【電子書】少年噶瑪蘭 【30周年典藏版】

導讀1
 
再見李潼

張子樟／臺東大學兒童文學研究所前所長、文字閱讀推廣人

 
《少年噶瑪蘭》描繪居住在宜蘭、花蓮地區的噶瑪蘭族的歷史故事。李潼藉著主角潘新格回到過去，與祖先生活在一起，把噶瑪蘭人的往昔生活起居情形做了一次十分詳盡的敘述。作者淡淡道出噶瑪蘭人衰微的原因，例如漢人設計霸占噶瑪蘭人的土地；部分漢人對噶瑪蘭人的胡作非為；噶瑪蘭人沒有發明文字，在歷史上也就沒有地位等等。
這本少年小說在素材、技巧與情節方面有它不同凡響的風貌。從取材來看，它是歷史素材小說；從技巧來看，它融合了科幻小說與現實小說的手法；從情節來看，它又是充滿驚奇、刺激的冒險小說。
 
在技巧與情節方面，這本書使用了現在與過去重疊敘述的手法。這種新穎的手法加上「魔幻寫實」的應用，更提升了讀者的閱讀趣味，拓寬了讀者的想像空間。一陣閃電雷鳴後，在草嶺凹洞裡躲雨的潘新格回到了從前，與古人蕭竹友、何社商同行，展開他生命史中奇特的一頁。他手錶指針的運轉、他利用日記本把在「過去」的探險經過傳達到「現在」的彭美蘭身邊、他發現了「隨身聽」失靈，但錄音效果仍然存在、他的阿公在他「過去」的夢中出現等等，這一切描述都透露出作者的巧心與慧心。
 
這本書的基本主題是「尋根」。它的尋根精神可分為兩個層次，一是對原始生命強力的追尋，挖掘原住民的文化，展現並歌頌一種非文化的原始精神，例如書中歌頌了噶瑪蘭人的勤勞有禮、和善好客、樂天知足、著重親族倫理和風俗禮節，也詳細描述了噶瑪蘭人的生活概況，如捕魚、獵取山豬、飲食習慣、喪葬禮儀等，但作者也同樣以淡淡的筆觸批評了噶瑪蘭人的部分生活習慣，如生食、迷信巫術、「打拉酥」酒的釀造方法等。這些動人的篇幅都是會吸引小讀者的。
 
第二個層次是對中國傳統文化的追尋。作者特別塑造蕭竹友這位十分傳統的書生。他溫文儒雅，深信「行萬里路，勝讀萬卷書」，不畏艱險，勇於身體力行。他的一舉一動都代表了中國傳統的典型儒生。另外，作者花費不少篇幅來詳細描述何社商如何在「搶孤」中獲勝，十九世紀初，漢人如何在宜蘭羅東一帶討生活的概況，也是給傳統文化留下部分紀錄。
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導讀2

請聽遠方的呼喚──李潼《少年噶瑪蘭》的穿越之旅

許建崑／東海大學中文系教授暨兒童文學工作者

生動的人物塑造
以《少年噶瑪蘭》這本書為例，李潼設定的十四歲少年潘新格，讓人印象鮮明。粗魯、衝動、愛打架，不守規矩，跳火車月臺，追求班上的女同學，害怕人家叫他番仔；說是「問題少年」也不為過。然而從另一方面看他，見義勇為，能自我反省，幫助春天回到加禮遠社，也找回了作為噶瑪蘭人的自尊和驕傲。用小說的術語來說，潘新格是個「圓形人物」，而不是「扁平人物」，至於評論他是個好孩子？還是壞孩子？並不是李潼所關心的問題。
 
再看看春天、彭美蘭兩位少女，都有獨立的個性。春天有天真浪漫思想，她想要離開村落，去見識廣闊的世界；而彭美蘭被星媽形塑為電影小明星，為了堅持自己的意見，對母親消極反抗。這三個性格突出的男、女主角，行事風格不同，才使得故事的進展，有更大的「衝突」可以描寫。
 
緊實的麻花結構
至於故事的敘事方式，李潼選擇了文壇流行的「魔幻寫實」寫法，讓一九九一年的潘新格穿越時光隧道，去到一八○○年的蘭陽平原，「親眼目睹」噶瑪蘭人的生活狀態，那麼噶瑪蘭人的歷史、文物、情感、思想，自然而然地展現在讀者眼前。故事是虛擬的、奇幻的，但內容卻呈現了當時社會的「真實面」。
李潼將兩個完全不搭嘎的時間，像麻花一般神奇地、緊密地捲在一起！
 
