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內容簡介
20年重煉一副魂魄．復刻蔣勳小說美學
蔣勳親筆揮毫「新編傳說」四字
「這是我20年來最喜歡的作品！」
神話如一艘船承載許多人的心事，從上游到下游隨波逐流而去。
傳說不是屬於主角，每一個角色都是不能分割的「同體」，是牽連不斷的因緣糾纏。
每個人都有一潭非常清澈的水，等待你去凝視自己，與自己對話。
當你從神話這面鏡子中看到自己，你就能讀懂自己，對宿命也比較不容易慌張了。
一則則永遠不會說完的故事！
我們常常就像〈有關納西斯與Echo〉中的Echo，在沒有受傷前就假設自己受傷了，躲進自己的封閉世界，品味愛情的美麗；〈借花獻佛〉的燃燈佛身體變成一顆肉球，在陽光下滾動，從沒有陽光的角落到有陽光的路，彷彿是一種痊癒的過程；〈莎樂美、約翰與耶穌〉裡莎樂美最後和約翰人頭的吻，那是一個混合了美與罪惡的畫面，美與罪惡也可以說是情與慾的關係，在情極深時，慾望同時也最高漲。
本書收入十八篇傳說故事，藉由傳說故事的隱喻，我們讀懂了自己內在不被看見的部分，殘酷也好，慾望也好，得不到的復仇也好，死亡之中的極致激情也好。
也許，只有以傳說中的種種人性苦楚為鏡，我們才能看清人生的真諦。
蔣勳親筆揮毫「新編傳說」四字
「這是我20年來最喜歡的作品！」
神話如一艘船承載許多人的心事，從上游到下游隨波逐流而去。
傳說不是屬於主角，每一個角色都是不能分割的「同體」，是牽連不斷的因緣糾纏。
每個人都有一潭非常清澈的水，等待你去凝視自己，與自己對話。
當你從神話這面鏡子中看到自己，你就能讀懂自己，對宿命也比較不容易慌張了。
一則則永遠不會說完的故事！
我們常常就像〈有關納西斯與Echo〉中的Echo，在沒有受傷前就假設自己受傷了，躲進自己的封閉世界，品味愛情的美麗；〈借花獻佛〉的燃燈佛身體變成一顆肉球，在陽光下滾動，從沒有陽光的角落到有陽光的路，彷彿是一種痊癒的過程；〈莎樂美、約翰與耶穌〉裡莎樂美最後和約翰人頭的吻，那是一個混合了美與罪惡的畫面，美與罪惡也可以說是情與慾的關係，在情極深時，慾望同時也最高漲。
本書收入十八篇傳說故事，藉由傳說故事的隱喻，我們讀懂了自己內在不被看見的部分，殘酷也好，慾望也好，得不到的復仇也好，死亡之中的極致激情也好。
也許，只有以傳說中的種種人性苦楚為鏡，我們才能看清人生的真諦。
目錄
永遠說不完的故事（導讀）
新傳說（新版序）
伊西絲與盤古（原序）
莎樂美、約翰與耶穌
嵇康與廣陵散
借花獻佛
宿命之子---約拿單
有關納西斯和Ｅcho
尸毗王與鴿子
薩埵那太子與虎
莊子與蝴蝶
三個願望
褒姒病了
關於屈原的最後一天
大劈棺
吹笛者漢斯
ＮＩＫＥ
人魚記事
槍手與少年的對話---悼湯英伸
濮水之音
傳說春天沂水的一則神話
新傳說（新版序）
伊西絲與盤古（原序）
莎樂美、約翰與耶穌
嵇康與廣陵散
借花獻佛
宿命之子---約拿單
有關納西斯和Ｅcho
尸毗王與鴿子
薩埵那太子與虎
莊子與蝴蝶
三個願望
褒姒病了
關於屈原的最後一天
大劈棺
吹笛者漢斯
ＮＩＫＥ
人魚記事
槍手與少年的對話---悼湯英伸
濮水之音
傳說春天沂水的一則神話
序／導讀
導讀
永遠說不完的故事
傳說，對我而言，是永遠不會說完的故事，
在個人生命的不同階段，會有不同的領悟；
在不同的人身上，也會發生不同的意義、不同的結果。
所以十年前的《傳說》、二十年後的《新編傳說》，
