Psychanalyse, Lieux de M矇moire Et Traumatismes Collectifs
Psychanalyse, Lieux de M矇moire Et Traumatismes Collectifs
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內容簡介
Cette troisi癡me 矇dition du livre est d矇di癡 ? la m矇moire de Predrag Matvejevic, un historien et 矇crivain qui a consacr矇 beaucoup de ses oeuvres ? la M矇diterran矇e, et ? Salomon Resnik, le psychanalyste d'origine argentine qui a beaucoup inspir矇 ce livre avec sa notion de "biographie de l'inconscient". Histoire de la M矇diterran矇e et psychanalyse sont les deux polarit矇s de discussion des th癡mes au centre du livre: l'identit矇 et la m矇moire collective. L'identit矇, tant dans sa dimension individuelle que collective, semble une construction et 矇laboration continue de m矇moires qui sont accueillies dans des lieux qui, en tant que espaces o羅 aller dans un va-et-vient, parcourent les vies des hommes pendant toute la dur矇e. Mais, en introduisant un tiret, il faut prendre en consid矇ration le "id" (le 癟a), c'est ? dire la dimension inconsciente de l'id-entit矇. Et donc, la question qui se pose est la suivante: "Peut la psychanalyse nous aider ? comprendre ce dialogue entre lieux de m矇moire et id-entit矇?". Cette question s'inspire de deux diff矇rentes sources: l'importance des 'biographies de l'inconscient', ainsi que celle du partage de la m矇moire, voire celle de l'acte de se souvenir ensemble, pour qu'elle maintienne sa significativit矇. Ce qu'est irrempla癟able dans l'acte de "se souvenir ensemble", est la configuration d'un climat 矇motionnel unique, on dirait empathique, parfois m礙me ambivalent. La communaut矇 affective provoqu矇e par l'acte de "se souvenir ensemble" devient symbolique d'un groupe donn矇 car il se constitue ? travers des personnes qui ont developp矇s chacune un itin矇raire de diff矇rentes histoires individuelles au cours du temps, mais qui ? ce moment-l? r矇ussissent ? se reconna簾tre et ? se r矇unir. Parler de m矇moire signifie aussi se mesurer avec le probl癡me de l'usage que un certain groupe, d矇tenteur d'un pouvoir politique ou 矇conomique, peut faire d'une telle m矇moire. Cette vision dynamique et conflictuelle des m矇moires collectives est susceptible, elle seule, d'ouvrir un d矇bat sur les responsabilit矇s de la m矇moire, en d矇finissant le rapport avec le pass矇 en terme d'une 矇laboration collective, 矇troitement li矇e ? la perception sociale des ph矇nom癡nes actuels probl矇matiques tels que ceux des identit矇s collectives (identit矇 de genre, ethnique, nationale ou locale) ou du pr矇judice vers les groupes 'autres'. Apr癡s l'introduction de Giuseppe Leo et le chapitre "Le malaise du monde moderne, les fondements de la vie psychique et le cadre m矇tapsychique de la souffrance contemporaine", 矇crit par Ren矇 Ka禱s, la section "La transmission de la m矇moire des traumatismes collectifs" comprend les 矇crits de Werner Bohleber (sur la rem矇moration en psychanalyse), de Janine Altounian ("Face au n矇gationnisme..."), de Silvia Amati Sas ("L'interpr矇tation dans le trans-subjectif") et de Sverre Varvin (sur le processus de d矇shumanisation, en particulier concernant notre relation avec les r矇fugi矇s). Puis, la section "Les malaises des civilisations du Moyen-Orient" recueille les 矇crits de Yolanda Gampel et de Mayssa El Husseini, et la section "Transmission du f矇minin, de la culture et malaises des civilisations m矇diterran矇ennes" les textes de Julia Kristeva, Anne Loncan, Rita El Khayat et Marie-Rose Moro.
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