孩子，我願意聆聽(新版)(精裝)
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內容簡介
作者於本書中將其與焦慮和憂鬱症親身搏鬥的經歷娓娓道來，讓讀者從四十篇以默想形式撰寫的小品文中獲得新的見解、釋放與希望。每一篇小品文包含一段經文、一段默想，以及一段祈禱文。作者柯百黎希望透過閱讀本書，讀者得以從中獲得「只要再多活一天」的安慰與決心。
目錄
推薦序：憂傷靈的良藥
前言：概觀
我的親身經歷
第一天：再多等一天
第二天：緊緊抓住
第三天：照顧自己
第四天：未來
第五天：帶著神的形象
第六天：無法可施時，請尋找群體
第七天：日常供應的備用計畫
第八天：認識艾笛
第九天：憤怒
第十天：神差派的同行者
第十一天：向真理看齊
第十二天：覺得受孤立
第十三天：為生活留白
第十四天：羈絆
第十五天：如履薄冰
第十六天：快樂
第十七天：治癒
第十八天：冒險
第十九天：患難之交
第二十天：溺水的救生員
第廿一天：事情不似表面所見
第廿二天：康復是你的工作
第廿三天：我的院子，你的院子
第廿四天：猶豫不決
第廿五天：能見度零
第廿六天：設法通過
第廿七天：懼怕
第廿八天：深陷泥沼
第廿九天：新常態
第三十天：高度最低的那塊木板
第卅一天：受傷的醫治者
第卅二天：分散注意力
第卅三天：夢想與現實
第卅四天：神的供應
第卅五天：船舵
第卅六天：威脅評估
第卅七天：肉體中的刺
第卅八天：將情緒收拾整齊
第卅九天：以手邊現有的資源來做
第四十天：贏家！
結論
給路薏絲阿姨的一封信
附錄
序／導讀
《只要再多活一天》的相關評論：
「這是一本親身經歷焦慮與憂鬱症的基督徒所寫的靈修書籍，對那些正為同樣疾病所苦的人，本書可協助他們敞開心胸與人分享痛苦。我誠摯希望本書能有機會接觸到大多數有此需要的讀者。」
--羅納德．卡爾森博士 (RONALD CARLSON, PSY.D)
臨床心理學家
「妳記錄焦慮與憂鬱症的真貌，加上自身的經歷，給予讀者堅不可摧的希望與連結感。妳精采的見解，以及妳個人旅程中所觀察到的細微差別，闡明最私人、同時也是最普遍的事實，對此我十分感謝。相信妳的書會有許多不同年齡的讀者。」
--葛林．麥克萊倫博士 (GLENN MCCLELLAN, PH.D)
心理學家
「對那些為憂鬱症所苦的人，我強力推薦這本靈修書籍，也相信它是非常重要的資源…作者試著證實讀者正在經歷的憂鬱症是真實的，並在給予希望的同時，承認憂鬱症伴隨著高低起伏的心理與情緒上的痛苦…本書會打破患者的孤立感，讓他們知道自己並不孤單。」
--道恩．安傑力克 (DAWN K. ANGELICH)
持照婚姻與家庭治療師（LMFT）
「作者運用描述的語言、生動的比喻和個人軼事，敘述當她的心靈與大腦似乎癱瘓，再也無法前行時的諸般痛苦。百黎親切邀請讀者與她一起採取簡單且實用的步驟，共同邁向康復之路。她以患者的身分，詳細說明罹患憂鬱症時可能碰到的掙扎，字裡行間散發令人耳目一新的透明感。」
--芭芭拉．波崔格 (BARBARA BORNTRAGER)
「職場事工」牧師
推薦序
憂傷靈的良藥
憂鬱症是一個古老的疾病，因為古老的典籍和《舊約聖經》都有類似憂鬱症狀的描述；同時憂鬱症也是一個文明病，因為在現代的社會壓力更大，周圍的支持系統更加薄弱。從最近幾年看診的狀況，可以明顯感受憂鬱症個案數的增加及年齡層的下降。同時，憂鬱症也與癌症及愛滋病並列為廿一世紀的三大疾病。
憂鬱症的病因為何仍不清楚，一般認為是個人體質，加上社會心理因素的影響，如：不愉快的童年經驗、人格特質、人際問題及生活壓力…等，這些因素對不同人有各自不同的影響比重；基督徒既無法免除這些因素影響，所以也無法免疫於憂鬱症。
憂鬱症的治療方式主要有藥物治療及心理∕認知治療兩種。在台灣的醫療制度下，精神科醫師常常半天門診需要看幾十個個案，所以藥物治療是主流，少數的個案才會轉介作心理治療。藥物與心理治療有相似的療效，若能合併兩種治療方式會有更好的效果。個人從事精神醫學廿七年也漸漸體會，除了藥物與心理的治療，信仰也能成為憂鬱症個案很大的幫助。有些個案透過信仰的幫助，憂鬱症的改善超乎預期。