新舊雜陳，也讓我看到自己與許多人心事的轉變。
一九八八年，我寫了一系列的神話故事，集結成為《傳說》。對於神話我始終沒有忘情，還有好多個故事想寫，於是又陸續寫了四篇，成為《新傳說》。
我喜歡神話傳說，總覺得每個民族的神話傳說裡都包含了很多、很深的東西。
和其他文學不一樣，神話、傳說在口口相傳的過程中，難免會「添油加醬」，每個說故事的人都變成傳說的創作者。
我們都聽過「嫦娥奔月」，但是每個人說的「嫦娥奔月」都會有一點不同。可能我敘述嫦娥奔月的故事時，會著重在嫦娥的寂寞、孤獨，所謂「碧海青天夜夜心」；換個人來說，可能就會著重在嫦娥和后羿的愛情。神話在口傳故事的發展過程，會不自主的帶進敘述者的性格取向，包括外在和內在的性格，使故事聽起來更加撲朔迷離。
燃燈佛的因緣
神話傳說雖然都是很老很老的故事，可是往往會因為某一個機緣、某一個人，發生新的意義。
在《新傳說》中，我寫善慧〈借花獻佛〉的故事，就是因為一個特殊機緣。「借花獻佛」這個成語耳熟能詳，這個成語是來自印度佛教經典，指的是福氣分享的過程。
故事描述一個聰明俊美的小沙彌，叫做善慧，（這個名字有很多種不同的翻譯，「善慧」是較常見的譯名），他四處求道，參加法會論辯。有一次，他贏了一場論辯，得到一些獎金，就帶著錢進城，聽見整個城市在傳說著：「燃燈佛要來了，燃燈佛要來了！」他很高興；對信仰者來說，一生中得以接觸燃燈佛是很難能可貴的機會，也是很大的功德福報。
燃燈佛是用自己的肉體去燃燈的佛，現在我們可以從很多佛教繪畫中看到他的姿態，用手指燃燒著燈火，用肉體燃燒，照亮整個世界。漢字的「燃燈」兩個字太美了，往往讓人忽略了它的本意有很強烈的肉體上的苦痛，與「割肉餵鷹」、「捨身飼虎」一樣，都意涵一個捨身的過程。
當善慧這麼一個天真無邪、聰明俊秀的小沙彌，看見城裡到處都是「歡迎燃燈佛」的字句，他心想，燃燈佛來了，應該去找些蓮花供養（用蓮花供養神佛菩薩，是印度人的習慣），可是他在城裡找了好久，一朵花都找不到。一問之下才知道，因為國王想要把供養燃燈佛的功德都歸於自己，早就把城裡花店的蓮花搜刮一空，就連河邊生長的野蓮，都派衛兵守著，一般人難以接近，所以大家都買不到花。
善慧覺得沮喪，好不容易有機會接近燃燈佛，卻沒有花可以供養。他垂頭喪氣地一個人在城裡東走西走，忽然看見巷弄裡閃過一個人影，是一個很漂亮的小女孩，手裡還拿著七朵蓮花。
他趕緊追過去，攔住小女孩。小女孩看到有人出現，嚇了一跳，怕是碰上歹徒要跟她搶花。當她看清楚善慧俊美、和善的模樣，她才放心了。善慧把論辯贏來的金幣全掏出來，對小女孩說：「我想用全部的金幣買你手上的蓮花。」小女孩說：「不賣，我好不容易才得到這七朵花，這花是為了供養燃燈佛的。」小沙彌聽了悲喜參半，好不容易看到花卻不能買，又不能強人所難，因為小女孩拿花也是要供養燃燈佛。
善慧的表情很難過，好像要哭的感覺，小女孩看了也很過意不去，就答應要分給他五朵，留兩朵給自己，一起供養燃燈佛。說完，小女孩覺得小沙彌很漂亮，她有點臉紅、不好意思的說：「我知道你這輩子在修行，我也在修行，可是我希望在你修得正果、成佛之前，可以做你的妻子。」善慧就是後來的悉達多太子（釋迦牟尼佛），而這個小女孩即悉達多太子在成佛前人世的妻子。
相同故事不同結局
我在很小的時候就片片段段聽到借花獻佛的故事，可是前幾年在中部教書的時候，接觸到一個很久不見的朋友，才有了改寫故事的念頭。
