活動訊息
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內容簡介
3月專輯： 彼此為鏡：藝術家的競逐、回應或對話
65 彼此為鏡，也在觀者與場域之間共同生成的觀看─專輯導讀：藝術家雙人展的意義與回望 ☉編輯部 68 光影與真實的永恆對話─英國風景畫派奠基者泰納與康斯塔伯的瑜亮之爭 ☉林盈君 76 一段友誼的開始─馬奈與莫莉索繪畫的探索與應答 ☉陳北辰 84 由超現實主義貼近真實─傑克梅第與達利的共築夢境 ☉高慧倩 92 抽象並行─卡門．荷瑞拉與萊昂．波爾克．史密斯的幾何共鳴 ☉周亞澄 100 被建構的觀看─梵谷與孟克的並置想像 ☉曾筱如
藝術風景 51 米凱勒．托西尼的〈麗達〉
藝術正論 52 台灣當代藝術的混聲團體：悍圖社 ☉廖仁義
美術之眼 53 〈琳瑯山閣〉的畫藝詩情 ☉陳長華
藝術野台戲 54 藝術（家）百年的意義 ☉阿田教授
台灣美術史隨筆 55 法與變：「美術史」的作用 ⊙白適銘
藝蹤尋探 56 嚮往永恆的美麗理想之鄉 ☉吳曉芳
藝術市場 63 2026 ART KAOHSIUNG高雄藝術博覽會3月登場 ☉本刊訊
藝術現場 108 瑪格麗特．玗牡：火炬
圍場散步 111 再思考行銷「臺灣藝術」的策略 ⊙胡永芬
評藝廣場 114 海外血脈─鄭榮得的雙重故鄉 ☉蕭瓊瑞
圖解台灣近現代建築 118 高雄勤和樂樂社區與喻肇青、徐伯瑞 ☉李乾朗
三人呈唬 124 阿比查邦《與太陽對話》中觀眾的認知結構 ☉王柏偉
生態女性主義與藝術 128 森人十年─一場關係編織與社會修復的點滴工程 ☉吳虹霏
國際藝壇
132 氤氳之境的視覺革命─南特美術館「在雨中：繪畫、生活與夢想」 ☉詹育杰 144 幽靈做為現代性的陰影，歷史回返與當代寓言─巴塞爾美術館「幽靈：追尋超自然的軌跡」 ☉詹育杰 154 藝術品的生命史─柏林新國家美術館烏拉與海納．皮茨奇收藏的超現實主義作品展 ☉黃杰敏 162 原來我們一直處在混沌之際─京都國立近代美術館「Sekai no kotowari 世界的理則─我們時代的藝術」 ☉楊貴雯 166 曼谷當代藝術與文化新地標─Dib Bangkok開館首展「看（不）見的存在」 ☉楊詩涵 172 家的溫暖與哀愁─柏林洪堡論壇「家庭事務系列展─無根可依」 ☉林于嫣 178 描繪世界的圖象─巴黎路易威登基金會傑哈．利希特大型回顧展 ☉廖瓊芳 186 名不見經傳的新古典主義創始人─馬德里普拉多美術館安東．拉斐爾．門斯回顧展 ☉周芳蓮 194 電影檔案在展廳中的多重敘事─倫敦設計博物館「魏斯．安德森檔案展」 ☉林盈君
展覽評介 202 活著，並走向永恆─奇美博物館「埃及之王：法老」 ☉姜承妤 210 走向國際─喜馬拉雅當代藝術家才仁．夏爾帕 ☉高玉珍
藝術家評介 214 鄉愁的自我：黃才郎的藝術之路 ☉陳水財 218 陳香吟的花語與美的祝福 ☉潘（示番） 222 逐漸拼湊自己的過程：帕查娜蓬．威蒙薩拉旺 ☉楊杰儒
水墨藝術 226 吳昌碩的金石畫藝與文人風骨 ☉朱惠慈
畫說日本名家 240 木島櫻谷──溫雅寫入情緒的四派畫家 ☉羅珮慈