本書的作者是位基督徒，也是長期的憂鬱症患者。因為自身的經歷，所以她能深深體會到憂鬱症患者的絕望與掙扎，還有各樣的憂鬱症狀。從內文可以看到她有家庭的憂鬱症病史，所以體質因素對她的憂鬱症有很重要的影響。有些憂鬱症患者的病情會反覆發作或是部分的改善，對他們來說，憂鬱症是長期必須面對的問題。從本書四十天的默想課程與配合相關的《聖經》經文，可以看出作者對於憂鬱症心理的深刻體會。憂鬱症常會伴隨焦慮的症狀，個案的症狀若符合憂鬱症的診斷條件或是以憂鬱症症狀為主，通常精神科醫師會下憂鬱症的診斷，而抗憂鬱藥本身除了治療憂鬱的情緒外，對焦慮症狀也會有幫助。
本書第一天課程，主題是「再多等一天」，憂鬱症最大的挑戰就是放棄自己或是自殺。生病的過程是很辛苦和絕望，但是活下去就有希望，在這個絕望的關口一定要挺住。就如書中所描述，有些曾經企圖輕生的個案後來都很慶幸當時自殺沒有成功。憂鬱症個案常「不想見人」（第六天）、「自我控告」（第八天）、「自覺低人一等」（第十二天）、「很在意他們怎麼看我」（第廿一天）、「很難下決定」（第廿四天）、「扭曲的想法」（第卅六天）等等。作者透過自身的經歷，提供面對的方式及合適的《聖經》經文。若能用心體會，對憂鬱症的改善和學習共處會很有幫助。
處於憂鬱期常使人無法專心或是思考不流暢，本書每一天的課程不多，包括《聖經》經文、默想、步驟、禱告及日記，可以逐日慢慢完成；本書也可以用讀書會的方式在小組中彼此分享，因為每個人的症狀及環境不一樣，有不同的調適方式。
憂鬱症除了藥物、心理的治療與信仰的操練，運動對憂鬱症也很有幫助。一開始可能很勉強，因為不想出門，但是養成運動的習慣後，憂鬱症也會跟著改善。有些人甚至可以不再需要藥物的治療，因為運動在大腦可產生類似抗憂鬱藥物治療的腦細胞成長。
希望每位憂鬱中的朋友能夠堅持下去，因為「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望」（聖經）。願上帝幫助你使用這本書來改善憂鬱症。
蔡世仁
臺北榮總成人精神科科主任
國立陽明大學精神學科部定教授
前言
概觀
本書的標題 ── 《再多活一天：焦慮與憂鬱症患者的心靈處方》，是我在絞盡腦汁找尋能以一言概括親身經歷、章節標題與附錄的最佳詞句時，腦海裡所浮現的句子。每個人在思考如何以一句話描述自己的人生時，或許都能從中得到些許安慰。若要我選出描述我人生的一句話，那必會是「再多活一天」無疑。這也是為何第一章以此為開頭：選擇再多活一天，讓我熬過深不見底的黑暗時光；看見另一絲希望的微光，讓我能繼續堅持下去。
最近我問一位知名的精神科醫師，焦慮與憂鬱症主要是源於環境的影響，還是生理上化學不平衡所致。他的回答是：「通常兩者兼具。」其他的專家學者則抱持著不同的見解。我相信患者原本在生理上可能有先天與生俱來的傾向，而主要的誘發事件則透露出早已存在的焦慮與憂鬱情緒，進而引發「憂鬱症」(major depressive episode) 發作。雖然誘發事件甚難掌控，但我們可以學習如何採取更好的方式來因應。
不久前與一位朋友促膝長談時，他告訴我：「我不想當我自己了。」在這種「精神痛苦」中掙扎的人往往並不想如此受苦，就像病人不想生病一樣，但這樣的患者常常孤立無援。我誠摯希望本書能為上述患者提供因應技巧，以及精神上的鼓勵。
我從未懷疑過自己在上帝整體計畫中的意義，直到第一次憂鬱症發作。我失去了所有存在的意義，因為意義與外界事物有關，個人與之相比則相對顯得渺小。我開始認為我的生命沒有貢獻，充其量只是白佔土地，由別人取代我的位置一定能有更好的發揮，因此在內心最深處不斷反覆苦思自己存在的意義。一位執教於耶魯大學、才華橫溢的教授曾向我解釋懷疑與信心可以共存，但真正的敵人是不信。在基督徒的存在意義之外，我無法為自己找到更好的活下去的理由。盡管身處懷疑與信心並存的糾葛之中，我依然相信自己在上帝整體計畫中有其意義。
另一個焦慮與憂鬱症患者所必須辛苦面對的困境是表面上喪失潛能。做父母的，眼睜睜看著兒女在人生的黃金時期，不敵這些疾病所帶來的錯綜複雜後遺症，以致於生命的能量被吸乾，不得不重擬計畫與夢想，他們為孩子失去了潛力而憂傷；為焦慮與憂鬱症所苦的成人，則為自己喪失了潛力而感悲痛。回顧焦慮與憂鬱的來時路，我們只看到所失去的一切，而看不見所得的收穫，人生中短短數年寶貴的時光，彷彿就此被這些惱人情緒掠劫一空！經過漫漫的長路，現在我才終於明白：我的價值並不會因為做得較少而有所減損，外在的世界只不過是以與神不同的標準在運行而已。依據表現來計算我們的價值有多少，並非神衡量的方式。對祂而言，我們「是怎樣的人」和「做些什麼」一樣重要，畢竟最終，生命的價值在於我們成為什麼樣的人。
