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內容簡介
★ 海派大師、中國文藝大師終身成就獎得主、海外傑出文學成就獎得主──吳正經典巨著！
捕捉轉瞬即逝的靈感，傳遞優雅深邃的文字美學，滿足您對深度閱讀的追求。
一場文學藝術的饗宴，帶來心靈享受，提供無與倫比的滋養與啟迪。
《風聲雨聲讀書聲》展示了吳正這位優秀小說家和詩人的創作心路歷程。他將稍縱即逝的思緒、感悟和奇想凝聚成文字，呈現出獨特的藝術美感。這部作品充滿了他對藝術之神的宿命性依存與奉獻，以及對文學藝術的冥思苦索，具有深遠的研究價值。吳正的創作談風格獨特，傳承了優雅與廣博，給讀者帶來了難以言喻的心靈共鳴和藝術享受。
捕捉轉瞬即逝的靈感，傳遞優雅深邃的文字美學，滿足您對深度閱讀的追求。
一場文學藝術的饗宴，帶來心靈享受，提供無與倫比的滋養與啟迪。
《風聲雨聲讀書聲》展示了吳正這位優秀小說家和詩人的創作心路歷程。他將稍縱即逝的思緒、感悟和奇想凝聚成文字，呈現出獨特的藝術美感。這部作品充滿了他對藝術之神的宿命性依存與奉獻，以及對文學藝術的冥思苦索，具有深遠的研究價值。吳正的創作談風格獨特，傳承了優雅與廣博，給讀者帶來了難以言喻的心靈共鳴和藝術享受。
目錄
序言
紅塵裡外／Inside-out and Outside-in of Our Worldly Selves 11
詩論
詩的主題及其變奏／The Theme n Variations of Poetry 43
小說論
小說小說／More or Less Comments on Novel 123
語言的比重／The Specific Gravity of Literary Wordings 285
別裁人生的嘗試／Cut Life the Other Way 288
小說的虛構與非虛構／Fictionization Non~Fictionization of Novels 297
散文論及其他
雲深不知處 只在此山中／Find a Way out of a Misty n Foggy Mountain of Prose 321
剽竊這門學問／The Essence of Plagiarism 480
港式文化性格漫談／A Random Talk on Hong Kong Culture's Personalities 484
立體創作與當代／Cubic Literature Creations n the Contemporaneousness 490
做一個堅毅的執燈人／To Be a Firm n Steady Lantern ~holder 505
文學生命與生命文學／Literature To Be and Literature Being 508
關鍵字／Key Words 538
靈魂的安放處／Where my soul lies 559
跋
作家路／The Path to Be a Writer 579
紅塵裡外／Inside-out and Outside-in of Our Worldly Selves 11
詩論
詩的主題及其變奏／The Theme n Variations of Poetry 43
小說論
小說小說／More or Less Comments on Novel 123
語言的比重／The Specific Gravity of Literary Wordings 285
別裁人生的嘗試／Cut Life the Other Way 288
小說的虛構與非虛構／Fictionization Non~Fictionization of Novels 297
散文論及其他
雲深不知處 只在此山中／Find a Way out of a Misty n Foggy Mountain of Prose 321
剽竊這門學問／The Essence of Plagiarism 480
港式文化性格漫談／A Random Talk on Hong Kong Culture's Personalities 484
立體創作與當代／Cubic Literature Creations n the Contemporaneousness 490
做一個堅毅的執燈人／To Be a Firm n Steady Lantern ~holder 505
文學生命與生命文學／Literature To Be and Literature Being 508
關鍵字／Key Words 538
靈魂的安放處／Where my soul lies 559
跋
作家路／The Path to Be a Writer 579
序／導讀
序言
紅塵裡外
Inside-out and Outside-in of Our Worldly Selves
一直在思考着要寫一個提要性的文篇，來將物質~精神~宗教的所謂三重境界說的理論與實踐，從我的那個，也許是相當個人化的，但應該也是頗有點兒特色的角度來說道說道。其實如此說道，從王國維的《人間詞話》「昨夜西風雕碧樹」到豐子愷的《緣緣堂隨筆》，早已由許多文學前輩們重彩濃墨過好多回了。再之
前？再之前當然也是有的：王國維的那三句借描法不都是從古詩詞中剪裁出來的？而辛棄疾的著名詞曲《青玉案•元夕》末了那行：「眾裡尋你千百度 / 驀然回首 / 那人卻在 / 燈火闌珊處」之所以每回讀來，都會讓人心頭一顫的原因是：它喻涵的正是佛學上所謂「頓悟」之一刻；而那一刻的降臨，其實也是通過了「衣帶
