【電子書】當代東亞人文經典100
台灣、香港、中國、日本、韓國100冊東亞經典人文圖書的導讀本。
活動訊息
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內容簡介
為了新的書籍之路、文明之路
創造新的思想之路、精神之路
出版人都有一種信念：一本書可以使人和世界變得更美麗。
參與東亞出版人會議的成員，信賴書的思想和力量。
為了一本書的權能和美學，大家對圖書出版的事業鍥而不捨。
東亞出版人會議選定20世紀中葉以後，東亞各個國家或地區出版的名著和具影響性的作品，互相翻譯出版這些作品、刊行導讀本，是東亞文化史上的重大事件。
這是超越國界和領域、構築橫跨東亞的出版共同體、讀書共同體的文化、學術、理論試驗。
經過熱烈討論、認真研究，所推進的「當代東亞人文經典100」叢書項目，應該會突破東亞出版的域限，引起世界出版人的關注。
東亞各國出版的諸多作品，其內容和理論應該被正確認識、評價，東亞出版人會議發起的「東亞的書」運動也是東亞文明和文化被正確認識、評價的人文學運動。
東亞地區（台灣、香港、中國、日本、韓國）透過100冊經典人文圖書的交流，
及人文思想的相互傳播，重新理解東亞的歷史與文化，呈現東亞的價值與理念，
建立東亞讀書共同體及東亞文化人、知識分子對話的基礎。
東亞出版人會議選定20世紀中葉以後，挑選東亞地區100種值得分享和具爭議性的名著，
互相翻譯出版這些作品。本書即為上述100冊東亞經典人文圖書的導讀本。
創造新的思想之路、精神之路
出版人都有一種信念：一本書可以使人和世界變得更美麗。
參與東亞出版人會議的成員，信賴書的思想和力量。
為了一本書的權能和美學，大家對圖書出版的事業鍥而不捨。
東亞出版人會議選定20世紀中葉以後，東亞各個國家或地區出版的名著和具影響性的作品，互相翻譯出版這些作品、刊行導讀本，是東亞文化史上的重大事件。
這是超越國界和領域、構築橫跨東亞的出版共同體、讀書共同體的文化、學術、理論試驗。
經過熱烈討論、認真研究，所推進的「當代東亞人文經典100」叢書項目，應該會突破東亞出版的域限，引起世界出版人的關注。
東亞各國出版的諸多作品，其內容和理論應該被正確認識、評價，東亞出版人會議發起的「東亞的書」運動也是東亞文明和文化被正確認識、評價的人文學運動。
東亞地區（台灣、香港、中國、日本、韓國）透過100冊經典人文圖書的交流，
及人文思想的相互傳播，重新理解東亞的歷史與文化，呈現東亞的價值與理念，
建立東亞讀書共同體及東亞文化人、知識分子對話的基礎。
東亞出版人會議選定20世紀中葉以後，挑選東亞地區100種值得分享和具爭議性的名著，
互相翻譯出版這些作品。本書即為上述100冊東亞經典人文圖書的導讀本。
目錄
為了新的書籍之路、文明之路──寫在《當代東亞人文經典100》出版之際／金彥鎬（東亞出版人會議會長）
總序：《當代東亞人文經典100》叢書的選定過程／東亞出版人會議全體成員
當代東亞心靈／林載爵
台灣
TW-01中國歷代政治得失／錢穆著
TW-02政道與治道／牟宗三著
TW-03中國文化的展望／殷海光著
TW-04中國藝術精神／徐復觀著
TW-05日據下台灣政治社會運動史／葉榮鐘著
TW-06中國人的性格：科際綜合性的討論／李亦園、楊國樞主編
TW-07說中華民族之花果飄零／唐君毅著
TW-08歷史與思想／余英時著
TW-09中國哲學之精神及其發展／方東美著
TW-10中國青銅時代／張光直著
TW-11思想與人物／林毓生著
TW-12萬曆十五年／黃仁宇著
TW-13幽暗意識與民主傳統／張灝著
TW-14人性與自我修養／杜維明著
TW-15台灣歷史圖說／周婉窈著
TW-16跨世紀風華：當代小說二十家／王德威著
香港
HK-01自由與人權／張佛泉著
HK-02香港與中西文化之交流／羅香林著
HK-03黃土與中國農業的起源／何炳棣著
