叫魂：1768年中國妖術大恐慌（精裝）
活動訊息
內容簡介
在中國的千年帝制時代，乾隆皇帝繼承並鞏固起來的大清帝國達到了權力與威望的頂端。然而在1768年由春天到秋天的那幾個月裡，整個大清的政治與社會生活卻被一股名為「叫魂」的妖術攪得天昏地暗。百姓惶恐，官員奔命，連乾隆也寢食難安。作者細緻入微的描寫生動地再現了各省的恐慌是如何演變成一場全國性的除妖運動。
本書用歷史長河中的一個切片，來看整個中國社會跟政治運作的機理。它引入了西方漢學界不同的研究方法，幫助我們重新看待中國歷史，拓展對於中國史的研究切面和方向。
本書用歷史長河中的一個切片，來看整個中國社會跟政治運作的機理。它引入了西方漢學界不同的研究方法，幫助我們重新看待中國歷史，拓展對於中國史的研究切面和方向。
目錄
中譯本序言 iii
第一章．中國竊賊傳奇
德清縣的石匠們 4
蕭山事件 10
蘇州的乞丐們 22
胥口鎮奇事 26
官僚機制對妖術的處理 27
第二章．盛世
弘曆治下的鍍金時代 34
一個令人鼓舞的故事 35
長江下游社會 37
勞動力的解放 39
民眾意識中的盛世 41
人口、物價與金錢 42
不平衡發展 45
向外部與下層的人口流動 47
妖術、敵意與焦慮 56
第三章．或現或隱的威脅
關於謀反罪的看法 64
對於征服年代的回顧 65
弘曆面對謀叛 72
由漢化帶來的腐化 80
八旗精英 81
文化的傳播 83
江南問題 85
第四章．罪的界定
源於南方的罪惡 90
發生在山東的案例 94
蔡廷章初識魂魄之力 95
靳貫子路遇算命先生 96
韓沛顯拜請術士為師 97
李紹舜淪為妖人之奴 98
《大清律例》中有關妖術的條款 101
「十惡」條款下的妖術 102
禮律條款下的妖術 103
刑律條款下的妖術 105
國家與超自然力量 108
對「叫魂」應如何處置？ 110
第五章．妖術大恐慌的由來
軀體與靈魂 118
靈魂與軀體的可分離性 118
自願與非自願的靈魂喪失 120
頭髮與邪術 126
妖術預防法 128
對於僧道的懷疑 132
官方對於僧道的處置 133
僧道、乞丐與普通百姓 138
乞丐的社會恐怖活動 143
第六章．各省的清剿
弘曆的行省官僚 150
肱股心腹 151
信息系統 153
江南的隱情 155
一些尷尬的發現 155
現場的眼線 160
浙江的撇清 162
來自山東的進一步線索 164
張四儒的厄運 165
接踵而來的危機 167
一個防範妖術的案件 167
河南的執法 171
陰謀的升級 175
救世的追求 176
第七章．妖首的蹤跡
妖術西行 180
運河上的妖術 181
對嫌犯的圍捕 184
兩心相悅的姦情 187
一個冥頑不化的嫌犯 190
第八章．終結
民間的誣告 194
家內的謀反 194
一個頑固的債主 195
被告席上的叫魂犯 196
張四儒的坦白 196
剪辮首犯的故事 199
一個愚蠢的錯誤 200
旅途橫禍 202
說服弘曆 204
與官僚機器算總賬 210
終結 213
第九章．政治罪與官僚君主制
官僚君主制中的常規權力和專制權力 220
君主對官僚的控制 224
效率的監督和指導 225
三年考績 227
常規控制的制度障礙 230
弘曆對常規控制的失望 230
庇護對抗紀律 232
揣摩上司的意圖 233
彈劾的障礙 234
特殊的考評制度 236
來自現場的機要報告 236
弘曆對新常規的拒絕 237
宮中陛見制度 238
上層制度：「政治任命」 241
禮儀行為 243
叫魂危機中帝王控制的運作 246
嚴飭屬下 246
重申官場規範 247
強化個人關係 248
官僚的抵制 249
忙而不動：吳紹詩在江西 250
轉移視線：對蘇州教派的迫害 251
統一步調：覺性案件 253
常規化：轉移到安全軌道 254
作為一種社會制度的官僚君主制 255