漸寬終不悔」的漫漫「漸悟」的進程一步一腳印，十腳印一台階，十台階一拐彎，十拐彎一層樓，十層樓一境界，這麼登上去和走過來的。由此，藝術與宗教間的那種從量變到質變的轉換也可略見一斑了。
那又，為啥要說是「提要性」的文篇呢？因為如此主題的提出與探討，實在是一項太龐大，太複雜，太晦澀，太玄虛，太深奧的工程了，總之，too such n much to put it clear n comprehensible，於我的文學創作，它無疑是構成了一個前所未有的巨大挑戰。故，此文的多處我只能採用某種拋磚引玉式的暗示、提點、或觸碰，由此步步深入。深入了文學與美學的同時，也涉水至了佛學浩如煙海的淺灘的邊緣，如是為之，我以為，於作者和讀者，都不無是件裨益事。茲將文章分為兩大區塊。
一、文學與美學。先於此聲明：物質層面的論述，我並不想在此贅述；從精神與宗教的結合部起步，才是我寫此文的出發點。相信仍在物質泥潭中撲騰的人們對閱讀我此文的興趣也不會大，這是其一；其二是，從佛學的角度論之，人一生的財富並不是靠你的所謂「不懈努力」掙來的，這是一種錯覺。財富是你前生帶來的，是你前生，前前生所造之福罪業力消抵之後的某個常數。也就是說，命中沒有的，你再彎腰多少回，也拾不起什麼來。反之，地上縱有黃金萬兩，但今生的你，卻懶惰到連腰也不肯彎一彎去撿的話，自然也是一無所獲。如此簡單的道理，其實，不說也罷，既然說了，信不信仍由你。所以說，人生真正的起修點是在精神與宗教之結合部。說及「文學」，它的指向其實已很明確了；而所謂「美學」，是指這世間含有一切美好、美妙和美善元素與因數的自然現象，物質現象，與精神現象——在佛學上，這統稱為「法」——猶如音樂、繪畫、書法、攝影、雕塑，乃至大自然的風光景致，外太空的壯麗景觀，等等，等等。
二、宗教。主要指佛教，其間也會涉題其他宗教，如基督教（事緣我在進入佛學堂奧前，曾是個篤信了四十年的基督教徒），還有道教、老莊、孔孟的世出世間法的各類哲思，溯其源頭，所有的宗教與泛宗教實為一家，緣起同宗。故，互相排斥，非但為淺識之舉，更有自戕之嫌。愈至深處，愈能互惠互通互相印證。凡宗教信仰，都不應有對立面的存在。假如非真要找一個，那便是認定人能勝天的唯物論者和唯科技論者。今日之人類之所以會沉淪到如此不可自拔的地步，也是拜後者所賜。
紅塵裡外
Inside-out and Outside-in of Our Worldly Selves
一直在思考着要寫一個提要性的文篇，來將物質~精神~宗教的所謂三重境界說的理論與實踐，從我的那個，也許是相當個人化的，但應該也是頗有點兒特色的角度來說道說道。其實如此說道，從王國維的《人間詞話》「昨夜西風雕碧樹」到豐子愷的《緣緣堂隨筆》，早已由許多文學前輩們重彩濃墨過好多回了。再之
前？再之前當然也是有的：王國維的那三句借描法不都是從古詩詞中剪裁出來的？而辛棄疾的著名詞曲《青玉案•元夕》末了那行：「眾裡尋你千百度 / 驀然回首 / 那人卻在 / 燈火闌珊處」之所以每回讀來，都會讓人心頭一顫的原因是：它喻涵的正是佛學上所謂「頓悟」之一刻；而那一刻的降臨，其實也是通過了「衣帶
漸寬終不悔」的漫漫「漸悟」的進程一步一腳印，十腳印一台階，十台階一拐彎，十拐彎一層樓，十層樓一境界，這麼登上去和走過來的。由此，藝術與宗教間的那種從量變到質變的轉換也可略見一斑了。
那又，為啥要說是「提要性」的文篇呢？因為如此主題的提出與探討，實在是一項太龐大，太複雜，太晦澀，太玄虛，太深奧的工程了，總之，too such n much to put it clear n comprehensible，於我的文學創作，它無疑是構成了一個前所未有的巨大挑戰。故，此文的多處我只能採用某種拋磚引玉式的暗示、提點、或觸碰，由此步步深入。深入了文學與美學的同時，也涉水至了佛學浩如煙海的淺灘的邊緣，如是為之，我以為，於作者和讀者，都不無是件裨益事。茲將文章分為兩大區塊。
一、文學與美學。先於此聲明：物質層面的論述，我並不想在此贅述；從精神與宗教的結合部起步，才是我寫此文的出發點。相信仍在物質泥潭中撲騰的人們對閱讀我此文的興趣也不會大，這是其一；其二是，從佛學的角度論之，人一生的財富並不是靠你的所謂「不懈努力」掙來的，這是一種錯覺。財富是你前生帶來的，是你前生，前前生所造之福罪業力消抵之後的某個常數。也就是說，命中沒有的，你再彎腰多少回，也拾不起什麼來。反之，地上縱有黃金萬兩，但今生的你，卻懶惰到連腰也不肯彎一彎去撿的話，自然也是一無所獲。如此簡單的道理，其實，不說也罷，既然說了，信不信仍由你。所以說，人生真正的起修點是在精神與宗教之結合部。說及「文學」，它的指向其實已很明確了；而所謂「美學」，是指這世間含有一切美好、美妙和美善元素與因數的自然現象，物質現象，與精神現象——在佛學上，這統稱為「法」——猶如音樂、繪畫、書法、攝影、雕塑，乃至大自然的風光景致，外太空的壯麗景觀，等等，等等。
二、宗教。主要指佛教，其間也會涉題其他宗教，如基督教（事緣我在進入佛學堂奧前，曾是個篤信了四十年的基督教徒），還有道教、老莊、孔孟的世出世間法的各類哲思，溯其源頭，所有的宗教與泛宗教實為一家，緣起同宗。故，互相排斥，非但為淺識之舉，更有自戕之嫌。愈至深處，愈能互惠互通互相印證。凡宗教信仰，都不應有對立面的存在。假如非真要找一個，那便是認定人能勝天的唯物論者和唯科技論者。今日之人類之所以會沉淪到如此不可自拔的地步，也是拜後者所賜。
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