鬼獵人
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內容簡介
很久以前，在一個名為「卡達邦」之地，
有一位獵人帶著他的武器，和五隻狗一起上路了。
離家前，他發了誓──
沒找到太太要的鹿肉，不會回家。
習俗、人心、疾病、巫術咒語……以獨特創作風格驚豔海內外的馬尼尼為，此次再攜著馬來半島古老的傳說。在彩墨恣意灑落下，回溯民間故事裡張狂的「無稽之談」，拓墾一片不羈的原野人文氣息；在代代傳承的忌諱之中，默默開鑿一份穿過數百年而來、人們對萬物世間的遐想力量。
故事的主人翁因為許願和執著，逐漸成為人們口耳相傳的鬼。然而在這則「鬼」故事裡，他是否當真成為鬼？而鬼又是被定義與套用到什麼樣的空間、什麼樣的狀態、什麼樣的形式？那些古老傳說的說與沒說，留下了無限的詮釋、想像和變形。
在當代以理性科學為主調的社會，人類從溪河、原始林步入都市叢樓與下水道的景物，我們的故事因此愈來愈「少見鬼」，愈來愈有條不紊而規矩，我們的生活也因此缺了一份誘人的不可見和神秘感，也難得稀奇古怪或荒謬的美與文學所帶來的衝擊情緒。
《鬼獵人》帶我們走進了一個隱身人群、拋開常理的幽暗世界，踏走了一段略為詭譎的意外旅途，並任由已知、無知、未知去觸發許許多多的感官，一如馬尼尼為在後記中所述，「很多民間故事都是從人類的欲望開始的：想要變有錢、想要變美或變帥……這些欲望，至今未變。人類為滿足欲望而生、為滿足欲望而生活，要不然，是為了什麽呢？我不想導向任何宗教思想或訓誡，就當一個『很久很久以前』的故事看吧！」
本書特色
⬤在重新詮釋的古老「鬼」故事，飽含截然不同、充滿刺激的感官情緒，引誘與刺激我們對生活裡的未知和不可見，展開的另一種想像和詮釋。
⬤備受法國知名繪本作家、格林倫獎大師凱蒂．克羅瑟（Kitty Crowther）關注與讚譽之作。
有一位獵人帶著他的武器，和五隻狗一起上路了。
離家前，他發了誓──
沒找到太太要的鹿肉，不會回家。
習俗、人心、疾病、巫術咒語……以獨特創作風格驚豔海內外的馬尼尼為，此次再攜著馬來半島古老的傳說。在彩墨恣意灑落下，回溯民間故事裡張狂的「無稽之談」，拓墾一片不羈的原野人文氣息；在代代傳承的忌諱之中，默默開鑿一份穿過數百年而來、人們對萬物世間的遐想力量。
故事的主人翁因為許願和執著，逐漸成為人們口耳相傳的鬼。然而在這則「鬼」故事裡，他是否當真成為鬼？而鬼又是被定義與套用到什麼樣的空間、什麼樣的狀態、什麼樣的形式？那些古老傳說的說與沒說，留下了無限的詮釋、想像和變形。
在當代以理性科學為主調的社會，人類從溪河、原始林步入都市叢樓與下水道的景物，我們的故事因此愈來愈「少見鬼」，愈來愈有條不紊而規矩，我們的生活也因此缺了一份誘人的不可見和神秘感，也難得稀奇古怪或荒謬的美與文學所帶來的衝擊情緒。
《鬼獵人》帶我們走進了一個隱身人群、拋開常理的幽暗世界，踏走了一段略為詭譎的意外旅途，並任由已知、無知、未知去觸發許許多多的感官，一如馬尼尼為在後記中所述，「很多民間故事都是從人類的欲望開始的：想要變有錢、想要變美或變帥……這些欲望，至今未變。人類為滿足欲望而生、為滿足欲望而生活，要不然，是為了什麽呢？我不想導向任何宗教思想或訓誡，就當一個『很久很久以前』的故事看吧！」
本書特色
⬤在重新詮釋的古老「鬼」故事，飽含截然不同、充滿刺激的感官情緒，引誘與刺激我們對生活裡的未知和不可見，展開的另一種想像和詮釋。
⬤備受法國知名繪本作家、格林倫獎大師凱蒂．克羅瑟（Kitty Crowther）關注與讚譽之作。
序／導讀
自序
在馬來人的古老禁忌中，依稀看過這麼一條：「懷孕時不能殺生」，來源已不可考，推測是不宜「動刀宰殺」（應該不是茹素緣故）。不過，即使是丈夫也不宜動刀？那麽，古代的獵人不能獵殺、現今的屠夫不能宰殺？總之，這條禁忌有著「因為正在懷一個新生命，不宜有殺害行為、宜懷善心善念」之意。
古老禁忌有些「可以明白」，比如說「不能和長輩吵架，免得難產」；有些現今看似無稽之談，比如說「不能爬木瓜樹、香蕉樹，否則下體會變臭」。無論如何，過度地、失去理智地殺害總是不宜，在〈鬼獵人〉一開始的殺鹿無數中，已經埋下這樁悲劇的伏筆。
我多年前研讀《馬來巫術（Malay Magic）》，看到〈鬼獵人〉這一則故事，當下萌生了要畫成繪本的念頭。在故事的開頭，非常巧妙地是由一個女人的欲望引起，那時想，「世界就是被人類的口欲所毀滅的」；後來又想：男人呢？他明明可以回家、好好享天倫之樂，「世界是被他的執著毀滅的」……這古老的傳說一語打中人類自找煩惱的核心，或人是如何變成「鬼」的—不管是真正的鬼，或是心裡已經來到「非人」的狀態。