我和這個朋友是在很偶然的機會下認識，當我還住在台北的時候，他曾經來幫我修過電器。認識我的人都知道，我是一個「電器白痴」，一碰到電器問題，或是家裡停電就會完全不知所措。
當時我家裡突然停電，向朋友求救，朋友說：「哦，我剛好有個朋友住在你家附近，他是學電機的，他會幫你忙。」不久後，就有個人騎著摩托車來，按了門鈴，是一個在讀五專的小夥子，他檢查後發現是保險絲斷了。這好像是一個很小的問題，不應該麻煩人家，可是說真的，我也不知道保險絲要怎麼換，更不知道要怎麼打開那些東西。他看我不知所措的樣子，就笑出來了，他說，這是最小最小的電器故障，然後三兩下把保險絲換好，電燈亮了。
這時候他看到我桌上正在抄寫的佛經，他說：「有時候我也很想看，但就是不太容易懂。」
就是這樣一個小小的機緣，我和這個年輕人認識，但後來就沒有聯絡，一直到我去中部教書時，接到他的電話，問我有沒有空？能否有機會來拜訪我。
我其實已經有點記不得他了，但還是邀請他到宿舍來。他變得有點瘦，應該是受了一些苦吧，因為不熟，我很難去聯想他發生了什麼事，只覺得這個人改變得很大很大。
他很安靜不太講話，只是翻一翻我桌上的佛經，說他現在吃素、也常讀佛經，聊了一會兒，他突然問我知不知道借花獻佛的故事？
我大概講了一下這個故事，包括故事的結尾，就是燃燈佛終於進城了，大家都很想親近他，很多瘸子、瞎子也試圖要擠到前面去接近燃燈佛，想藉此減輕身體上的苦難。善慧擠在人群中，遠遠看到燃燈佛很華貴的儀容，赤足走進城，城門口有一個污穢泥濘的坑洞，燃燈佛沒有看到，一腳就要踩上去。善慧覺得燃燈佛的身分不應該踩在這麼髒污的東西上，立刻全身撲上去，用頭髮墊在燃燈佛的腳下。
佛經裡，將這個畫面描述得很美：善慧五體投地趴在地上，以頭髮鋪地，五朵蓮花飛起，落在燃燈佛頭上，兩朵在他的肩膀上，成為一個供養的符號。
故事說完，年輕人發了一會兒呆，說：「你有沒有想過其實燃燈佛不是這樣進城的？」
他告訴我，燃燈佛一直用四肢在燃燈，身體應該是殘缺的，可能是一個沒有手腳的肉球，在泥濘中扭動身軀，所有等待的民眾都不知道他就是燃燈佛，甚至故意推擠他。善慧看到他要掉進泥坑，就撲地用頭髮讓這顆肉球滾過；那時候的善慧已經忘掉燃燈佛，忘掉供養的蓮花，只是看到一個受苦的身體。
我很震驚，一個只有幾面之緣的青年，在當兵時刻，不知道發生什麼事，有了這樣的疑問，特地前來把他的想法告訴我。當時我就決定，把我所瞭解的，和他所敘述的，合成一個完整的故事，寫成了《新傳說》中的「借花獻佛」。
不是蒼涼，卻是蒼老
一個年輕人一定是因為什麼事情，才會讓他想去親近一些比較內省的經典，也一定是發生了什麼事，讓他有了新的燃燈佛的形象。我很好奇，卻沒有開口問他，因為我知道人性最底層的部分，不是好奇可以抵達；我也相信，當他坐在我的面前，對我說出燃燈佛的結尾時，他已經理清了很多心裡的困苦。
我們的社會是個很好奇的社會，因為年輕，卻把好奇發展成八卦雜誌的窺探。我想，好奇的極致應該是包容和悲憫，應該是出於關心，我們所好奇的不是他人為何事哀傷，而是他的哀傷，以及他要如何度過哀傷。重要的不是知道已發生的事件，而是人的心靈狀態。
如果這個年輕人再出現，我很想幫他畫一幅畫。從他第一次到我家修保險絲，到後來找我談佛經故事，他的改變很大很大，我一直記憶著那張臉，我想記憶著。不管是把他寫成〈借花獻佛〉的故事，或者為他畫一張像，我相信對世間許多人而言，都會是很大的安慰和鼓勵，至於那個讓他哀傷的事件則已經脫離了，不重要了。