HK-04中國現代小說史／夏志清著
HK-05中國古代服飾研究／沈從文著
HK-06中國文明起源新探／蘇秉琦著
中國大陸
CH-01詩論／朱光潛著
CH-02中國建築史／梁思成著
CH-03中國法律與中國社會／瞿同祖著
CH-04鄉土中國／費孝通著
CH-05中國哲學簡史／馮友蘭著
CH-06中國文化要義／梁漱溟著
CH-07原儒／熊十力著
CH-08漢語史稿／王力著
CH-09魏晉玄學論稿／湯用彤著
CH-10中國史綱要／翦伯贊主編
CH-11美的歷程／李澤厚著
CH-12從鴉片戰爭到五四運動／胡繩著
CH-13談藝錄（補訂本）／錢鍾書著
CH-14佛教與中國傳統文化／蘇淵雷著
CH-15簡明中國歷史地圖集／譚其驤主編
CH-16近代中國社會的新陳代謝／陳旭麓著
CH-17走出疑古時代／李學勤著
CH-18村落視野中的文化與權力：閩台三村五論／王銘銘著
CH-19明?之際士大夫?究／趙園著
CH-20寒柳堂集／陳寅恪著
CH-21現代中國思想的興起／汪暉著
CH-22禮儀中的美術／巫鴻著
CH-23兵以詐立：我讀孫子／李零著
CH-24中國文學史新著／章培恒、駱玉明主編
CH-25中國政治經濟史論（1949-1976）／胡鞍鋼著
CH-26東亞儒學九論／陳來著
日本
JP-01南北朝的動亂／佐藤進一著
JP-02講義錄／丸山真男著
JP-03共同幻想論／吉本隆明著
JP-04苦海淨土：我們的水俁病／石牟禮道子著
JP-05日本的古代國家／石母田正著
JP-06城市政策之思考／松下圭一著
JP-07世界的共同主觀性存在結構／廣松涉著
JP-08汽車的社會性費用／宇澤弘文著
JP-09文化與兩義性／山口昌男著
JP-10影子的現象學／河合隼雄著
JP-11狩獵和遊牧的世界：自然社會的進化／梅棹忠夫著
JP-12無緣‧公界‧樂：日本中世的自由與和平（增補版）／網野善彥著
JP-13古典的影子／西鄉信綱著
JP-14萬葉集拔書／佐竹昭廣著
JP-15戰爭時期日本精神史／鶴見俊輔著
JP-16精神史的考察／藤田省三著
JP-17都市空間中的文學／前田愛著
JP-18分裂症與人類／中井久夫著
JP-19意識與本質：追求精神層面的東洋／井筒俊彥著
JP-20字統／白川靜著
JP-21整體觀視野與史學家們／二宮宏之著
JP-22天皇的肖像／多木浩二著
JP-23自然的慈悲／伊谷純一郎著
JP-24在天皇逝去的國度／諾爾瑪‧菲爾德（Norma Field）著
JP-25細微事物的諸形態：精神史備忘錄／市村弘正著
JP-26精神史／林達夫著
韓國
KR-01白凡逸志／金九著
KR-02從「含意」的視角看韓國歷史／咸錫憲著
KR-03韓國科學史／全相運著
KR-04韓國醫學史／金斗鐘著
KR-05韓國史新論／李基白著
KR-06韓國美術的歷史／金元龍、安輝濬著
KR-07韓國近代文藝批評史研究／金允植著
KR-08韓國音樂史／張師勛著
KR-09韓國人的神話：那對面，那裡面，那深淵／金烈圭著
KR-10韓國數學史：通過數學之窗看韓國人的思想與文化／金容雲、金容局著
KR-11韓國文學通史（全六卷）／趙東一著
KR-12知訥的禪思想／吉熙星著
KR-13韓國社會史研究：農業技術的發達與社會變動／李泰鎮著
KR-14韓國儒學思想論／尹絲淳著
KR-15韓國的勞動運動與國家／崔章集著
KR-16加利利的耶穌：耶穌的民眾運動／安炳茂著
KR-17韓國戰爭的爆發與起源／朴明林著
KR-18風流道與韓國的宗教思想／柳東植著
KR-19動搖的分斷體制／白樂晴著
KR-20解讀古畫的樂趣／吳柱錫著
KR-21戰爭與社會：對我們來說韓國戰爭是什麼？／金東椿著
KR-22與時間競爭：東亞近現代史論集／閔斗基著
KR-23韓國文學史的邏輯與體系／林熒澤著
KR-24運化與近代：對崔漢綺思想的吟味／朴熙秉著
KR-25風景與心／金禹昌
