【電子書】佛陀不廢話

推薦序

恆常不變的自性本心

佛教的法理與實踐已大量滲透入今日的心理治療之中。

事實上，佛教在許多方面都不是多數人想像中的傳統宗教，而是在漫長歷史中圍繞著佛陀教導逐漸發展、匯聚而成的一種生活方式。在這棵佛法的大樹上，大致存在著上座部（國人習稱的小乘佛教）、大乘，以及金剛乘（國人習稱的密宗）三個支派。不論是哪一種支派，佛教徒們的首要關切都是「苦」。

苦是什麼？它如何形成？如何止息？實現的方式為何？如果讀者對佛教有基本的瞭解，應當很清楚我在這裡所提的正是「四聖諦」，是佛教對世界獨樹一格的理解方式。

在這樣的方式中，佛陀告訴我們，人類是自身思想的囚徒。如要能獲得平靜，首要的方式就是接受苦的存在。多數時候，我們急著否認它，然後緊緊地想要抓住某一種「應該」。

例如我應該永遠年輕、孩子應該永遠乖巧、另一半應該把家裡打理好，同事朋友應該尊重我，或者意外不應該發生在我身上。而佛陀教導的核心就在於「接納」。因為這世上並沒有恆常不變的東西，命運如是，自我亦復如是。

在這樣的觀點底下，「無常」與「無我」成為了佛教徒口中的真理與實相。人之所以會感到痛苦，多數時候就是因為不瞭解這個生命的實相所造成的。

西方的心理學的根本在於「自我」，佛陀的教導則在於「無我」。這一點標誌出兩大思想體系的根本差異。臺灣的佛教圈屬於大乘佛教，受惠於歷史條件，我們對佛教的基本語彙並不陌生。但同樣地，祖師大德留下的語言文字也變成了一種障礙，那些詰屈聱牙的偈頌，望之令人生畏的經典，往往使現代人感到困擾和疲乏。

與此相反，歐美卻在這一百年間大量地吸納了佛教的思想，由於佛教在西方的蓬勃發展，許多大師也紛紛前往歐美開設講座、創建佛堂。在這樣的背景下，佛教的觀念與現代心理學產生了許多對話，過去許多從中文語境來說難以理解的專有名詞，例如「緣起相依」，如今用英文來看就清楚多了。

該詞的英譯是interdependence，很明顯地，它所指的就是彼此依賴，相互交織。再舉一例，「不執著」某項事物跟「放棄」某項事物歷來也很容易混淆，將佛教誤解為退縮跟「躺平」的宗教（所以才會出現「佛系」這樣的名詞，用來形容一個人豪不用心）。但英文卻能簡單地以nonattachment與detachment來做概念上的分隔。對普遍具有英文基礎的國人來說，一部以西方觀點來闡釋的佛法入門因此佔了非常大的優勢。

本書用簡單的四個章節貫穿了佛教的整體核心。比起難以入門的經典巨著，所有樂於學習佛教的初學者，必可從這本西方觀點的佛法問答受益。作者為我們清楚地說明了佛陀其人、他觀點中的核心概念、解除痛苦的基本步驟（八正道），以及常見的修行方法。讀來輕鬆有味，同時又能感受到作者循循善誘的親切。

　佛教是一個強調實踐的宗教，這是為何稱它為某種生活方式更為貼切。佛教徒看重的不是「信」（這是所有一神教的特徵），而是「行」。我們做了什麼，比起我們認同什麼更為重要。因為一切無常，所以在我們身外並沒有一個可以祈求和應允我們的神。人真正應當祈求的，是如何在正確的認知下表現自己的行為，成為一個完整而慈悲的覺悟者。