第十章．主題和變奏
君主：真實和幻影 260
知識階層和大眾對妖術的看法 263
普通民眾：權力的幻覺 266
官僚制度：謹慎的喝彩 269
參考文獻書目 273
致謝 287
索引 289
譯者後記 313
《叫魂》譯後-翻譯札記及若干隨想 316
第一章．中國竊賊傳奇
德清縣的石匠們 4
蕭山事件 10
蘇州的乞丐們 22
胥口鎮奇事 26
官僚機制對妖術的處理 27
第二章．盛世
弘曆治下的鍍金時代 34
一個令人鼓舞的故事 35
長江下游社會 37
勞動力的解放 39
民眾意識中的盛世 41
人口、物價與金錢 42
不平衡發展 45
向外部與下層的人口流動 47
妖術、敵意與焦慮 56
第三章．或現或隱的威脅
關於謀反罪的看法 64
對於征服年代的回顧 65
弘曆面對謀叛 72
由漢化帶來的腐化 80
八旗精英 81
文化的傳播 83
江南問題 85
第四章．罪的界定
源於南方的罪惡 90
發生在山東的案例 94
蔡廷章初識魂魄之力 95
靳貫子路遇算命先生 96
韓沛顯拜請術士為師 97
李紹舜淪為妖人之奴 98
《大清律例》中有關妖術的條款 101
「十惡」條款下的妖術 102
禮律條款下的妖術 103
刑律條款下的妖術 105
國家與超自然力量 108
對「叫魂」應如何處置？ 110
第五章．妖術大恐慌的由來
軀體與靈魂 118
靈魂與軀體的可分離性 118
自願與非自願的靈魂喪失 120
頭髮與邪術 126
妖術預防法 128
對於僧道的懷疑 132
官方對於僧道的處置 133
僧道、乞丐與普通百姓 138
乞丐的社會恐怖活動 143
第六章．各省的清剿
弘曆的行省官僚 150
肱股心腹 151
信息系統 153
江南的隱情 155
一些尷尬的發現 155
現場的眼線 160
浙江的撇清 162
來自山東的進一步線索 164
張四儒的厄運 165
接踵而來的危機 167
一個防範妖術的案件 167
河南的執法 171
陰謀的升級 175
救世的追求 176
第七章．妖首的蹤跡
妖術西行 180
運河上的妖術 181
對嫌犯的圍捕 184
兩心相悅的姦情 187
一個冥頑不化的嫌犯 190
第八章．終結
民間的誣告 194
家內的謀反 194
一個頑固的債主 195
被告席上的叫魂犯 196
張四儒的坦白 196
剪辮首犯的故事 199
一個愚蠢的錯誤 200
旅途橫禍 202
說服弘曆 204
與官僚機器算總賬 210
終結 213
第九章．政治罪與官僚君主制
官僚君主制中的常規權力和專制權力 220
君主對官僚的控制 224
效率的監督和指導 225
三年考績 227
常規控制的制度障礙 230
弘曆對常規控制的失望 230
庇護對抗紀律 232
揣摩上司的意圖 233
彈劾的障礙 234
特殊的考評制度 236
來自現場的機要報告 236
弘曆對新常規的拒絕 237
宮中陛見制度 238
上層制度：「政治任命」 241
禮儀行為 243
叫魂危機中帝王控制的運作 246
嚴飭屬下 246
重申官場規範 247
強化個人關係 248
官僚的抵制 249
忙而不動：吳紹詩在江西 250
轉移視線：對蘇州教派的迫害 251
統一步調：覺性案件 253
常規化：轉移到安全軌道 254
作為一種社會制度的官僚君主制 255
第十章．主題和變奏
君主：真實和幻影 260
知識階層和大眾對妖術的看法 263
普通民眾：權力的幻覺 266
官僚制度：謹慎的喝彩 269
參考文獻書目 273
致謝 287
索引 289
譯者後記 313
《叫魂》譯後-翻譯札記及若干隨想 316
試閱
中譯本序言