KR-26眼與心：韓國現代美術理論／金福榮著
總序：《當代東亞人文經典100》叢書的選定過程／東亞出版人會議全體成員
當代東亞心靈／林載爵
台灣
TW-01中國歷代政治得失／錢穆著
TW-02政道與治道／牟宗三著
TW-03中國文化的展望／殷海光著
TW-04中國藝術精神／徐復觀著
TW-05日據下台灣政治社會運動史／葉榮鐘著
TW-06中國人的性格：科際綜合性的討論／李亦園、楊國樞主編
TW-07說中華民族之花果飄零／唐君毅著
TW-08歷史與思想／余英時著
TW-09中國哲學之精神及其發展／方東美著
TW-10中國青銅時代／張光直著
TW-11思想與人物／林毓生著
TW-12萬曆十五年／黃仁宇著
TW-13幽暗意識與民主傳統／張灝著
TW-14人性與自我修養／杜維明著
TW-15台灣歷史圖說／周婉窈著
TW-16跨世紀風華：當代小說二十家／王德威著
香港
HK-01自由與人權／張佛泉著
HK-02香港與中西文化之交流／羅香林著
HK-03黃土與中國農業的起源／何炳棣著
HK-04中國現代小說史／夏志清著
HK-05中國古代服飾研究／沈從文著
HK-06中國文明起源新探／蘇秉琦著
中國大陸
CH-01詩論／朱光潛著
CH-02中國建築史／梁思成著
CH-03中國法律與中國社會／瞿同祖著
CH-04鄉土中國／費孝通著
CH-05中國哲學簡史／馮友蘭著
CH-06中國文化要義／梁漱溟著
CH-07原儒／熊十力著
CH-08漢語史稿／王力著
CH-09魏晉玄學論稿／湯用彤著
CH-10中國史綱要／翦伯贊主編
CH-11美的歷程／李澤厚著
CH-12從鴉片戰爭到五四運動／胡繩著
CH-13談藝錄（補訂本）／錢鍾書著
CH-14佛教與中國傳統文化／蘇淵雷著
CH-15簡明中國歷史地圖集／譚其驤主編
CH-16近代中國社會的新陳代謝／陳旭麓著
CH-17走出疑古時代／李學勤著
CH-18村落視野中的文化與權力：閩台三村五論／王銘銘著
CH-19明?之際士大夫?究／趙園著
CH-20寒柳堂集／陳寅恪著
CH-21現代中國思想的興起／汪暉著
CH-22禮儀中的美術／巫鴻著
CH-23兵以詐立：我讀孫子／李零著
CH-24中國文學史新著／章培恒、駱玉明主編
CH-25中國政治經濟史論（1949-1976）／胡鞍鋼著
CH-26東亞儒學九論／陳來著
日本
JP-01南北朝的動亂／佐藤進一著
JP-02講義錄／丸山真男著
JP-03共同幻想論／吉本隆明著
JP-04苦海淨土：我們的水俁病／石牟禮道子著
JP-05日本的古代國家／石母田正著
JP-06城市政策之思考／松下圭一著
JP-07世界的共同主觀性存在結構／廣松涉著
JP-08汽車的社會性費用／宇澤弘文著
JP-09文化與兩義性／山口昌男著
JP-10影子的現象學／河合隼雄著
JP-11狩獵和遊牧的世界：自然社會的進化／梅棹忠夫著
JP-12無緣‧公界‧樂：日本中世的自由與和平（增補版）／網野善彥著
JP-13古典的影子／西鄉信綱著
JP-14萬葉集拔書／佐竹昭廣著
JP-15戰爭時期日本精神史／鶴見俊輔著
JP-16精神史的考察／藤田省三著
JP-17都市空間中的文學／前田愛著
JP-18分裂症與人類／中井久夫著
JP-19意識與本質：追求精神層面的東洋／井筒俊彥著
JP-20字統／白川靜著
JP-21整體觀視野與史學家們／二宮宏之著
JP-22天皇的肖像／多木浩二著
JP-23自然的慈悲／伊谷純一郎著
JP-24在天皇逝去的國度／諾爾瑪‧菲爾德（Norma Field）著
JP-25細微事物的諸形態：精神史備忘錄／市村弘正著
JP-26精神史／林達夫著
韓國
KR-01白凡逸志／金九著
KR-02從「含意」的視角看韓國歷史／咸錫憲著
KR-03韓國科學史／全相運著
KR-04韓國醫學史／金斗鐘著
KR-05韓國史新論／李基白著
KR-06韓國美術的歷史／金元龍、安輝濬著
