找尋京郊旗人社會：口述與文獻雙重視角下的城市邊緣群體(簡體)
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內容簡介
在北京郊區的村村落落中，“隱匿”著這樣一個被遺忘的人群。他們的祖先，都是清代八旗制度下的“莊頭”。“莊頭”既不同于漢族地主，也不同于內城旗人或八旗兵丁，他們為皇室和王公貴族經營莊園、土地，催租督產，是清代八旗制度中的重要組成部分。他們或可富甲一方，但卻世代為奴。如今，關於他們的歷史記憶，正在一代代人的淡化中逐漸泯滅……本書通過將口述訪談、田野調查和文獻考證相結合，在多重視角下，考察了京郊地區旗人社會及其後裔的生活狀況。
名人推薦
編輯推薦
以具有學術規範的訪談方式，讓北京人自己說話，講述他們在這座城市所經歷的生活、感受，以及對祖先的記憶。
名人推薦
這是個觸及歷史學、人類學和民族學諸多學科的研究題目，通過面的展示與個案分析相結合的方式，把清代曾活躍於畿輔大地，後因政治變動而被遺忘、淹沒的大批旗人群體經挖掘展示出來，並與同時籍隸州縣的民戶相並考察，這對客觀、全面瞭解京畿乃至華北地區人文和社會、歷史演變有重要意義。雖然本書篇幅不大，卻充滿了學術探索性。
——郭松義（中國社會科學院歷史研究所研究員）
清代京城，旗人是最具特色的一個人群
以具有學術規範的訪談方式，讓北京人自己說話，講述他們在這座城市所經歷的生活、感受，以及對祖先的記憶。
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這是個觸及歷史學、人類學和民族學諸多學科的研究題目，通過面的展示與個案分析相結合的方式，把清代曾活躍於畿輔大地，後因政治變動而被遺忘、淹沒的大批旗人群體經挖掘展示出來，並與同時籍隸州縣的民戶相並考察，這對客觀、全面瞭解京畿乃至華北地區人文和社會、歷史演變有重要意義。雖然本書篇幅不大，卻充滿了學術探索性。
——郭松義（中國社會科學院歷史研究所研究員）
清代京城，旗人是最具特色的一個人群
目錄
序 / 1
第一章被遺忘的人群——尋找北京郊區的皇糧莊頭 /
一、莊頭“臉譜”種種 /
二、莊頭後人覓蹤 /
第二章史書中的皇糧莊頭 /
一、清初的圈地與莊園的建立 /
二、皇家奴僕——皇糧莊頭 /
1.從龍入關的老圈莊頭 /
2.帶地為奴的投充莊頭 /
三、清末皇莊的範圍和規模 /
第三章下坡屯商家：“姓商的就是滿族人” /
一、家族來源：“來了就是來種地的，四等皇糧莊頭” /
二、家族世系 /
1.家族身份的確認：訪談——戶口冊——訪談——檔案 /
2.分家：“西門接了莊頭以後……他是屬於旺門” /
3.莊頭一支：“當時就是長子繼承莊頭，就是商繼剛” /
4.商大爺的本支：“永伶啊是我們的直系祖先” /
5.家族世系 /
三、辛亥革命之後的家族演變 /
1.口述記憶 /
2.文獻記載 /
第四章老莊頭於家：“這麼大的一個家族，怎麼就沒人了呢？” /
一、尋找于姓莊頭 /
二、家族的來源和世系 /
1.“我們隨老罕王過來的” /
2.家族世系 /
三、家族的衰落 /
四、三支於姓家族：李橋北河于家、李遂溝北于家、柳各莊於家 /
五、於家的民族成分 /
六、于姓莊頭後人的生活 /
1.于大媽訪談：“給他的時候，都不知道他們家是滿族” /
2.于大爺訪談：“我們家爺爺那輩兒不行，都是我父親置的地” /
3.于大爺訪談：“我除了知道我爸爸……連我爺爺我都不知道” /
第五章莊頭家族 /
一、順義馬坡鎮肖家坡（蕭家坡）、大營村吳姓莊頭 /
1.文獻中的吳莊頭 /
2.尋訪肖家坡、大營村 /
3.主子與奴僕 /
二、順義李橋鎮北河村網戶王莊頭 /