藝術動態 256 早期義大利繪畫的微型漫遊─巴黎G. SARTI畫廊五十週年紀念展「天地之間」 ☉唐忠珊
藝術收藏 259 雲根石罅──羅傑．凱盧瓦的礦石收藏 ☉唐忠珊
給兒童的美育書簡 264法蘭切斯科．阿耶茲〈耶路撒冷聖殿的毀滅〉的愛國心 ☉潘（示番） 268 費雷德里克．萊頓〈契馬布耶的著名聖母像〉的藝術家禮讚 ☉潘（示番）
名作解讀 272 布魯格爾家族的藝術王朝 ☉施淑惠
名家傑作 276 清剛簡率、半邊成境的南宋大家──夏圭 ⊙陳傳席
千峰長白 300 往事依依憑舊照 ⊙韓書力
宗教藝術 308 西藏寺院建築壁畫回文詩─宇宙卵圖象光譜系與色立體之美 ⊙丘星星
印度美術 314 大乘菩薩像的誕生與展開 ☉山田耕二 編譯／林保堯
65 彼此為鏡，也在觀者與場域之間共同生成的觀看─專輯導讀：藝術家雙人展的意義與回望 ☉編輯部 68 光影與真實的永恆對話─英國風景畫派奠基者泰納與康斯塔伯的瑜亮之爭 ☉林盈君 76 一段友誼的開始─馬奈與莫莉索繪畫的探索與應答 ☉陳北辰 84 由超現實主義貼近真實─傑克梅第與達利的共築夢境 ☉高慧倩 92 抽象並行─卡門．荷瑞拉與萊昂．波爾克．史密斯的幾何共鳴 ☉周亞澄 100 被建構的觀看─梵谷與孟克的並置想像 ☉曾筱如
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國際藝壇
132 氤氳之境的視覺革命─南特美術館「在雨中：繪畫、生活與夢想」 ☉詹育杰 144 幽靈做為現代性的陰影，歷史回返與當代寓言─巴塞爾美術館「幽靈：追尋超自然的軌跡」 ☉詹育杰 154 藝術品的生命史─柏林新國家美術館烏拉與海納．皮茨奇收藏的超現實主義作品展 ☉黃杰敏 162 原來我們一直處在混沌之際─京都國立近代美術館「Sekai no kotowari 世界的理則─我們時代的藝術」 ☉楊貴雯 166 曼谷當代藝術與文化新地標─Dib Bangkok開館首展「看（不）見的存在」 ☉楊詩涵 172 家的溫暖與哀愁─柏林洪堡論壇「家庭事務系列展─無根可依」 ☉林于嫣 178 描繪世界的圖象─巴黎路易威登基金會傑哈．利希特大型回顧展 ☉廖瓊芳 186 名不見經傳的新古典主義創始人─馬德里普拉多美術館安東．拉斐爾．門斯回顧展 ☉周芳蓮 194 電影檔案在展廳中的多重敘事─倫敦設計博物館「魏斯．安德森檔案展」 ☉林盈君
展覽評介 202 活著，並走向永恆─奇美博物館「埃及之王：法老」 ☉姜承妤 210 走向國際─喜馬拉雅當代藝術家才仁．夏爾帕 ☉高玉珍
藝術家評介 214 鄉愁的自我：黃才郎的藝術之路 ☉陳水財 218 陳香吟的花語與美的祝福 ☉潘（示番） 222 逐漸拼湊自己的過程：帕查娜蓬．威蒙薩拉旺 ☉楊杰儒
水墨藝術 226 吳昌碩的金石畫藝與文人風骨 ☉朱惠慈
畫說日本名家 240 木島櫻谷──溫雅寫入情緒的四派畫家 ☉羅珮慈
藝術動態 256 早期義大利繪畫的微型漫遊─巴黎G. SARTI畫廊五十週年紀念展「天地之間」 ☉唐忠珊
藝術收藏 259 雲根石罅──羅傑．凱盧瓦的礦石收藏 ☉唐忠珊
