【電子書】愛探險的帝王：亞歷山大
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內容簡介
西元前4、5世紀時，希臘半島上各城邦之間紛擾不斷，亞歷山大以強者姿態出線，領導一項石破天驚的東征壯舉，不但為日後南歐的建設，打下關鍵性的基礎，更為世界文明的發展，帶來新的契機。亞歷山大從小就充滿雄心壯志，他感情豐沛、足智多謀，不但反應機敏，而且雄辯滔滔。領兵作戰時，必定身先士卒，與同袍共甘苦，是人人眼中睿智的領袖。東征途中，他致力融合希臘文化與當地文化，推崇民主精神與議會制度；他統一錢幣，普設圖書館、劇院及運動場。他所建立的七十多座城市，對文化交流及國際貿易意義非凡。他在短短三十二年的生命裡，建立了史上第一個橫跨歐亞非三洲的大帝國，創造了遠古時代最輝煌的歷史。亞歷山大一直設法要超越自己、超越古人。事實證明，他對後世的影響，不但超越前人，更遠遠超越了神話中的英雄！
目錄
1 宮廷裡的童年及少年生活
師生佳話
王子誕生前宮闈鬥爭
公主變王后
淺水藏不住飛龍
誰是萬獸之王？
嚴師出高徒
初露鋒芒
攻克雅典
先安內後攘外
父母間不和
樂極生悲
2 東 征
希臘的君王
波斯帝國的崛起
登陸小亞細亞
智解「高町結」
首敗大流士
海陸大戰提爾島
埃及法老之尊
神殿問卜
亞歷山大港
3 奉亞歷山大為「大帝」
高戈米拉會戰
政治與經濟
出奇制勝
火燒波斯首都
大流士之死
效忠與背叛
翻越興都庫什山
在波斯的最後苦戰
美麗的小星星
4 無止境的探險
長春藤之城
超越赫克力士
橫渡印度河
與象爭鋒
軍旅生涯
駿馬忠騎
終極征服
足跡永存
5 班 師
造艦回航
勇冠三軍受重創
沙漠餘生
開集團結婚的先河
失去愛友
帝王之死
亞歷山大的影響
師生佳話
王子誕生前宮闈鬥爭
公主變王后
淺水藏不住飛龍
誰是萬獸之王？
嚴師出高徒
初露鋒芒
攻克雅典
先安內後攘外
父母間不和
樂極生悲
2 東 征
希臘的君王
波斯帝國的崛起
登陸小亞細亞
智解「高町結」
首敗大流士
海陸大戰提爾島
埃及法老之尊
神殿問卜
亞歷山大港
3 奉亞歷山大為「大帝」
高戈米拉會戰
政治與經濟
出奇制勝
火燒波斯首都
大流士之死
效忠與背叛
翻越興都庫什山
在波斯的最後苦戰
美麗的小星星
4 無止境的探險
長春藤之城
超越赫克力士
橫渡印度河
與象爭鋒
軍旅生涯
駿馬忠騎
終極征服
足跡永存
5 班 師
造艦回航
勇冠三軍受重創
沙漠餘生
開集團結婚的先河
失去愛友
帝王之死
亞歷山大的影響
序／導讀
西洋人對看不懂，聽不懂，或讀不懂的東西，如果失掉了興趣，也不想花精神去弄懂它，常常會來一句口頭禪：「對我來說，這些東西，簡直是希臘文。」可見希臘文不好懂，不易懂，又不好讀，究其原因，主要是希臘文字包括人名地名，又長又難念，拼音稍微有一點出入，就變成完全不同的人和地了，尤其古希臘的家族只用名沒有姓氏，同名字的人特別多，比如說這本書所談的亞歷山大三世是腓力二世的兒子，亞歷山大二世反而是亞歷山大三世的伯父，亞歷山大一世是三世的太曾祖父，兩人之間相隔了一百七十多年。光這一點就把西洋人都搞糊塗了，何況我們這些不同文化背景的少年讀者，豈不覺得更「希臘文」了？因此，書中談到的希臘歷史、人物、地理和一切有關的事物，我們盡量讓它們「易懂化」，使讀者不覺得艱深，可以輕鬆愉快、趣味盎然的讀。
恰巧，2004年的奧林匹克運動會在運動會的發源地──希臘的雅典──舉行。三千多年前，古希臘由一個個城邦分據，城邦之間常為了一點小摩擦而大動干戈。那時早有了競技的運動會，一到祭祀天神宙斯的競技活動時，各方城邦都派人來參加。直到西元前776年，希臘哲人想出一套辦法，在奧林匹亞大家不講狠話、不拿武器，只作競技，如此一來，便形成了在他們的古文明中，最璀璨的部分──以競賽代替了殺戮，以運動場代替了戰場。這種闡揚和平的高貴情操，一直沿續迄今。接下來2008年的運動會，將在中國大陸北京舉行。中國與希臘都是歷史悠久的古國，在亞歷山大的時代，這兩個國家沒接上軌，也未在戰場上狹路相逢，居然到了二千三百四十年後，在奧運接上了軌，在運動場上見真章。何其有幸！兩古國擦出的火花，發生在運動場上，文明啊！文明。