KR-07韓國近代文藝批評史研究／金允植著
KR-08韓國音樂史／張師勛著
KR-09韓國人的神話：那對面，那裡面，那深淵／金烈圭著
KR-10韓國數學史：通過數學之窗看韓國人的思想與文化／金容雲、金容局著
KR-11韓國文學通史（全六卷）／趙東一著
KR-12知訥的禪思想／吉熙星著
KR-13韓國社會史研究：農業技術的發達與社會變動／李泰鎮著
KR-14韓國儒學思想論／尹絲淳著
KR-15韓國的勞動運動與國家／崔章集著
KR-16加利利的耶穌：耶穌的民眾運動／安炳茂著
KR-17韓國戰爭的爆發與起源／朴明林著
KR-18風流道與韓國的宗教思想／柳東植著
KR-19動搖的分斷體制／白樂晴著
KR-20解讀古畫的樂趣／吳柱錫著
KR-21戰爭與社會：對我們來說韓國戰爭是什麼？／金東椿著
KR-22與時間競爭：東亞近現代史論集／閔斗基著
KR-23韓國文學史的邏輯與體系／林熒澤著
KR-24運化與近代：對崔漢綺思想的吟味／朴熙秉著
KR-25風景與心／金禹昌
KR-26眼與心：韓國現代美術理論／金福榮著
序／導讀
序言
為了新的書籍之路、文明之路──寫在《當代東亞人文經典100》出版之際
／金彥鎬（東亞出版人會議會長）
我們出版人都有一種信念：一本書可以使人和世界變得更美麗。我們參與東亞出版人會議的成員，信賴書的思想和力量。為了一本書的權能和美學，我們對圖書出版的事業鍥而不捨。
東亞出版人會議選定二十世紀中葉以後，東亞各個國家或地區出版的名著和具影響性的作品，互相翻譯出版這些作品，刊行導讀本，是東亞文化史上的重大事件。這是超越國界和領域，構築橫跨東亞的出版共同體、讀書共同體的文化、學術、理論試驗。
經過我們熱烈討論、認真研究，所推進的《當代東亞人文經典100》叢書項目，應該會突破東亞出版的域限，引起世界出版人的關注。東亞各國出版的諸多作品，其內容和理論應該被正確認識、評價，我們發起的「東亞的書」運動也是東亞文明和文化被正確認識、評價的人文學運動。
我們所推動的書籍文化，應該可以創造新的思想之路、精神之路、文明之路；我們所推出的《當代東亞人文經典100》叢書，應該會成為一項強有力的文化運動，成為一條克服東亞現存的政治、經濟問題的文明之路，最終成為形成真正的東亞共同體之基礎。以書籍創造東亞共同體才是我們東亞出版人會議的目標和哲學。
作為一個出版人，我驚訝於東亞有志的出版人之間的相識與友情能夠結出如此美麗的果實。我們為此感到高興。過去六年來的交流與討論使這些成果成為現實，也一定會在未來創造更多的成果。相信東亞出版人會議構築的網路會成為構築更有意義的東亞出版共同體、讀書共同體的基石。
東亞出版人會議關注年輕的編輯。年輕編輯們的交流和討論會成為開創東亞出版共同體、讀書共同體之路的具體方案。今後，我們應該為在出版第一線工作的年輕編輯們提供更多的交流和學習平台。
在此，感謝為東亞出版人會議的理想而提供支持的各國國家機關、公共財團、研究者和媒體工作者。東亞出版人會議以超越自身的領域，追求人類的普遍理想和價值觀為宗旨。我們將與所有擁護書籍文化精神和思想的人們一道繼續推動東亞出版人會議，因為書之路、讀書之路也就是開啟人類社會之美麗前程的必由之路。
總序
「當代東亞人文經典100」叢書的選定過程／東亞出版人會議全體成員
「東亞出版人會議」是一個民間的非盈利性質的會議，它以促進東亞地區的書籍交流為目的，由來自中國大陸、香港、台灣以及韓國、日本的出版人組織而成。二○○五年秋於東京舉辦了首次會議之後，東亞出版人會議於此後的六年間輪流在各個國家或地區每半年舉行一次會議。會議自始即力圖避免當下許多「文化交流」中常見的一時性問題，而是以對各國家或地區人文書籍的出版現狀以及對與之密切相關的人文學科、人文知識領域諸問題，進行持續坦率的批評與自我批評為目的。與會成員認為只有這樣才能了解相互的書籍出版，包括對各自圖書出版歷史情況的了解，也唯其如此才能摸索到重新開展東亞「書籍交流」活動的理想方式。