當然，更吸引我的是故事中那些「超現實」情節—因為頭持續往上看再也轉不回來，就像小時候長輩告誡：「電風扇對著臉吹，臉會被吹歪」；葉子掉入嘴巴可以生根發芽，就像「誤食種子會在肚子發芽」；至於去山上回來會口吐紅樹林葉子（但紅樹林生長在沼澤），這也是詭異的情節之一。這些看似無稽之談，在視覺化的想法中卻令人興奮。
從事創作後，對追求寫實已經無感，反而愈是稀奇古怪的情節愈不能放過。此故事我幾乎無修改、只是譯寫出來，我明白讀者可能會有一些小疑問：為什麼要用竹子做梯子？（因為當時的建材，竹子是較易取得的吧！）為什麼要出現老人要鑿子那一段？（因為馬來人的古訓中有言：欠人東西一定要還。）至於鬼獵人在全家團圓後為什麼要持續加害人類呢？這就留給讀者自由發揮了。有些事有原因，有些沒有原因；世界一直如此，一直有我們永遠無法明白的事。
而關於巫師的「咒語」，在《馬來巫術》中收錄了很多，其特徵可在書中放入的該首窺知一二，主要是喊出鬼的名字、來源，且愈清楚愈好，比如說「我知道你的由來」、「請你回去你原本的地方」。也許，在遠古（至今）的人類心中，唯一可掌握的是「命名」，就像人類為各種新出現的病毒命名一樣，也是人類「管理」世界的方式。
很多民間故事都是從人類的「欲望」開始的：想要變有錢、想要和美女結婚、想要變美或變帥……這些欲望，至今未變。人類為滿足「欲望」而生、為滿足「欲望」而生活，要不然，是為了什麽呢？我不想導向任何宗教思想或訓誡，就當一個「很久很久以前」的故事看吧！我都覺得自己言多了。
在馬來人的古老禁忌中，依稀看過這麼一條：「懷孕時不能殺生」，來源已不可考，推測是不宜「動刀宰殺」（應該不是茹素緣故）。不過，即使是丈夫也不宜動刀？那麽，古代的獵人不能獵殺、現今的屠夫不能宰殺？總之，這條禁忌有著「因為正在懷一個新生命，不宜有殺害行為、宜懷善心善念」之意。
古老禁忌有些「可以明白」，比如說「不能和長輩吵架，免得難產」；有些現今看似無稽之談，比如說「不能爬木瓜樹、香蕉樹，否則下體會變臭」。無論如何，過度地、失去理智地殺害總是不宜，在〈鬼獵人〉一開始的殺鹿無數中，已經埋下這樁悲劇的伏筆。
我多年前研讀《馬來巫術（Malay Magic）》，看到〈鬼獵人〉這一則故事，當下萌生了要畫成繪本的念頭。在故事的開頭，非常巧妙地是由一個女人的欲望引起，那時想，「世界就是被人類的口欲所毀滅的」；後來又想：男人呢？他明明可以回家、好好享天倫之樂，「世界是被他的執著毀滅的」……這古老的傳說一語打中人類自找煩惱的核心，或人是如何變成「鬼」的—不管是真正的鬼，或是心裡已經來到「非人」的狀態。
當然，更吸引我的是故事中那些「超現實」情節—因為頭持續往上看再也轉不回來，就像小時候長輩告誡：「電風扇對著臉吹，臉會被吹歪」；葉子掉入嘴巴可以生根發芽，就像「誤食種子會在肚子發芽」；至於去山上回來會口吐紅樹林葉子（但紅樹林生長在沼澤），這也是詭異的情節之一。這些看似無稽之談，在視覺化的想法中卻令人興奮。
從事創作後，對追求寫實已經無感，反而愈是稀奇古怪的情節愈不能放過。此故事我幾乎無修改、只是譯寫出來，我明白讀者可能會有一些小疑問：為什麼要用竹子做梯子？（因為當時的建材，竹子是較易取得的吧！）為什麼要出現老人要鑿子那一段？（因為馬來人的古訓中有言：欠人東西一定要還。）至於鬼獵人在全家團圓後為什麼要持續加害人類呢？這就留給讀者自由發揮了。有些事有原因，有些沒有原因；世界一直如此，一直有我們永遠無法明白的事。
而關於巫師的「咒語」，在《馬來巫術》中收錄了很多，其特徵可在書中放入的該首窺知一二，主要是喊出鬼的名字、來源，且愈清楚愈好，比如說「我知道你的由來」、「請你回去你原本的地方」。也許，在遠古（至今）的人類心中，唯一可掌握的是「命名」，就像人類為各種新出現的病毒命名一樣，也是人類「管理」世界的方式。
很多民間故事都是從人類的「欲望」開始的：想要變有錢、想要和美女結婚、想要變美或變帥……這些欲望，至今未變。人類為滿足「欲望」而生、為滿足「欲望」而生活，要不然，是為了什麽呢？我不想導向任何宗教思想或訓誡，就當一個「很久很久以前」的故事看吧！我都覺得自己言多了。
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