與智慧。
恩師上日下常老和尚（1929 － 2004），深見《廣論》教授之殊勝，首於1988 年圓滿講述《廣論》160 卷錄音帶，然而對於止觀章，老和尚當年僅簡要開示，然因眾弟子因緣尚不成熟，始終未能廣講。真如老師曾從任杰老居士聽聞《四百論》、《入中論》等中觀論典；也在拉卜楞寺的洛桑嘉措上師座前聽受《略論‧毗缽舍那》；在哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切座前分別求得《廣論》及《廣論?四家合註》的講說誦授傳承；也在哲蚌寺果芒僧院大格西功德海座下聽受《入中論辨析》等教授。日常老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，於晚年將宣講《廣論》止觀章之重任囑咐老師。
2004 年來，真如老師謹遵師教，荷擔福智團體僧俗學修之重任，傳持老和尚依法調伏之宗風，並積極推動恭誦《大般若波羅蜜多經》，為修學圓滿教法累積廣大資糧。2018 年起，真如老師也帶領僧俗弟子重新深入《廣論》，開始宣講《廣海明月》，在老和尚所築構之深厚基礎上，數數策發弟子對般若空性的熾盛希求。
世間老病交煎、無常迅速的生命相狀，是老師的椎心之痛，全球嚴峻的大流行疫情，更顯生死之苦的難忍。宗喀巴大師於《緣起讚》中說：「世間所有諸衰損，其根乃為無明暗，由何觀照能還滅，是故宣說緣起法。」因此，痛苦越是劇烈，老師宣講止觀的心意也越發熾烈。
在2020 年10 月15 日──日常老和尚圓寂16 週年的紀念日，真如老師正式開講「廣論止觀初探」。老師懷著潔白清淨的悲心，精勤研閱止觀的教授，嚴格遵循《廣論?四家合註》及五大論等教理，詳思審度、殫精竭慮，力求傳遞清晰正確的義理，只為以空性這帖不死的甘露藥為饋贈，徹底醫治天下生老病死。
真如老師以每週一次線上影像檔的方式，帶領僧俗弟子逐字逐句研討《廣論》止觀章，將法義巧便送入所化機心中。諄諄教誨有如盞盞明燈，指引學人避開斷常二邊的險崖，遠離錯謬見解的溝壑。老師亦時常鼓勵弟子珍惜善根、發歡喜心堅持學習，即使甚深空性的天空廣袤地令人望而生畏，但是依著善知識的引領，具信的弟子們也能乘著強大的信心之風，如雄鷹般翱翔於無邊的正理蒼穹。應世界各地學人的希求，弟子們將開示輯錄成冊，正式付梓，願令學法道侶喜沾甘露法語之潤澤，同受無垢正理之救怙，直趣無上菩提之正道。
至尊宗喀巴大師（1357 － 1419），依阿底峽尊者《菩提道炬論》為基，著作了曠世巨著──《菩提道次第廣論》（以下簡稱《廣論》），此論以三士道為架構，總攝一切佛語扼要為一凡夫至成佛所應修持之道次第，並以諸大經論為依據，引領志求佛道者依循三主要道──出離心、菩提心、空正見，最終獲證無上菩提的果位。為令具緣者獲得真實的饒益，宗喀巴大師在後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉（即寂止與勝觀，簡稱止觀）二章，篇幅足佔半部《廣論》，理路嚴謹、破邪顯正，闡揚諸大教典清淨的見地，足見大師深廣的悲心與智慧。
恩師上日下常老和尚（1929 － 2004），深見《廣論》教授之殊勝，首於1988 年圓滿講述《廣論》160 卷錄音帶，然而對於止觀章，老和尚當年僅簡要開示，然因眾弟子因緣尚不成熟，始終未能廣講。真如老師曾從任杰老居士聽聞《四百論》、《入中論》等中觀論典；也在拉卜楞寺的洛桑嘉措上師座前聽受《略論‧毗缽舍那》；在哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切座前分別求得《廣論》及《廣論?四家合註》的講說誦授傳承；也在哲蚌寺果芒僧院大格西功德海座下聽受《入中論辨析》等教授。日常老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，於晚年將宣講《廣論》止觀章之重任囑咐老師。
2004 年來，真如老師謹遵師教，荷擔福智團體僧俗學修之重任，傳持老和尚依法調伏之宗風，並積極推動恭誦《大般若波羅蜜多經》，為修學圓滿教法累積廣大資糧。2018 年起，真如老師也帶領僧俗弟子重新深入《廣論》，開始宣講《廣海明月》，在老和尚所築構之深厚基礎上，數數策發弟子對般若空性的熾盛希求。
世間老病交煎、無常迅速的生命相狀，是老師的椎心之痛，全球嚴峻的大流行疫情，更顯生死之苦的難忍。宗喀巴大師於《緣起讚》中說：「世間所有諸衰損，其根乃為無明暗，由何觀照能還滅，是故宣說緣起法。」因此，痛苦越是劇烈，老師宣講止觀的心意也越發熾烈。
在2020 年10 月15 日──日常老和尚圓寂16 週年的紀念日，真如老師正式開講「廣論止觀初探」。老師懷著潔白清淨的悲心，精勤研閱止觀的教授，嚴格遵循《廣論?四家合註》及五大論等教理，詳思審度、殫精竭慮，力求傳遞清晰正確的義理，只為以空性這帖不死的甘露藥為饋贈，徹底醫治天下生老病死。
真如老師以每週一次線上影像檔的方式，帶領僧俗弟子逐字逐句研討《廣論》止觀章，將法義巧便送入所化機心中。諄諄教誨有如盞盞明燈，指引學人避開斷常二邊的險崖，遠離錯謬見解的溝壑。老師亦時常鼓勵弟子珍惜善根、發歡喜心堅持學習，即使甚深空性的天空廣袤地令人望而生畏，但是依著善知識的引領，具信的弟子們也能乘著強大的信心之風，如雄鷹般翱翔於無邊的正理蒼穹。應世界各地學人的希求，弟子們將開示輯錄成冊，正式付梓，願令學法道侶喜沾甘露法語之潤澤，同受無垢正理之救怙，直趣無上菩提之正道。
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