在書籍的產生與傳播方面，前近代時期的東亞擁有遠比西歐更為悠久的歷史，也保持著更為長久的書籍共用的關係。這種對書籍的長期共用與交流不僅在東亞各地區催生了豐富多彩的書籍文化，也成為開拓具有各自特色的知識深化之路的巨大原動力。東亞出版人會議將曾存在於東亞地區的書籍共用與交流的關係稱為「東亞讀書共同體」，並致力於在現代再次促成這一關係的建立。在多次召開會議的過程中，各地的出版人提出了挑選「東亞地區一百種值得分享的人文書籍」並促進相互翻譯出版的課題。而這套叢書的書目選擇，正體現了東亞出版人對於希望其他國家或地區的讀書人相互閱讀什麼書、什麼樣的書值得介紹給其他國家或地區等問題的認真考慮。
那麼這套叢書的整體選定「標準」是什麼呢？首先是這一○○種書如何在各國家或地區「分配」，以及時期劃分即從哪個時代開始選擇的問題。在不遠的過去，東亞各國家或地區人文書籍的出版經歷了一段艱辛的歷程。中國內地曾深受「文化大革命」的動蕩之苦，台灣地區也曾長期處於戒嚴令之下；韓國經歷了長期嚴酷的軍事獨裁和民主化鬥爭的時代。在那莫說人文書籍的出版，就連維持人文學科生存的土壤尚且不保的年代，許多優秀的作者和出版人為保存和培養這一土壤歷盡辛苦。另一方面，日本在從高度經濟成長到泡沫經濟破滅的過程中，由於市場主義和效率主義大行其道，不僅是人文書籍的出版，連人文學科自身都受到了長期的侵蝕。根據上述東亞各國家或地區晚近的歷史情況，東亞出版人會議最終確定了一○○種書的分配方案：中國大陸、日本、韓國各選二十六冊，台灣和香港地區則共選出二十二冊。選書的時期設定以過去六十年間為主，必要時也會追溯至更早時期。
在二○○八年三月下旬於日本京都召開的第六次會議上，與會成員就選書標準進行了熱烈討論，並確定了以下六項基本原則。
一、從各地的出版物中遴選出在東亞地區值得共用的書籍。選擇那些對各自地區的歷史、文化、社會、藝術、思想等相關問題做出深刻思考並指明普遍性課題之所在的書籍。嚴格甄別出那些不是一時性，而是具有長期的、持續的影響力，真正稱得上「現代經典」的書籍。
二、選書的目的主要是向其他地區的讀書人推薦本國、本地區人文領域的精品書籍，同時讓各自國家或地區的年輕讀者也能繼續閱讀並繼承這些精神遺產。
三、選書的時限以過去六十年為主，但考慮到各國家或地區的現代史及出版史的不同情況，具體情況則由各國家或地區自主裁定。整體上來說，仍以能體現各國家或地區人文書籍發展的大致脈絡和發展方向為方針。
四、不把所謂的「古典」列入選書計畫。當然，根據上述條件，研究和解釋古典的書籍當在備選之列。不僅是對本國古典的研究闡釋，各國對東亞共同的古典或西歐古典的研究和解釋仍是人文學科持續的課題，也與各地區的現代知識課題深深相關。
五、由於收入的是廣義上的人文書籍，原則上本套叢書不做學科領域的限定。但某些特定的文學、藝術領域（詩歌、小說、戲曲）的作品暫不列入本次的選書計畫。這並不是說這些領域的作品沒有回應知識界的課題，而是因為某種程度上也要考慮相互翻譯的現實狀況與可能性。本次選書將重點放在翻譯業績顯著不足的東亞人文書籍上，但那些以深厚人文精神做支撐的批評性文章當然也在入選之列。
六、由各國家或地區推薦的是否是大部頭的圖書，本會議原則上不予過問。但在翻譯出版的可能性上會加以慎重考慮。由於理想的現代人文書籍應以較高的「專業學術性」為前提，也為了提高相互翻譯出版的品質，本叢書選擇專業學術價值較高的人文書籍並積極推動相互翻譯。
基於以上原則，東亞出版人會議在各國家或地區經過多種方式的篩選之後，在二○○九年一月於日本東京、四月於中國麗江的會議上進行了認真討論，最終於二○○九年十月在韓國全州舉行的第九次會議上確定了「當代東亞人文經典100」叢書一○○種入選圖書的書目。