我寫《新傳說》，同時也是在聆聽很多人的心事；一個古老的故事在很多人的心裡變成新的心事，重新演變，因為這位朋友的提醒，使我後來坐火車、公車時，看到殘缺的身體，總會覺得他就是燃燈佛，也覺得自己應該有善慧的心情，去擔待這些殘缺。
《新傳說》新增的四篇都比較接近這種感覺，和十年前的《傳說》很不一樣。十年前，我比較眷戀美，像〈莊子與蝴蝶〉、〈有關納西斯與ECHO〉都比較是個人的美的眷戀，新的四篇則是另一個層次，包括寫到嵇康在監獄裡面以鐵欄杆彈奏「廣陵散」，大概是中年的心情了吧，不是蒼涼，卻是蒼老了。
傳說，對我而言，是永遠不會說完的故事，在個人生命的不同階段，會有不同的領悟；在不同的人身上，也會發生不同的意義、不同的結果。所以十年前的《傳說》、十年後的《新傳說》，二十年後的《新編傳說》，新舊雜陳，也讓我看到自己與許多人心事的轉變。
開悟之前的迷障
我常常覺得神話是一種原型，可以不斷地賦與新的形式、新的詮釋，直到現在走在街頭上，不管是重慶南路、西門町，還是可以看見傳說仍然在發生，我生活周遭的朋友們，也都活在神話和傳說當中---即使是一個簡單的故事，如借花獻佛，都可以找到許多人的原型；有人是善慧，有人是小女孩，有人是燃燈怫，有人是那位我沒有描寫到的國王。
國王其實也是一個有趣的角色，他那麼愛功德，所以搜括了城裡所有的蓮花。我不忍心去批判他，只覺得在生命裡每個人都用不同的方法在修行，也許他用的方法很容易被嘲笑，大家會說他是貪婪的、自私的，可是，這不也說明了一個包括我自己在內，大家都可能有的共同缺點？
貪婪我也有啊，我可
永遠說不完的故事
傳說，對我而言，是永遠不會說完的故事，
在個人生命的不同階段，會有不同的領悟；
在不同的人身上，也會發生不同的意義、不同的結果。
所以十年前的《傳說》、二十年後的《新編傳說》，
新舊雜陳，也讓我看到自己與許多人心事的轉變。
一九八八年，我寫了一系列的神話故事，集結成為《傳說》。對於神話我始終沒有忘情，還有好多個故事想寫，於是又陸續寫了四篇，成為《新傳說》。
我喜歡神話傳說，總覺得每個民族的神話傳說裡都包含了很多、很深的東西。
和其他文學不一樣，神話、傳說在口口相傳的過程中，難免會「添油加醬」，每個說故事的人都變成傳說的創作者。
我們都聽過「嫦娥奔月」，但是每個人說的「嫦娥奔月」都會有一點不同。可能我敘述嫦娥奔月的故事時，會著重在嫦娥的寂寞、孤獨，所謂「碧海青天夜夜心」；換個人來說，可能就會著重在嫦娥和后羿的愛情。神話在口傳故事的發展過程，會不自主的帶進敘述者的性格取向，包括外在和內在的性格，使故事聽起來更加撲朔迷離。
燃燈佛的因緣
神話傳說雖然都是很老很老的故事，可是往往會因為某一個機緣、某一個人，發生新的意義。
在《新傳說》中，我寫善慧〈借花獻佛〉的故事，就是因為一個特殊機緣。「借花獻佛」這個成語耳熟能詳，這個成語是來自印度佛教經典，指的是福氣分享的過程。
故事描述一個聰明俊美的小沙彌，叫做善慧，（這個名字有很多種不同的翻譯，「善慧」是較常見的譯名），他四處求道，參加法會論辯。有一次，他贏了一場論辯，得到一些獎金，就帶著錢進城，聽見整個城市在傳說著：「燃燈佛要來了，燃燈佛要來了！」他很高興；對信仰者來說，一生中得以接觸燃燈佛是很難能可貴的機會，也是很大的功德福報。
燃燈佛是用自己的肉體去燃燈的佛，現在我們可以從很多佛教繪畫中看到他的姿態，用手指燃燒著燈火，用肉體燃燒，照亮整個世界。漢字的「燃燈」兩個字太美了，往往讓人忽略了它的本意有很強烈的肉體上的苦痛，與「割肉餵鷹」、「捨身飼虎」一樣，都意涵一個捨身的過程。