在地認同的覺醒
故事結束時，潘新格已經認同「噶瑪蘭・潘」的身分，然而他是真正的噶瑪蘭人嗎？他腳上小趾頭指甲的摺痕，能證明血緣嗎？阿公述說潘家連著三代都娶來自泉州、蕉嶺、熱河的女人，因此潘新格身上，也許混著閩南、廣東和滿族的血統。如果要仔細推敲，潘新格反而有百分之五十滿人的血緣也說不定！而指甲摺痕、父系社會的嫁娶，才是漢人的特質。李潼是否透過「噶瑪蘭人」的角色，在暗寫「漢人」的世界呢？這真是「剪不斷，理還亂」的習題！
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作者後記
 
《少年噶瑪蘭》的背景故事
李潼
 
《少年噶瑪蘭》的小說背景，主要在一八○○年的噶瑪蘭平原頭圍（頭城）和加禮遠社（今冬山河出海口沙丘下的季水村），藉由一位一九九一年的現代少年玄奇的尋根之旅為主線，展現來自中國大陸漳、泉、粵各族和先住平原的噶瑪蘭族人的互動消長，一個古今交錯的初戀史和新舊的生活態度、生活方式，以及一段淒美壯麗的移墾史。這樣一個龐大的小說背景，在臺灣的少年小說界，幾乎不見前例，這對於我的學養認知、文學技法和寫作毅力，都是一項挑戰。
 
從寫作材料的累積，到情節走向的編排，我採用卡片、筆記、攝影、錄音、影印、剪貼，大致分類後，加以瀏覽，再依年代順序整合。經過「混亂期」再到主要情節浮現這期間，我完全利用「冥想」擬定綱要，同時將主、配角人物，時間軸心及情節的副線確定。
 
《少年噶瑪蘭》的基本結構章節，因訴求的是少年讀者，採取的是秩序感清晰的一前一後時空跳耀方式，大致是一、三、五章在一八○○年，二、四、六章回到一九九一年，及草嶺古道主場景與淡水或加禮遠社互跳。我相信現代的青少年，對電影的蒙太奇手法有豐富的觀賞經驗，只要我在小說的主線索嚴密掌握，單一事件和文字基調加濃，即使在小說開頭幾章的「布線」鋪陳，也能讓他們保持耐心看下去。
 
歷史小說的撰寫，困難不在史料的收集，而是觀點的選擇，和如何讓人物立體起來；如何讓遙遠的史實，仍保新鮮感；虛構的成分如何與史料交集疊合，而仍有真實感。歷史材料，大抵平面地陳述人和事，小說則不然，它必須相對的人性化、生活化，它有更多的觀點可以重新看待過去的所有人事地物。
 
《少年噶瑪蘭》既已出版，我的讀者們是否能從中獲得閱讀的樂趣，能否感受一些美感，甚至從中獲益，自己不敢預料；但顯然地，撰寫《少年噶瑪蘭》是我四十歲之前最痛快淋漓的一件事，我看到自己又向前跨了一小步。
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閱讀思考
 

設計者：新竹縣博愛國小 蔡依蘭 老師
新竹縣二重國中 鍾翠玲 老師

 
閱讀之後，為了更加理解內容或是思考更深入的問題，可以從下列的幾個問題著手，找一些夥伴，我們一起完成它。若時間有限，我們可以完成某些題目就好，一～六題可以幫助理解內容；七、八題理解全書的編輯設計；九、十題則是閱讀後的運用。

一、人物關係圖
✽本書出現那些主要人物呢？將關係列出來。
✽寫出潘新格的家譜，並在家譜中顯示呼吧與潘新格的關係。

二、請找出本書中幾個重要地點，畫出潘新格所行經路線並將在該場景所發生的事件，記錄下來。

三、潘新格所遇見的這些人物，可以依據他們的相處歸納出三種情感面向，我們整理一下吧！

四、在故事開始安排了美蘭和媽媽搭火車到大里天公廟；女巫呼吧因女兒春天失蹤心神不寧而昏迷，六位村裡的女巫，在她家舉辦驅魔治病的法會。作者李潼為什麼這樣安排？「天公廟」和「法會」有什麼特別意義？

五、結尾之處「讓一對有摺痕的腳拇趾指甲，在絢麗的閃光中，分享一些彩光。」作者安排潘新格這樣的結尾，是想傳達什麼樣的訊息呢？

六、作者在「終曲」這裡的安排，讓我們發現了什麼呢？

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