1984年，當我來到北京開始在第一歷史檔案館從事研究工作時，全然不知道最終會寫出《叫魂》這樣一本書。我本來打算研究的是，清政府內部的通訊體系是如何影響其政策的實際運作的。有名的「剪辮案」似乎為此提供了一個理想的個案研究機會：事實上，在一段並不太長的時間裡，有關叫魂案的所有文獻都可以得到並被作為一個有?相互關聯的體系來進行研究。儘管我仍然在有關清代通訊體系的問題上得出了一些初步的研究結論，但我很快就發現，叫魂案所揭示的一些歷史問題值得更為深入地探討。
這些問題包括：政府如何對待「離經叛道者」（即那些生活方式和信仰與官方認可的常規不同的人們）；專制權力如何淩駕於法律之上而不是受到法律的限制；官僚機制如何試圖通過操縱通訊體系來控制最高統治者，而最高統治者又如何試圖擺脫這種控制。
這些問題在所有社會中（包括我自己所生活的社會中）均普遍存在。但是，作為一個研究中國的學者，當我讀到乾隆時期的這些文獻時，仍然受到了特別的感染。這是因為，這些文獻也揭示了近現代中國歷史中一些很有意思的問題。本書完成於八十年代的最後一個春天，但那時我並不知道以後的情況會如何發展。我所關心的問題涉及的是更為廣闊的近現代，尤其是二十世紀五十年代與六十年代的歷史。
每個社會都以自己的方式對政治權力的限度作出界定。沒有哪個社會願意長期容忍不受限制的專權。在清代，普通民眾對於政治體制幾乎沒有任何影響；他們在官方的濫用權力面前，也幾乎得不到任何保護。然而，歷史也表明，皇帝與官僚專制在實施威權時還是受到了某種限制的。在今天的中國，對威權同樣明顯地存在?某種形式的限制。在我看來，在這些限制因素繼續發展成長的過程中，中國文化與歷史的經驗將對之產生巨大的影響。
對於陳兼博士和劉昶博士將本書譯為中文，我謹在此表示感謝。我也希望中國讀者能與我分享他們對於本書的批評，以及他們對於本書所提出的一系列基本問題的看法。
孔飛力（Philip A.Kuhn）
1998年夏於美國麻州劍橋
1984年，當我來到北京開始在第一歷史檔案館從事研究工作時，全然不知道最終會寫出《叫魂》這樣一本書。我本來打算研究的是，清政府內部的通訊體系是如何影響其政策的實際運作的。有名的「剪辮案」似乎為此提供了一個理想的個案研究機會：事實上，在一段並不太長的時間裡，有關叫魂案的所有文獻都可以得到並被作為一個有?相互關聯的體系來進行研究。儘管我仍然在有關清代通訊體系的問題上得出了一些初步的研究結論，但我很快就發現，叫魂案所揭示的一些歷史問題值得更為深入地探討。
這些問題包括：政府如何對待「離經叛道者」（即那些生活方式和信仰與官方認可的常規不同的人們）；專制權力如何淩駕於法律之上而不是受到法律的限制；官僚機制如何試圖通過操縱通訊體系來控制最高統治者，而最高統治者又如何試圖擺脫這種控制。
這些問題在所有社會中（包括我自己所生活的社會中）均普遍存在。但是，作為一個研究中國的學者，當我讀到乾隆時期的這些文獻時，仍然受到了特別的感染。這是因為，這些文獻也揭示了近現代中國歷史中一些很有意思的問題。本書完成於八十年代的最後一個春天，但那時我並不知道以後的情況會如何發展。我所關心的問題涉及的是更為廣闊的近現代，尤其是二十世紀五十年代與六十年代的歷史。
每個社會都以自己的方式對政治權力的限度作出界定。沒有哪個社會願意長期容忍不受限制的專權。在清代，普通民眾對於政治體制幾乎沒有任何影響；他們在官方的濫用權力面前，也幾乎得不到任何保護。然而，歷史也表明，皇帝與官僚專制在實施威權時還是受到了某種限制的。在今天的中國，對威權同樣明顯地存在?某種形式的限制。在我看來，在這些限制因素繼續發展成長的過程中，中國文化與歷史的經驗將對之產生巨大的影響。
對於陳兼博士和劉昶博士將本書譯為中文，我謹在此表示感謝。我也希望中國讀者能與我分享他們對於本書的批評，以及他們對於本書所提出的一系列基本問題的看法。
孔飛力（Philip A.Kuhn）
1998年夏於美國麻州劍橋
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