我們衷心期待通過這一○○種人文書籍的相互翻譯出版，能為東亞的讀書人帶來閱讀的愉悅，並受到讀者歡迎，也期待通過共同領略這些書籍中體現的東亞人文知識和人文精神的博大精深，使這套叢書成為理想的文化交流的一個契機。
當代東亞心靈 ／林載爵（聯經出版公司發行人）
近代以來，東亞地區經歷了「中華帝國」、「西方勢力」、「日本殖民」、「美國霸權」四個先後被宰制的時期。中華帝國通過勢力建立了他的「華夷秩序」，藉由儒學與漢字建立了漢字文化圈與儒家思想圈，儒學典籍成為東亞地區的共同思想資源。十九世紀中，中華帝國衰頹，西方勢力同時進入東亞地區，開啟了東亞結構的質的變化，在向西方學習的共同目標下，日本領先群倫，逐步進行維新改造，取代中華帝國成為東亞之首。這個態勢的轉變發展成為十九世紀末以來，日本向東亞地區的擴張，改變了東亞各地的命運，並與世界戰爭結合，最終則以美國霸權君臨東亞收場。二次世界大戰後的冷戰時期，東亞地區各自分離，結束了長達數百年，「東亞」作為一種群體（community）的狀態。
「東亞」作為一種群體解散之後，東亞地區各個國家積極進行了國族認同的重建工作，這是戰後冷戰時期東亞國家的基調。在認同重建的工程中，集體歷史記憶的挖掘與當代西方思想的引進是各個國家在思想探索上的的兩條主線，東亞地區相互之間的思想聯繫因而中斷，彼此各自尋找自己的定位與出路，曾經在東亞文化圈出現過的「讀書共同體」因而消失。
由日本、韓國、中國、香港、台灣五地人文書籍的出版人共同組成的「東亞出版人會議」（East Asia Publishers Conference）於二○○五年在東京成立，以促進東亞地區人文書籍的出版交流為目的。二○○六年在首爾召開的第三次會議中，「東亞出版人會議」的發起人之一，日本平凡社的退休總編輯龍澤武先生提出了一個概念：到底在東亞社會裡，是否曾出現「讀書共同體」？撇開中國文化傳統思想所不斷強調的東亞漢學、東亞儒家這個大傳統不論，在小傳統中是否曾出現「讀書共同體」，與會成員一致肯定這個共同體是存在過的事實，並且興起重建這個共同體的志向。
龍澤武提出了一個例子驗證在十九世紀之前曾出現的「讀書共同體」：明朝末年宋應星的《天工開物》將中國古代農業技術做了總整理，在當時的中國沒有引起重視，直到日本德川政府引用此書提供的農業生產技術，對德川時代日本農業生產與產業發展發揮極大影響。因此在十九世紀中國要向日本明治維新學習時，才發現《天工開物》在日本的近代改革發展占了極重要的位置，於是在十九世紀中葉才又從日本引進到中國來，這是書籍交
為了新的書籍之路、文明之路──寫在《當代東亞人文經典100》出版之際
／金彥鎬（東亞出版人會議會長）
我們出版人都有一種信念：一本書可以使人和世界變得更美麗。我們參與東亞出版人會議的成員，信賴書的思想和力量。為了一本書的權能和美學，我們對圖書出版的事業鍥而不捨。
東亞出版人會議選定二十世紀中葉以後，東亞各個國家或地區出版的名著和具影響性的作品，互相翻譯出版這些作品，刊行導讀本，是東亞文化史上的重大事件。這是超越國界和領域，構築橫跨東亞的出版共同體、讀書共同體的文化、學術、理論試驗。
經過我們熱烈討論、認真研究，所推進的《當代東亞人文經典100》叢書項目，應該會突破東亞出版的域限，引起世界出版人的關注。東亞各國出版的諸多作品，其內容和理論應該被正確認識、評價，我們發起的「東亞的書」運動也是東亞文明和文化被正確認識、評價的人文學運動。
我們所推動的書籍文化，應該可以創造新的思想之路、精神之路、文明之路；我們所推出的《當代東亞人文經典100》叢書，應該會成為一項強有力的文化運動，成為一條克服東亞現存的政治、經濟問題的文明之路，最終成為形成真正的東亞共同體之基礎。以書籍創造東亞共同體才是我們東亞出版人會議的目標和哲學。
作為一個出版人，我驚訝於東亞有志的出版人之間的相識與友情能夠結出如此美麗的果實。我們為此感到高興。過去六年來的交流與討論使這些成果成為現實，也一定會在未來創造更多的成果。相信東亞出版人會議構築的網路會成為構築更有意義的東亞出版共同體、讀書共同體的基石。