1.家族來源與世系 /
2.“我爺爺親哥兒仨，俺們家最窮” /
3.在北京 /
三、順義李遂鎮柳各莊楊莊頭 /
1.家族世系 /
2.莊頭楊新齋一支 /
3.“我們這支延續到現在，不犯法，但不是那種很本分的” /
4.“我爺爺不敗家，四七年‘土改’我們就成地主了” /
5.“我爸爸四七年入黨，五六年開除黨籍” /
四、河北省霸州市陳廚營鄧家 /
1.訪談緣由簡介 /
2.“我們姓鄧的……是燕王掃北帶過來了” /
3.第二次訪談 /
餘論：關於旗人與民人的一點思考 /
一、富甲一方與奴才本色：旗人莊頭的雙重身份 /
二、分家而不析產：旗人莊頭土地所有權的特殊性 /
三、漠視與淡忘：旗人民眾的歷史記憶 /
參考書目 /
索引 /
第一章被遺忘的人群——尋找北京郊區的皇糧莊頭 /
一、莊頭“臉譜”種種 /
二、莊頭後人覓蹤 /
第二章史書中的皇糧莊頭 /
一、清初的圈地與莊園的建立 /
二、皇家奴僕——皇糧莊頭 /
1.從龍入關的老圈莊頭 /
2.帶地為奴的投充莊頭 /
三、清末皇莊的範圍和規模 /
第三章下坡屯商家：“姓商的就是滿族人” /
一、家族來源：“來了就是來種地的，四等皇糧莊頭” /
二、家族世系 /
1.家族身份的確認：訪談——戶口冊——訪談——檔案 /
2.分家：“西門接了莊頭以後……他是屬於旺門” /
3.莊頭一支：“當時就是長子繼承莊頭，就是商繼剛” /
4.商大爺的本支：“永伶啊是我們的直系祖先” /
5.家族世系 /
三、辛亥革命之後的家族演變 /
1.口述記憶 /
2.文獻記載 /
第四章老莊頭於家：“這麼大的一個家族，怎麼就沒人了呢？” /
一、尋找于姓莊頭 /
二、家族的來源和世系 /
1.“我們隨老罕王過來的” /
2.家族世系 /
三、家族的衰落 /
四、三支於姓家族：李橋北河于家、李遂溝北于家、柳各莊於家 /
五、於家的民族成分 /
六、于姓莊頭後人的生活 /
1.于大媽訪談：“給他的時候，都不知道他們家是滿族” /
2.于大爺訪談：“我們家爺爺那輩兒不行，都是我父親置的地” /
3.于大爺訪談：“我除了知道我爸爸……連我爺爺我都不知道” /
第五章莊頭家族 /
一、順義馬坡鎮肖家坡（蕭家坡）、大營村吳姓莊頭 /
1.文獻中的吳莊頭 /
2.尋訪肖家坡、大營村 /
3.主子與奴僕 /
二、順義李橋鎮北河村網戶王莊頭 /
1.家族來源與世系 /
2.“我爺爺親哥兒仨，俺們家最窮” /
3.在北京 /
三、順義李遂鎮柳各莊楊莊頭 /
1.家族世系 /
2.莊頭楊新齋一支 /
3.“我們這支延續到現在，不犯法，但不是那種很本分的” /
4.“我爺爺不敗家，四七年‘土改’我們就成地主了” /
5.“我爸爸四七年入黨，五六年開除黨籍” /
四、河北省霸州市陳廚營鄧家 /
1.訪談緣由簡介 /
2.“我們姓鄧的……是燕王掃北帶過來了” /
3.第二次訪談 /
餘論：關於旗人與民人的一點思考 /
一、富甲一方與奴才本色：旗人莊頭的雙重身份 /
二、分家而不析產：旗人莊頭土地所有權的特殊性 /
三、漠視與淡忘：旗人民眾的歷史記憶 /
參考書目 /
索引 /
序／導讀
說起北京文化，人們總是會對前門外的天橋、宣武門外的會館津津樂道，這些帶有濃郁漢族色彩的所在，已經成為北京文化的標誌。可人們卻在有意無意間忽略了一個事實，即曾經對北京歷史、文化風貌產生過深刻影響的大清王朝是由旗人“旗人”，是清代八旗成員的統稱。“滿族”一稱的正式出現和使用,始於20世紀50年代中國民族識別。此前，概而言之，八旗成員被稱為“旗人”。辛亥革命前後，曾出現過“旗族”一詞，但該詞流傳時間短暫，範圍並不廣泛。因此，在對該人群的稱呼上，本書除了引用他人文章、訪談或涉及他人觀點，為尊重本人意見，採用其所之詞外，其餘用詞，原則上以時間為界限：20世紀50年代之前，使用“旗人”；20世紀50年代之後，使用“滿族”。建立、統治的，北京文化與旗人密不可分。舊時的北京有句老話“不分滿漢，但問旗民”，旗人與民人是清代北京社會成員的基本分野。談起老北京，但凡帶有“京味兒”的東西，幾乎都滲透著旗人的影響。離開旗人的歷史和文化，所謂的“京味兒”便無從談起。