給兒童的美育書簡 264法蘭切斯科．阿耶茲〈耶路撒冷聖殿的毀滅〉的愛國心 ☉潘（示番） 268 費雷德里克．萊頓〈契馬布耶的著名聖母像〉的藝術家禮讚 ☉潘（示番）
名作解讀 272 布魯格爾家族的藝術王朝 ☉施淑惠
名家傑作 276 清剛簡率、半邊成境的南宋大家──夏圭 ⊙陳傳席
千峰長白 300 往事依依憑舊照 ⊙韓書力
宗教藝術 308 西藏寺院建築壁畫回文詩─宇宙卵圖象光譜系與色立體之美 ⊙丘星星
印度美術 314 大乘菩薩像的誕生與展開 ☉山田耕二 編譯／林保堯
序／導讀
編輯留言版｜彼此為鏡映射的觀看路徑
近年來，美術館日漸常見以雙人並置為策展方法的展覽形式。2023年巴黎奧塞美術館的「馬奈與竇加」特展仍令人記憶猶新，訴說兩位同時代藝術家相知相惜、良性競爭的情誼，在相似畫作主題的處理方式也展現兩人截然不同的個性，並交織出當時社會的時代氛圍。不過，這類展覽未必建立在明確的影響關係之上，也不盡然指向風格傳承，而是透過將兩位藝術家的作品置於齊頭式的觀看平面，截斷人們對藝術史的既定認知和印象。當觀眾不再只是核對名作清單或依循風格線索前行，觀看的方式可能也會隨之調整。意即，雙人展有時能為藝術家建立新的對等關係，有時則讓作品在並置中產生牽動與回應，使並置不僅是一種展示形式，而成為重新組織觀看節奏與詮釋的手段。
3月專輯「彼此為鏡：藝術家的競逐、回應或對話」即從這樣的策展思考出發，透過五檔雙人展做為觀察切口：倫敦泰德英國美術館的泰納與康斯塔伯、舊金山榮耀宮美術館的馬奈與莫莉索、佛羅里達州聖彼得堡達利博物館的傑克梅第與達利、安娜堡密西根大學美術館的卡門．荷瑞拉與萊昂．波爾克．史密斯，以及孟克美術館和梵谷美術館共同策畫的梵谷與孟克巡迴展。這些案例在媒材、風格和歷史位置上各異，卻共同指向一個問題：當作品被安置在同一空間，隨之被一起觀看時，觀者的理解除了來自藝術家本身之外，更在展覽所生成或建構的關係中逐步形成。雙人展因此不只是藝術家的彼此為鏡，也讓觀者重新意識自身在觀看中的位置。
名家傑作單元繼上期賞析南宋大家馬遠，作者陳傳席在本期接續談論另一位重要名家夏圭，並比較分析兩者繪畫面貌、用筆的異同與各自出色的山水新境。如將兩期內容合併閱讀及作品圖象比對觀覽，興許能更進一步明瞭馬、夏二人在中國畫史上的重要地位與影響，亦可獲得從中相生的審美意趣。
2026年適逢中國藝壇一代巨匠吳昌碩逝世九十九週年，水墨藝術單元從其藝術生涯回望他的金石畫藝與文人風骨如何為書畫創作開拓嶄新風貌，成為後世多位名家的啟迪者。
費時廿多年籌畫與興建的大埃及博物館終於在去年11月正式開啟大門，國際藝壇上似乎再度掀起對古埃及藝術文化的熱潮，多間館所先後推出以埃及古文明為主題的特展，顯示其在當代博物館敘事中仍備受關注。甫於1月底開幕的「埃及之王：法老」由奇美博物館與倫敦大英博物館共同合作，透過豐富多元的展品回溯法老做為統治者與其身而為人圍繞在王權日常的他者，以及隱身其後的各類創作者，本期報導探索並逐一下潛展覽中這段歷史長河關於法老生活的不同篇章。