當善慧這麼一個天真無邪、聰明俊秀的小沙彌，看見城裡到處都是「歡迎燃燈佛」的字句，他心想，燃燈佛來了，應該去找些蓮花供養（用蓮花供養神佛菩薩，是印度人的習慣），可是他在城裡找了好久，一朵花都找不到。一問之下才知道，因為國王想要把供養燃燈佛的功德都歸於自己，早就把城裡花店的蓮花搜刮一空，就連河邊生長的野蓮，都派衛兵守著，一般人難以接近，所以大家都買不到花。
善慧覺得沮喪，好不容易有機會接近燃燈佛，卻沒有花可以供養。他垂頭喪氣地一個人在城裡東走西走，忽然看見巷弄裡閃過一個人影，是一個很漂亮的小女孩，手裡還拿著七朵蓮花。
他趕緊追過去，攔住小女孩。小女孩看到有人出現，嚇了一跳，怕是碰上歹徒要跟她搶花。當她看清楚善慧俊美、和善的模樣，她才放心了。善慧把論辯贏來的金幣全掏出來，對小女孩說：「我想用全部的金幣買你手上的蓮花。」小女孩說：「不賣，我好不容易才得到這七朵花，這花是為了供養燃燈佛的。」小沙彌聽了悲喜參半，好不容易看到花卻不能買，又不能強人所難，因為小女孩拿花也是要供養燃燈佛。
善慧的表情很難過，好像要哭的感覺，小女孩看了也很過意不去，就答應要分給他五朵，留兩朵給自己，一起供養燃燈佛。說完，小女孩覺得小沙彌很漂亮，她有點臉紅、不好意思的說：「我知道你這輩子在修行，我也在修行，可是我希望在你修得正果、成佛之前，可以做你的妻子。」善慧就是後來的悉達多太子（釋迦牟尼佛），而這個小女孩即悉達多太子在成佛前人世的妻子。
相同故事不同結局
我在很小的時候就片片段段聽到借花獻佛的故事，可是前幾年在中部教書的時候，接觸到一個很久不見的朋友，才有了改寫故事的念頭。
我和這個朋友是在很偶然的機會下認識，當我還住在台北的時候，他曾經來幫我修過電器。認識我的人都知道，我是一個「電器白痴」，一碰到電器問題，或是家裡停電就會完全不知所措。
當時我家裡突然停電，向朋友求救，朋友說：「哦，我剛好有個朋友住在你家附近，他是學電機的，他會幫你忙。」不久後，就有個人騎著摩托車來，按了門鈴，是一個在讀五專的小夥子，他檢查後發現是保險絲斷了。這好像是一個很小的問題，不應該麻煩人家，可是說真的，我也不知道保險絲要怎麼換，更不知道要怎麼打開那些東西。他看我不知所措的樣子，就笑出來了，他說，這是最小最小的電器故障，然後三兩下把保險絲換好，電燈亮了。
這時候他看到我桌上正在抄寫的佛經，他說：「有時候我也很想看，但就是不太容易懂。」
就是這樣一個小小的機緣，我和這個年輕人認識，但後來就沒有聯絡，一直到我去中部教書時，接到他的電話，問我有沒有空？能否有機會來拜訪我。
我其實已經有點記不得他了，但還是邀請他到宿舍來。他變得有點瘦，應該是受了一些苦吧，因為不熟，我很難去聯想他發生了什麼事，只覺得這個人改變得很大很大。
他很安靜不太講話，只是翻一翻我桌上的佛經，說他現在吃素、也常讀佛經，聊了一會兒，他突然問我知不知道借花獻佛的故事？
我大概講了一下這個故事，包括故事的結尾，就是燃燈佛終於進城了，大家都很想親近他，很多瘸子、瞎子也試圖要擠到前面去接近燃燈佛，想藉此減輕身體上的苦難。善慧擠在人群中，遠遠看到燃燈佛很華貴的儀容，赤足走進城，城門口有一個污穢泥濘的坑洞，燃燈佛沒有看到，一腳就要踩上去。善慧覺得燃燈佛的身分不應該踩在這麼髒污的東西上，立刻全身撲上去，用頭髮墊在燃燈佛的腳下。