東亞出版人會議關注年輕的編輯。年輕編輯們的交流和討論會成為開創東亞出版共同體、讀書共同體之路的具體方案。今後，我們應該為在出版第一線工作的年輕編輯們提供更多的交流和學習平台。
在此，感謝為東亞出版人會議的理想而提供支持的各國國家機關、公共財團、研究者和媒體工作者。東亞出版人會議以超越自身的領域，追求人類的普遍理想和價值觀為宗旨。我們將與所有擁護書籍文化精神和思想的人們一道繼續推動東亞出版人會議，因為書之路、讀書之路也就是開啟人類社會之美麗前程的必由之路。
總序
「當代東亞人文經典100」叢書的選定過程／東亞出版人會議全體成員
「東亞出版人會議」是一個民間的非盈利性質的會議，它以促進東亞地區的書籍交流為目的，由來自中國大陸、香港、台灣以及韓國、日本的出版人組織而成。二○○五年秋於東京舉辦了首次會議之後，東亞出版人會議於此後的六年間輪流在各個國家或地區每半年舉行一次會議。會議自始即力圖避免當下許多「文化交流」中常見的一時性問題，而是以對各國家或地區人文書籍的出版現狀以及對與之密切相關的人文學科、人文知識領域諸問題，進行持續坦率的批評與自我批評為目的。與會成員認為只有這樣才能了解相互的書籍出版，包括對各自圖書出版歷史情況的了解，也唯其如此才能摸索到重新開展東亞「書籍交流」活動的理想方式。
在書籍的產生與傳播方面，前近代時期的東亞擁有遠比西歐更為悠久的歷史，也保持著更為長久的書籍共用的關係。這種對書籍的長期共用與交流不僅在東亞各地區催生了豐富多彩的書籍文化，也成為開拓具有各自特色的知識深化之路的巨大原動力。東亞出版人會議將曾存在於東亞地區的書籍共用與交流的關係稱為「東亞讀書共同體」，並致力於在現代再次促成這一關係的建立。在多次召開會議的過程中，各地的出版人提出了挑選「東亞地區一百種值得分享的人文書籍」並促進相互翻譯出版的課題。而這套叢書的書目選擇，正體現了東亞出版人對於希望其他國家或地區的讀書人相互閱讀什麼書、什麼樣的書值得介紹給其他國家或地區等問題的認真考慮。
那麼這套叢書的整體選定「標準」是什麼呢？首先是這一○○種書如何在各國家或地區「分配」，以及時期劃分即從哪個時代開始選擇的問題。在不遠的過去，東亞各國家或地區人文書籍的出版經歷了一段艱辛的歷程。中國內地曾深受「文化大革命」的動蕩之苦，台灣地區也曾長期處於戒嚴令之下；韓國經歷了長期嚴酷的軍事獨裁和民主化鬥爭的時代。在那莫說人文書籍的出版，就連維持人文學科生存的土壤尚且不保的年代，許多優秀的作者和出版人為保存和培養這一土壤歷盡辛苦。另一方面，日本在從高度經濟成長到泡沫經濟破滅的過程中，由於市場主義和效率主義大行其道，不僅是人文書籍的出版，連人文學科自身都受到了長期的侵蝕。根據上述東亞各國家或地區晚近的歷史情況，東亞出版人會議最終確定了一○○種書的分配方案：中國大陸、日本、韓國各選二十六冊，台灣和香港地區則共選出二十二冊。選書的時期設定以過去六十年間為主，必要時也會追溯至更早時期。
在二○○八年三月下旬於日本京都召開的第六次會議上，與會成員就選書標準進行了熱烈討論，並確定了以下六項基本原則。
一、從各地的出版物中遴選出在東亞地區值得共用的書籍。選擇那些對各自地區的歷史、文化、社會、藝術、思想等相關問題做出深刻思考並指明普遍性課題之所在的書籍。嚴格甄別出那些不是一時性，而是具有長期的、持續的影響力，真正稱得上「現代經典」的書籍。
二、選書的目的主要是向其他地區的讀書人推薦本國、本地區人文領域的精品書籍，同時讓各自國家或地區的年輕讀者也能繼續閱讀並繼承這些精神遺產。
三、選書的時限以過去六十年為主，但考慮到各國家或地區的現代史及出版史的不同情況，具體情況則由各國家或地區自主裁定。整體上來說，仍以能體現各國家或地區人文書籍發展的大致脈絡和發展方向為方針。