近年來，北京城內的旗人文化逐漸得到學術界、文化界的重視，也引起普通百姓的廣泛關注，但凡此種種大多限於城區，郊區大量的旗人群體尚未進入大眾視野。
隨著整體史研究的興起，城市郊區，即城市邊緣的研究，成為Urban History(城市史)中的重要組成部分。與以往History of city（城市的歷史）相比，Urban History不再是單純地描述城市發展歷史，而是將城市看作有機的社會主體，將城市化視為特定環境和歷史條件下發生的廣泛的社會運動過程，以城市的社會集團矛盾、都市環境與人類生活的相互影響為主要研究目的，從整體史的角度考察城市的變遷。在這種研究模式下，城市邊緣成為城市史研究中無法割裂而且相當重要的一部分。然而，當前的北京城市史中，循此路徑而展開的研究並不多見，這成為本書關注北京城郊的出發點之一。
1644年之後，旗人進入山海關，在畿輔（今天的北京、天津、河北等地）各個地區定居下來，形成層層環繞京師的完整的軍事戍防和社會生活體系。這些旗人中，除了征戰沙場的八旗兵丁之外，還有諸如莊頭、壯丁等人群。所謂莊頭、壯丁，就是生活在八旗莊園體制下的旗人群體。八旗莊園制度源于入關前的努爾哈赤時期，是後金國的一種生產組織單位。莊，大體上可分為皇莊、王莊、八旗官莊等。以壯丁（莊奴）從事生產，並從中選擇一名經濟條件較好、有管理能力的壯丁充任莊頭以管理莊務，為王公貴族和普通旗丁提供了生活保障。該群體達數十萬乃至百萬之眾，他們中不少人便居住在現今的北京郊區，曾經是該地區的主要居民。
遺憾的是，該群體雖然人數龐大，對於北京的歷史和社會也曾產生過深刻影響，但由於種種原因，逐漸被後人忽略，或者與其他人群相混淆。時至今日，他們的歷史淵源和祖先記憶，更是在一代一代的沉寂中逐漸泯滅，被眾人，也包括他們自己慢慢淡忘。京郊旗人後裔，便是本書的主人公；探訪該人群、問尋其祖先的故事，即是本書的主題。
基於主題與研究方式，本書希望做一次嘗試，即將口述訪談、民間文獻和官方史料相結合，在多重視角下考察清代畿輔地區莊頭旗人社會及其後人的生活。
當年的旗人後代，如今仍然在這片土地上平靜地繁衍和生活著，老人們用自己的記憶方式淡淡地講述著祖先的故事。在時間的磨蝕中，有的記憶正逐漸消失，有的變得支離破碎，而有的卻在祖祖輩輩的口耳相傳中，不斷重複、塑造，最終固化。
正是這些模糊的記憶以及各種不確定因素，讓該群體長期隱匿於京、津、冀等地的村村落落，融于其他人群之中，也使得我們不得不在田野與文獻中，點點滴滴“尋找”他們的蹤影。最初的“尋找”迷霧重重，田野中的口述訪談不斷出現讓人意外的疑問，茫然之中，只能轉而求索於文獻。文獻是一把鑰匙，是“尋找”這群人的起點和基礎，它彌補了口述中缺失的歷史，是田野調查不可缺少的依據和引導。依憑文獻指引的方向，我們回到田野，用文獻去度量口述；反之，再以口述來反思歷史。從口述到文獻，再從文獻回到口述，這樣的過程不斷反復，記憶的碎片逐漸被拼合連綴，歷史的脈絡也逐漸清晰。
人類的歷史，就如同擁有無數棱面的水晶體，無論是口述，還是各類文獻，都是一個個相對獨立而又彼此關聯的棱面。每個棱面在構成整體的同時，都會透射出自我個性的獨特光彩。本書希望通過不同層面、不同方式的敘事（文獻記載、口述記憶），從一個側面，向讀者展示一部京郊旗人群體歷史興衰與沉浮的“生命史”。正是這一幅幅眾生畫卷，構成了凝重而悠遠的北京城市史。