佛經裡，將這個畫面描述得很美：善慧五體投地趴在地上，以頭髮鋪地，五朵蓮花飛起，落在燃燈佛頭上，兩朵在他的肩膀上，成為一個供養的符號。
故事說完，年輕人發了一會兒呆，說：「你有沒有想過其實燃燈佛不是這樣進城的？」
他告訴我，燃燈佛一直用四肢在燃燈，身體應該是殘缺的，可能是一個沒有手腳的肉球，在泥濘中扭動身軀，所有等待的民眾都不知道他就是燃燈佛，甚至故意推擠他。善慧看到他要掉進泥坑，就撲地用頭髮讓這顆肉球滾過；那時候的善慧已經忘掉燃燈佛，忘掉供養的蓮花，只是看到一個受苦的身體。
我很震驚，一個只有幾面之緣的青年，在當兵時刻，不知道發生什麼事，有了這樣的疑問，特地前來把他的想法告訴我。當時我就決定，把我所瞭解的，和他所敘述的，合成一個完整的故事，寫成了《新傳說》中的「借花獻佛」。
不是蒼涼，卻是蒼老
一個年輕人一定是因為什麼事情，才會讓他想去親近一些比較內省的經典，也一定是發生了什麼事，讓他有了新的燃燈佛的形象。我很好奇，卻沒有開口問他，因為我知道人性最底層的部分，不是好奇可以抵達；我也相信，當他坐在我的面前，對我說出燃燈佛的結尾時，他已經理清了很多心裡的困苦。
我們的社會是個很好奇的社會，因為年輕，卻把好奇發展成八卦雜誌的窺探。我想，好奇的極致應該是包容和悲憫，應該是出於關心，我們所好奇的不是他人為何事哀傷，而是他的哀傷，以及他要如何度過哀傷。重要的不是知道已發生的事件，而是人的心靈狀態。
如果這個年輕人再出現，我很想幫他畫一幅畫。從他第一次到我家修保險絲，到後來找我談佛經故事，他的改變很大很大，我一直記憶著那張臉，我想記憶著。不管是把他寫成〈借花獻佛〉的故事，或者為他畫一張像，我相信對世間許多人而言，都會是很大的安慰和鼓勵，至於那個讓他哀傷的事件則已經脫離了，不重要了。
我寫《新傳說》，同時也是在聆聽很多人的心事；一個古老的故事在很多人的心裡變成新的心事，重新演變，因為這位朋友的提醒，使我後來坐火車、公車時，看到殘缺的身體，總會覺得他就是燃燈佛，也覺得自己應該有善慧的心情，去擔待這些殘缺。
《新傳說》新增的四篇都比較接近這種感覺，和十年前的《傳說》很不一樣。十年前，我比較眷戀美，像〈莊子與蝴蝶〉、〈有關納西斯與ECHO〉都比較是個人的美的眷戀，新的四篇則是另一個層次，包括寫到嵇康在監獄裡面以鐵欄杆彈奏「廣陵散」，大概是中年的心情了吧，不是蒼涼，卻是蒼老了。
傳說，對我而言，是永遠不會說完的故事，在個人生命的不同階段，會有不同的領悟；在不同的人身上，也會發生不同的意義、不同的結果。所以十年前的《傳說》、十年後的《新傳說》，二十年後的《新編傳說》，新舊雜陳，也讓我看到自己與許多人心事的轉變。
開悟之前的迷障
我常常覺得神話是一種原型，可以不斷地賦與新的形式、新的詮釋，直到現在走在街頭上，不管是重慶南路、西門町，還是可以看見傳說仍然在發生，我生活周遭的朋友們，也都活在神話和傳說當中---即使是一個簡單的故事，如借花獻佛，都可以找到許多人的原型；有人是善慧，有人是小女孩，有人是燃燈怫，有人是那位我沒有描寫到的國王。
國王其實也是一個有趣的角色，他那麼愛功德，所以搜括了城裡所有的蓮花。我不忍心去批判他，只覺得在生命裡每個人都用不同的方法在修行，也許他用的方法很容易被嘲笑，大家會說他是貪婪的、自私的，可是，這不也說明了一個包括我自己在內，大家都可能有的共同缺點？
貪婪我也有啊，我可
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