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內容簡介
博大精深的義理，
融為十四個言簡意賅的偈頌，
每一偈都是菩提道上的必要部署。
達賴喇嘛尊者認為，
《三主要道》是道次第教授精髓的總攝，內容雖然精簡，但非常有重量。
將所有修行要義統攝為三主要道，
是文殊菩薩直接傳給宗喀巴大師非常殊勝的指示。
三主要道，
即出離心、菩提心、空正見，
是所有佛經的精髓，
是所有顯乘和密乘實修的主軸。
這三種素質被視為三主要道，
是因為它們提供了從輪迴中獲得解脫的真正動機，
以及形成了能獲得證悟的架構。
從輪迴中獲得解脫的主要方法是出離心，
證悟成佛的主要方法是菩提心，
此二者皆因空正見或空性慧變得更強而有力。
宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派的開創者。
在佛法衰頹的時代，宗大師精研經藏、整頓戒律，並且勤弘正法、廣著論典，終於力挽狂瀾，振興佛教。
而其楷定實學實修的寺院學制，將思辨教理、覺察自心、回歸修行的格魯僧侶教育，延續至今數百年不輟。
阿旺扎巴是《三主要道》的請法者。他是宗大師的心子之一，早期學成後即遵師命返鄉弘法，興建了108座寺院。
有一次他寫信請問宗大師如何實修佛法，宗大師便寫下這《三主要道》作為回覆，並在文末親切地稱阿旺扎巴為「我兒」。
宗大師曾說，將來自己成佛後，要把「第一口正法甘露」授予阿旺扎巴。
當時宗大師已完成《金鬘論》、《菩提道次第廣論》、《菩提道次第略論》、《辨了不了義善說藏論》、《入中論善顯密義疏》、《正理海》等多部重量級著作，
至此，將其教義收攝為本書的十四個偈頌，指引學修，鞭辟入裡，故《三主要道》實為宗大師所有教義之精髓。
達賴喇嘛尊者以他的廣大博學和深刻見解，為現代的世界闡釋了這段經文。
尊者常勉勵眾人，只要每日堅持實修出離心、菩提心和空正見，我們也能進入宗大師的「我兒」行列。
序／導讀
英譯者序
拉多格西（Geshe Lhakdor）
我很高興智慧出版社能出版這本達賴喇嘛尊者對《三主要道》的教授。尊者在教授此論時，我有幸擔任即時口譯，並且事後在朋友傑瑞米．羅素（Jeremy Russell）的協助編輯下，為西藏檔案文獻圖書館（LTWA，Library of Tibetan Works and Archives）準備了這篇書面翻譯。宗喀巴大師這篇短文是寫給當時在西藏東部嘉絨寺（Gyamo Rong）的弟子察柯．溫波．阿旺．扎巴（Tsakho Onpo Ngawang Dakpa）。
三主要道是所有顯乘和密乘實修的主軸或命脈。換句話說，重要的是你的修行要受三個面向的影響：出離心、菩提心和正確的見解（correct view，空正見）。因為當你的修行受到出離心的影響時，就成為獲得解脫（涅槃）之因；當受到菩提心的影響時，就成為獲得一切遍智（成佛）之因；而當受到空正見的影響時，就成為了生命循環（輪迴）的對治。如果沒有這三個主要面向的引導，即使精通五部大論的學習，即使能夠多生多劫保持在禪定的狀態，即使擁有五種神通，即使已經取得了八種偉大的成就，都將無法超脫輪迴。
三主要道是所有佛經的精髓。佛陀的教義以及後世對佛經的論述，皆包含在三種個體類型的發展階段中：最低的下士夫，他們關心下一生投生增上生；中間的中士夫，他們關心解脫和涅槃；心量最高的上士夫，他們關心的是要成佛以利益眾生的菩薩動機。之所以如此，是因為包括所有佛典及其註釋的論著，目的都是真正要幫助追隨者能夠成佛。為了達到那種遍知的狀態，一個人應該練習方便和智慧的雙運，其中主要的修行就是菩提心和空正見。為了培養這兩者，首先應該對輪迴的美滿表相培養出深深的厭惡感，並且應該發展出真正的出離心――想離開輪迴的願望。沒有出離心，就不可能培養出想將眾生從輪迴中解脫出來的大悲心，因此出離心是必要的。
修菩提心主要是積累功德，以獲得佛陀的色身（梵：rupakaya），而修空正見則是為了獲得佛陀的法身（梵：dharmakaya）。此外，剛開始的時候，為了說服人們信奉佛法，需要有出離心；為了確保所修學的佛法為大乘的修行之道，需要有菩提心；而要完全消除兩種極端見解（two obscurations），必須要有空正見。因此，這三者被稱為「三主要道」。將所有修行要義統攝為三主要道的這種修行方式，是文殊菩薩直接傳給宗喀巴大師非常殊勝的指示。
（本文作者為西藏檔案文獻圖書館館長）
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