你會注意到本書中我提到的「愛心探病餐」。我是在《暗影之聲：在心理疾病中找到希望》（Shadow Voices: Finding Hope in Mental Illness）這部紀錄片裡，第一次聽到這個名詞。美國國家心理
試閱
創造有價值的談話
也許我們常常有機會跟孩子談話，但回想一下，我們所談的內容多半是什麼樣的句子呢？是「趕快來吃飯！」「快點去洗澡！」的「命令句」嗎？是「你功課做完了嗎？」「你到底有沒有聽到我說話？」的「疑問句」嗎？是「你穿這樣會冷喔！多加點衣服。」「吃飽一點喔！」的「問候句」嗎？還是「我跟爸爸今天下午要去參加一個宴會，你跟弟弟自己去外面吃。」「剛剛小毛打電話給你。」的「陳述句」呢？
以上這些句子都不是我們所要探討的「談話」，因為它們大多是單向的、臨時的傳達訊息，而我指的「談話」是雙向、互動的，並具有既定的目的、方法和過程，也就是：以關懷兒童為目的，以正確的聆聽為方法，幫助孩子了解、接納自己，並學習用正向的態度面對困難及心理的需要，以致能更健康的成長。「談話」的確是一個能影響人的過程，從這二、三十年來，以「談話」為主的心理諮商蓬勃地發展，就可以看出它的重要性和價值。其實早在幾千年以前，上帝就常透過一對一的談話，幫助摩西、大衛、以利亞、彼得、保羅等屬靈偉人，從低落的自我形象和挫折沮喪中走出來，能夠承接上帝的使命，完成艱鉅的任務。選擇用正確的方式跟孩子談話，可以引導他們更了解、接納自己，並用正向的態度面對事物。因此，創造一個具有價值和意義的談話，正是我們要努力的目標。然而，我們要如何開始呢？是把孩子叫來好好教導一番嗎？或是為孩子開個心理課程？還是儘量滿足他們一切的需要，讓孩子快快樂樂、沒有煩惱呢？事實上，這些都不是孩子最想要的。
「兒童心靈照護」報告（2004）顯示，有八成八的小朋友希望有人願意傾聽自己的心聲，但也有三成以上的孩子表示自己是無人可「談」的，也就是當他們有煩惱及壓力時，沒有人可以聽他們說話，試著了解他們的心情。若是孩子常常處在有苦無處訴的狀況下，日後他們就會選擇把問題及煩惱留在心底。長期的累積不處理，孩子心靈上的傷口會愈來愈大，也會扭曲了日後的成長，產生不良的影響。
也許我們常常有機會跟孩子談話，但回想一下，我們所談的內容多半是什麼樣的句子呢？是「趕快來吃飯！」「快點去洗澡！」的「命令句」嗎？是「你功課做完了嗎？」「你到底有沒有聽到我說話？」的「疑問句」嗎？是「你穿這樣會冷喔！多加點衣服。」「吃飽一點喔！」的「問候句」嗎？還是「我跟爸爸今天下午要去參加一個宴會，你跟弟弟自己去外面吃。」「剛剛小毛打電話給你。」的「陳述句」呢？
以上這些句子都不是我們所要探討的「談話」，因為它們大多是單向的、臨時的傳達訊息，而我指的「談話」是雙向、互動的，並具有既定的目的、方法和過程，也就是：以關懷兒童為目的，以正確的聆聽為方法，幫助孩子了解、接納自己，並學習用正向的態度面對困難及心理的需要，以致能更健康的成長。「談話」的確是一個能影響人的過程，從這二、三十年來，以「談話」為主的心理諮商蓬勃地發展，就可以看出它的重要性和價值。其實早在幾千年以前，上帝就常透過一對一的談話，幫助摩西、大衛、以利亞、彼得、保羅等屬靈偉人，從低落的自我形象和挫折沮喪中走出來，能夠承接上帝的使命，完成艱鉅的任務。選擇用正確的方式跟孩子談話，可以引導他們更了解、接納自己，並用正向的態度面對事物。因此，創造一個具有價值和意義的談話，正是我們要努力的目標。然而，我們要如何開始呢？是把孩子叫來好好教導一番嗎？或是為孩子開個心理課程？還是儘量滿足他們一切的需要，讓孩子快快樂樂、沒有煩惱呢？事實上，這些都不是孩子最想要的。
「兒童心靈照護」報告（2004）顯示，有八成八的小朋友希望有人願意傾聽自己的心聲，但也有三成以上的孩子表示自己是無人可「談」的，也就是當他們有煩惱及壓力時，沒有人可以聽他們說話，試著了解他們的心情。若是孩子常常處在有苦無處訴的狀況下，日後他們就會選擇把問題及煩惱留在心底。長期的累積不處理，孩子心靈上的傷口會愈來愈大，也會扭曲了日後的成長，產生不良的影響。
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