【電子書】酒杯裡的謀殺：從飲酒文化到反酒駕運動的百年發展史

導論　

傷害何在？

1984 年6 月3 日，《紐約時報》長島版讀者有機會拜讀當地薩福克郡社區學院副教授凌克的讀者投書。凌克的投書標題為〈飲酒與駕車可並行不悖〉，文章一開頭，描述他如何在上周六晚間合法酒醉駕車回家。接著他繼續寫道：「我在那之前的周六，還有再前一個周六，都酒醉駕車回家。打從我拿到駕照開始，過去25 年來，大概已經成了相當一貫的模式。」但凌克寫道，他從未被攔下來或逮捕，他有很多朋友也同樣如此。因此，他得到一個結論：酒醉駕駛是有可能一路平安。

凌克這篇文章出現的時機並非巧合。那幾年，美國對於酒醉駕駛及所造成傷害的關注激增。「反酒駕媽媽」（Mothers Against Drunk Drivers, MADD）成立於1980 年，是最知名的運動團體，但早兩年創立的「驅逐酒醉駕駛」（Remove Intoxicated Drivers, RID）則以紐約為大本營。這位副教授稱許這些團體帶起酒駕議題，並推動通過更強有力的法令，但他擔心他們可能做得有點過火了。

凌克的投書觸及了一系列的議題，這些議題終將妨礙反酒駕聖戰的發展。例如他和他的朋友似乎能夠帶著醉意開車，暗示著酒駕或許不是這麼嚴重的社會問題。凌克也強調適量飲酒的概念，拿他自己童年飲酒的經驗與歐洲的情況做類比，歐洲的兒童從小就學會「明智且負責任地」享受酒飲。與此相關的是「負責任飲酒」的概念，其中所蘊含的意思是適量飲酒不會造成傷害性的後果，這個概念將一再被援引，因其無關乎酒駕，遂可為人接受。

凌克的文章也帶有自由派的味道，削弱了另一類可能出現的反對意見。他寫道，「反酒駕媽媽」、「驅逐酒醉駕駛」和各州立法機關所提的某些主張，是「嚴重侵害絕大多數紐約人權利及自由的嚴酷手段」。相較之下，真正的自由「蘊含著自我監督的實質責任」。凌克把當前的做法拿來與早期的反酒運動做類比，這並不令人意外。「且讓我們畢其功於一役，」他宣稱：「把導致禁酒令和基督教婦女禁酒聯合會（Women’s Christian Temperance Union, WCTU）這類蠢事的心態所衍生有關酒飲的迷信與迷思剷除掉。」

不知道《紐約時報》收到多少封回應凌克的信。可能有一些表示支持，但刊登出來的那三封信作者非常反彈。一位作者指出，1983 年有25,000 名美國人死於酒類相關的車禍，光是薩福克郡就有97 人。尤其令人遺憾的是，身為教授居然公開提倡酒後駕駛（drinking and driving），他再加上一句：「對年輕人的危害甚鉅。」另一篇回應文寫道：「把我嚇得半死的是，凌克先生毫不掩飾的態度。」

本書是第一本有關美國酒駕及酒駕管控作為的歷史著作，針對一般公民所犯下最具爭議性的罪行之一，做了一世紀之久的長篇紀錄。 乍看之下，酒駕屬於最明確的罪行：失能個人明知故犯，讓自己坐在一旦失控就會造成破壞的交通工具駕駛座上。但正如凌克投書所揭露，這種觀點衝撞了其他因子，顯而易見的是美國人愛喝酒、愛開車，比較抽象的則是對於不受規限與個人自由的熱愛。

本書所講述的故事涵蓋一群立場相異的個人：

•醫生及為酒精成癮者辯護的人：他們在禁酒令廢除後的年代推廣了「酒精成癮」這個帶有同情意味的概念；

•科學家和政策制定者：他們最先將酒駕概念化為重大卻不知為何一直被漠視的公共衛生問題；

•酒精飲料業代言人：他們推廣負責任飲酒的觀念，同時小心翼翼地確保其產品持續販售；

•媽媽們及其他酒駕受害者：她們對於罰則寬鬆的怒氣，最後變成純道德性的憤恨；

•學院派：他們雖然反對酒駕，卻也對某些賦予新興運動正當性的統計數據提出質疑；

•自由意志論立場的批評者：他們嘲諷「反酒駕媽媽」這類組織為父權式和新禁酒主義；

•酒駕者本人：他們從明星運動員到工廠工人、家庭主婦都有，全都明知故犯地做出既違法且道德上有問題的行為。

有一個老笑話是這麼說的：所謂保守派，就是有人請他喝過酒的自由派。或許可以同樣這麼說：自由意志論者就是從未在酒駕車禍中失去至愛的人。當然，重點在於熱血堅持的信念比較可能是奠基於情緒，而非理性。因此，酒駕的這段歷史不會改變任何人關於此一主題的信念。

那些原本就激烈反對失能駕駛的人，他們從這些故事中看到的是無謂的死亡與錯失的機會。在他們看來，不管是對哪一種酒後駕駛的寬容想法，始終是不知所云。另一方面，其他讀者則會在凌克的文章中找到共鳴。儘管他們或許不會對他的實際行為給予喝采，但還是傾向於對他那兩項非常「美國式」的主要論點表示諒解：個人責任與拒絕政府介入公民生活。就像老派籃球術語說的：「沒人受傷不吹哨。」即使本書最終改變不了幾顆腦袋，但還是提供了一個機會，顯示我們是如何變成一邊譴責酒駕、一邊加以寬容的社會。