四、不把所謂的「古典」列入選書計畫。當然，根據上述條件，研究和解釋古典的書籍當在備選之列。不僅是對本國古典的研究闡釋，各國對東亞共同的古典或西歐古典的研究和解釋仍是人文學科持續的課題，也與各地區的現代知識課題深深相關。
五、由於收入的是廣義上的人文書籍，原則上本套叢書不做學科領域的限定。但某些特定的文學、藝術領域（詩歌、小說、戲曲）的作品暫不列入本次的選書計畫。這並不是說這些領域的作品沒有回應知識界的課題，而是因為某種程度上也要考慮相互翻譯的現實狀況與可能性。本次選書將重點放在翻譯業績顯著不足的東亞人文書籍上，但那些以深厚人文精神做支撐的批評性文章當然也在入選之列。
六、由各國家或地區推薦的是否是大部頭的圖書，本會議原則上不予過問。但在翻譯出版的可能性上會加以慎重考慮。由於理想的現代人文書籍應以較高的「專業學術性」為前提，也為了提高相互翻譯出版的品質，本叢書選擇專業學術價值較高的人文書籍並積極推動相互翻譯。
基於以上原則，東亞出版人會議在各國家或地區經過多種方式的篩選之後，在二○○九年一月於日本東京、四月於中國麗江的會議上進行了認真討論，最終於二○○九年十月在韓國全州舉行的第九次會議上確定了「當代東亞人文經典100」叢書一○○種入選圖書的書目。
我們衷心期待通過這一○○種人文書籍的相互翻譯出版，能為東亞的讀書人帶來閱讀的愉悅，並受到讀者歡迎，也期待通過共同領略這些書籍中體現的東亞人文知識和人文精神的博大精深，使這套叢書成為理想的文化交流的一個契機。
當代東亞心靈 ／林載爵（聯經出版公司發行人）
近代以來，東亞地區經歷了「中華帝國」、「西方勢力」、「日本殖民」、「美國霸權」四個先後被宰制的時期。中華帝國通過勢力建立了他的「華夷秩序」，藉由儒學與漢字建立了漢字文化圈與儒家思想圈，儒學典籍成為東亞地區的共同思想資源。十九世紀中，中華帝國衰頹，西方勢力同時進入東亞地區，開啟了東亞結構的質的變化，在向西方學習的共同目標下，日本領先群倫，逐步進行維新改造，取代中華帝國成為東亞之首。這個態勢的轉變發展成為十九世紀末以來，日本向東亞地區的擴張，改變了東亞各地的命運，並與世界戰爭結合，最終則以美國霸權君臨東亞收場。二次世界大戰後的冷戰時期，東亞地區各自分離，結束了長達數百年，「東亞」作為一種群體（community）的狀態。
「東亞」作為一種群體解散之後，東亞地區各個國家積極進行了國族認同的重建工作，這是戰後冷戰時期東亞國家的基調。在認同重建的工程中，集體歷史記憶的挖掘與當代西方思想的引進是各個國家在思想探索上的的兩條主線，東亞地區相互之間的思想聯繫因而中斷，彼此各自尋找自己的定位與出路，曾經在東亞文化圈出現過的「讀書共同體」因而消失。
由日本、韓國、中國、香港、台灣五地人文書籍的出版人共同組成的「東亞出版人會議」（East Asia Publishers Conference）於二○○五年在東京成立，以促進東亞地區人文書籍的出版交流為目的。二○○六年在首爾召開的第三次會議中，「東亞出版人會議」的發起人之一，日本平凡社的退休總編輯龍澤武先生提出了一個概念：到底在東亞社會裡，是否曾出現「讀書共同體」？撇開中國文化傳統思想所不斷強調的東亞漢學、東亞儒家這個大傳統不論，在小傳統中是否曾出現「讀書共同體」，與會成員一致肯定這個共同體是存在過的事實，並且興起重建這個共同體的志向。
龍澤武提出了一個例子驗證在十九世紀之前曾出現的「讀書共同體」：明朝末年宋應星的《天工開物》將中國古代農業技術做了總整理，在當時的中國沒有引起重視，直到日本德川政府引用此書提供的農業生產技術，對德川時代日本農業生產與產業發展發揮極大影響。因此在十九世紀中國要向日本明治維新學習時，才發現《天工開物》在日本的近代改革發展占了極重要的位置，於是在十九世紀中葉才又從日本引進到中國來，這是書籍交
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