泰國當代藝術於近年迅速崛起，其藝術生態發展長期仰賴私人與民間企業力量的推動和支持之外，同時，泰國數間私人美術館和私人贊助藝術機構的建立更引動國際矚目。國際藝壇單元中，楊詩涵親訪泰國曼谷Dib Bangkok開館首展「看（不）見的存在」，顯見其藝術能量與連結全球藝術網絡的雄心及視野。
近年來，美術館日漸常見以雙人並置為策展方法的展覽形式。2023年巴黎奧塞美術館的「馬奈與竇加」特展仍令人記憶猶新，訴說兩位同時代藝術家相知相惜、良性競爭的情誼，在相似畫作主題的處理方式也展現兩人截然不同的個性，並交織出當時社會的時代氛圍。不過，這類展覽未必建立在明確的影響關係之上，也不盡然指向風格傳承，而是透過將兩位藝術家的作品置於齊頭式的觀看平面，截斷人們對藝術史的既定認知和印象。當觀眾不再只是核對名作清單或依循風格線索前行，觀看的方式可能也會隨之調整。意即，雙人展有時能為藝術家建立新的對等關係，有時則讓作品在並置中產生牽動與回應，使並置不僅是一種展示形式，而成為重新組織觀看節奏與詮釋的手段。
3月專輯「彼此為鏡：藝術家的競逐、回應或對話」即從這樣的策展思考出發，透過五檔雙人展做為觀察切口：倫敦泰德英國美術館的泰納與康斯塔伯、舊金山榮耀宮美術館的馬奈與莫莉索、佛羅里達州聖彼得堡達利博物館的傑克梅第與達利、安娜堡密西根大學美術館的卡門．荷瑞拉與萊昂．波爾克．史密斯，以及孟克美術館和梵谷美術館共同策畫的梵谷與孟克巡迴展。這些案例在媒材、風格和歷史位置上各異，卻共同指向一個問題：當作品被安置在同一空間，隨之被一起觀看時，觀者的理解除了來自藝術家本身之外，更在展覽所生成或建構的關係中逐步形成。雙人展因此不只是藝術家的彼此為鏡，也讓觀者重新意識自身在觀看中的位置。
名家傑作單元繼上期賞析南宋大家馬遠，作者陳傳席在本期接續談論另一位重要名家夏圭，並比較分析兩者繪畫面貌、用筆的異同與各自出色的山水新境。如將兩期內容合併閱讀及作品圖象比對觀覽，興許能更進一步明瞭馬、夏二人在中國畫史上的重要地位與影響，亦可獲得從中相生的審美意趣。
2026年適逢中國藝壇一代巨匠吳昌碩逝世九十九週年，水墨藝術單元從其藝術生涯回望他的金石畫藝與文人風骨如何為書畫創作開拓嶄新風貌，成為後世多位名家的啟迪者。
費時廿多年籌畫與興建的大埃及博物館終於在去年11月正式開啟大門，國際藝壇上似乎再度掀起對古埃及藝術文化的熱潮，多間館所先後推出以埃及古文明為主題的特展，顯示其在當代博物館敘事中仍備受關注。甫於1月底開幕的「埃及之王：法老」由奇美博物館與倫敦大英博物館共同合作，透過豐富多元的展品回溯法老做為統治者與其身而為人圍繞在王權日常的他者，以及隱身其後的各類創作者，本期報導探索並逐一下潛展覽中這段歷史長河關於法老生活的不同篇章。
泰國當代藝術於近年迅速崛起，其藝術生態發展長期仰賴私人與民間企業力量的推動和支持之外，同時，泰國數間私人美術館和私人贊助藝術機構的建立更引動國際矚目。國際藝壇單元中，楊詩涵親訪泰國曼谷Dib Bangkok開館首展「看（不）見的存在」，顯見其藝術能量與連結全球藝術網絡的雄心及視野。
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