近年來，北京城內的旗人文化逐漸得到學術界、文化界的重視，也引起普通百姓的廣泛關注，但凡此種種大多限於城區，郊區大量的旗人群體尚未進入大眾視野。
隨著整體史研究的興起，城市郊區，即城市邊緣的研究，成為Urban History(城市史)中的重要組成部分。與以往History of city（城市的歷史）相比，Urban History不再是單純地描述城市發展歷史，而是將城市看作有機的社會主體，將城市化視為特定環境和歷史條件下發生的廣泛的社會運動過程，以城市的社會集團矛盾、都市環境與人類生活的相互影響為主要研究目的，從整體史的角度考察城市的變遷。在這種研究模式下，城市邊緣成為城市史研究中無法割裂而且相當重要的一部分。然而，當前的北京城市史中，循此路徑而展開的研究並不多見，這成為本書關注北京城郊的出發點之一。
1644年之後，旗人進入山海關，在畿輔（今天的北京、天津、河北等地）各個地區定居下來，形成層層環繞京師的完整的軍事戍防和社會生活體系。這些旗人中，除了征戰沙場的八旗兵丁之外，還有諸如莊頭、壯丁等人群。所謂莊頭、壯丁，就是生活在八旗莊園體制下的旗人群體。八旗莊園制度源于入關前的努爾哈赤時期，是後金國的一種生產組織單位。莊，大體上可分為皇莊、王莊、八旗官莊等。以壯丁（莊奴）從事生產，並從中選擇一名經濟條件較好、有管理能力的壯丁充任莊頭以管理莊務，為王公貴族和普通旗丁提供了生活保障。該群體達數十萬乃至百萬之眾，他們中不少人便居住在現今的北京郊區，曾經是該地區的主要居民。
遺憾的是，該群體雖然人數龐大，對於北京的歷史和社會也曾產生過深刻影響，但由於種種原因，逐漸被後人忽略，或者與其他人群相混淆。時至今日，他們的歷史淵源和祖先記憶，更是在一代一代的沉寂中逐漸泯滅，被眾人，也包括他們自己慢慢淡忘。京郊旗人後裔，便是本書的主人公；探訪該人群、問尋其祖先的故事，即是本書的主題。
基於主題與研究方式，本書希望做一次嘗試，即將口述訪談、民間文獻和官方史料相結合，在多重視角下考察清代畿輔地區莊頭旗人社會及其後人的生活。
當年的旗人後代，如今仍然在這片土地上平靜地繁衍和生活著，老人們用自己的記憶方式淡淡地講述著祖先的故事。在時間的磨蝕中，有的記憶正逐漸消失，有的變得支離破碎，而有的卻在祖祖輩輩的口耳相傳中，不斷重複、塑造，最終固化。
正是這些模糊的記憶以及各種不確定因素，讓該群體長期隱匿於京、津、冀等地的村村落落，融于其他人群之中，也使得我們不得不在田野與文獻中，點點滴滴“尋找”他們的蹤影。最初的“尋找”迷霧重重，田野中的口述訪談不斷出現讓人意外的疑問，茫然之中，只能轉而求索於文獻。文獻是一把鑰匙，是“尋找”這群人的起點和基礎，它彌補了口述中缺失的歷史，是田野調查不可缺少的依據和引導。依憑文獻指引的方向，我們回到田野，用文獻去度量口述；反之，再以口述來反思歷史。從口述到文獻，再從文獻回到口述，這樣的過程不斷反復，記憶的碎片逐漸被拼合連綴，歷史的脈絡也逐漸清晰。
人類的歷史，就如同擁有無數棱面的水晶體，無論是口述，還是各類文獻，都是一個個相對獨立而又彼此關聯的棱面。每個棱面在構成整體的同時，都會透射出自我個性的獨特光彩。本書希望通過不同層面、不同方式的敘事（文獻記載、口述記憶），從一個側面，向讀者展示一部京郊旗人群體歷史興衰與沉浮的“生命史”。正是這一幅幅眾生畫卷，構成了凝重而悠遠的北京城市史。
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