而從深度心理學的角度來看，這就是六字大明咒（嗡嘛呢唄美吽）真正的意思，此咒的意譯為：「啊！看這位於蓮花上的珍寶！」

蓮花象徵著完整，而在那上頭的珍寶就是我們內在恆常不變的自性本心。這六字大明咒就是佛教徒的修行目的，他們祈求覺醒後的自己能夠像這朵蘊藏著珍寶的蓮花，完整而美麗。

愛智者書窩版主／鐘穎

前言

我的佛教修行之路始於 2010 年，當時，我面臨的生命困境和疑惑，讓我開始質疑我過去所知的一切。我決定在靜坐和佛教中尋求安心之道，但我學得愈多，就愈意識到，根本沒有什麼祕法可以消除我生命中的不安。我清楚看見，當我愈努力要消滅痛苦，實際上卻為自己帶來更多痛苦。我想弄清楚這個看似矛盾的問題，於是我開始深入研究佛教哲學，讀了百本以上關於這個主題的書籍。很快的，我成立了一個在地的靜坐團體，開始教導其他人佛教的思想和概念，幫助他們面對可能遇到的生命困境，比如無神論或信仰的幻滅。之後，我開設了一個名為「俗世佛教」(Secular Buddhism) 的播客節目，並花了兩年的時間接受弘法訓練成為一名佛教傳法者。目前，我在網路上和世界各地傳授正念與佛教哲學。

這是一本學佛的入門書，是專為想要了解佛教哲學和佛教核心教義的人而撰寫的。讀完這本書，你應該會對佛教及其歷史有非常紮實的基礎認識。這個基礎將幫助你決定是否開始踏上、或持續你原本的佛教修行之路，同時，你也可以從西方對靜坐冥想的興趣、當前正夯的「正念熱潮」、以及全球近 5 億佛教修行者這些事實當中看出，佛教對當今世界持續發揮的文化影響力。

本書共分為四大部，每一部都會針對佛教的不同面向幫你建立起基本認識，包括：佛陀是誰、他如何看待世界、他的法教內容是什麼、以及這些教導在 2500 多年後的今天，如何在佛教徒與非佛教徒當中同樣被實踐。

本書是以問答的形式寫成，當中有許多問題都是我親自帶領佛教工作坊和研修會時被學員問到的問題。第一部主要介紹我們所知的「佛陀」這位歷史人物，第二部介紹佛教徒最需要知道的佛教思想和概念，幫助你了解佛陀最重要的根本法教。

第三部涵蓋佛教的基本哲學概念與傳統法門的所有教導內容。最後，在第四部，我們將探討佛教的修持方法，包括靜坐和誦經持咒等。這樣的結構方式，對於剛接觸佛教的入門者來說，只要從頭到尾依序閱讀，就可以從這本書獲得最大收穫。不過，你也可以將它當作參考書籍——如果你對特定主題感興趣，可以直接從索引找到與該名詞相關的頁面來閱讀。

在整本書中，你偶爾會看到不同頁面底色、並以「日常佛教」(Everyday Buddhism) 作為標題的章節。在這個部分，我會試著以日常生活的實例具體說明該章節所討論的主題。由於佛教的某些思想概念可能讓人覺得有點抽象，所以我希望藉由說故事的方式來告訴大家，如何在日常生活經驗中實踐佛陀之教。

我想在這裡先簡要介紹一下幾個不同的佛教派別。如果有人寫了一本書，書名標題是《沒有廢話的基督宗教入門》，這位作者本身是天主教徒還是耶和華見證者，一定會連帶使得這本書的內容出現極大差異。基督宗教廣大淵博，各個分支教派的教義和修證道路也極為不同。佛教也是如此。我個人一開始是學習藏傳佛教，然後轉向禪宗。之後又受到淨土宗的重大影響，完成了一個弘法計畫的培訓課程，現在，我修習俗世佛教（在家佛教）。因此，雖然我一定會盡最大努力對任何特定法門的相對優點給出中立的觀點，但我知道，難免還是會受到我所研究和學習的宗派教義的影響。我希望你能夠藉由這本書對佛教的思想與教義有整體概要的了解，同時也要知道，其他宗派法門的師父可能會從不同的觀點角度來解釋其中的某些思想概念。

補充一個關於佛教用語的說明：在佛教中，當我們談到菩提道（Buddhist path）的諸多面向，經常會聽到「善巧」(skillful) 和「不善巧」(unskillful) 這兩個用語。這是來自梵文 upāya-kaushalya，意思就是「善巧方便」(skill in means)。善巧方便是大乘佛教的一個概念，強調佛教修行者在邁向開悟解脫的道路上，可以依據個別的環境條件狀況使用適合自己的修行方法或技巧。大家都知道，佛陀就是以順應聞法者的個別需要和根基來調整他的法教內容而聞名。因此，我們也可以順應個人的需求和情況，選擇不同的佛教修行方法。這就是所謂的善巧方便。現在，就讓我們一起來認識佛教吧！