古希臘人崇拜各種神祇，神話中的美少年「那色逝」愛戀自己在水中的倒影，日夜思念，得了憂鬱症，憔悴而亡，死後化作水仙花，正是生也要美，死也要美。這些神話的影響，使人們崇尚人體美，人神同形，人死後可封為神，出現在各式各樣的雕塑藝術品中。亞歷山大以三十二歲的英年去逝，正是男性身體健美的極盛期，他留給人們的印象，永遠是健美的化身。然而，中國古代的哲人卻早已認識到，美與善未必同時存在於一個人的身上，孔孟將倫理道德置於人體美之上，主張以仁為基礎，以禮為準繩，有了仁和禮的善，才有美的出現，把人的修養工夫，和道德的善當為首要，不作興單單推崇人體的健美，甚至不屑於那些以美貌取寵的統治者。這一點與西洋文化有很大的區別。
至於文中提及「宙斯之子」、「太陽神之子」、「阿蒙之子」這些名稱，我們且把它當作日常口語說的，某某人是「經營神之子」。父親本不是神，兒子當然也不是神，而是凡人。這樣就不會感到希臘神話的彆扭和謬誤了。其實，在古老的中國，顯然也經過一段人與神共處的歲月，我們的先人從蠻荒進入早期文明，三皇五帝中的燧人氏、伏羲氏和神農氏正是一段人神互動、既可神生人、亦可人化神的一段時期，古典小說《封神榜》不正是人神互動的記述？所以中國人對天有無限敬意，敬天便是相信神祇的文化，這點中國與希臘很接近。
我曾研究對日抗戰時期的滇西戰役，並將此段抗日歷史以文字及演講的方式公諸於世。當年二十幾萬的中國遠征軍，在雲南西陲、緬甸、印度邊境上，與日軍作殊死苦鬥，在這些戰役裡，有近代的飛機、野戰砲、機關槍，以及有線和無線的電訊設備，甚至還有充滿毒氣和細菌的化學生物戰。所有的人都必須適應高山大澤和急流平原等不同的地理環境，去攻打堅固的城池，去進攻山崖上的碉堡工事，在叢林山徑裡進行野戰，使用和古戰場上一樣的刀、矛、弓箭。當我寫到亞歷山大東征時，他經歷的戰役與滇西戰役何其相似！活靈活現的在我的腦海裡翻騰，令我握筆書寫時頗有感觸，彷彿身歷其境，也讓我對他的將才更有所體會。亞歷山大被後人稱為世界四大名將之一，實非過譽之詞。
恰巧，2004年的奧林匹克運動會在運動會的發源地──希臘的雅典──舉行。三千多年前，古希臘由一個個城邦分據，城邦之間常為了一點小摩擦而大動干戈。那時早有了競技的運動會，一到祭祀天神宙斯的競技活動時，各方城邦都派人來參加。直到西元前776年，希臘哲人想出一套辦法，在奧林匹亞大家不講狠話、不拿武器，只作競技，如此一來，便形成了在他們的古文明中，最璀璨的部分──以競賽代替了殺戮，以運動場代替了戰場。這種闡揚和平的高貴情操，一直沿續迄今。接下來2008年的運動會，將在中國大陸北京舉行。中國與希臘都是歷史悠久的古國，在亞歷山大的時代，這兩個國家沒接上軌，也未在戰場上狹路相逢，居然到了二千三百四十年後，在奧運接上了軌，在運動場上見真章。何其有幸！兩古國擦出的火花，發生在運動場上，文明啊！文明。
古希臘人崇拜各種神祇，神話中的美少年「那色逝」愛戀自己在水中的倒影，日夜思念，得了憂鬱症，憔悴而亡，死後化作水仙花，正是生也要美，死也要美。這些神話的影響，使人們崇尚人體美，人神同形，人死後可封為神，出現在各式各樣的雕塑藝術品中。亞歷山大以三十二歲的英年去逝，正是男性身體健美的極盛期，他留給人們的印象，永遠是健美的化身。然而，中國古代的哲人卻早已認識到，美與善未必同時存在於一個人的身上，孔孟將倫理道德置於人體美之上，主張以仁為基礎，以禮為準繩，有了仁和禮的善，才有美的出現，把人的修養工夫，和道德的善當為首要，不作興單單推崇人體的健美，甚至不屑於那些以美貌取寵的統治者。這一點與西洋文化有很大的區別。
至於文中提及「宙斯之子」、「太陽神之子」、「阿蒙之子」這些名稱，我們且把它當作日常口語說的，某某人是「經營神之子」。父親本不是神，兒子當然也不是神，而是凡人。這樣就不會感到希臘神話的彆扭和謬誤了。其實，在古老的中國，顯然也經過一段人與神共處的歲月，我們的先人從蠻荒進入早期文明，三皇五帝中的燧人氏、伏羲氏和神農氏正是一段人神互動、既可神生人、亦可人化神的一段時期，古典小說《封神榜》不正是人神互動的記述？所以中國人對天有無限敬意，敬天便是相信神祇的文化，這點中國與希臘很接近。
我曾研究對日抗戰時期的滇西戰役，並將此段抗日歷史以文字及演講的方式公諸於世。當年二十幾萬的中國遠征軍，在雲南西陲、緬甸、印度邊境上，與日軍作殊死苦鬥，在這些戰役裡，有近代的飛機、野戰砲、機關槍，以及有線和無線的電訊設備，甚至還有充滿毒氣和細菌的化學生物戰。所有的人都必須適應高山大澤和急流平原等不同的地理環境，去攻打堅固的城池，去進攻山崖上的碉堡工事，在叢林山徑裡進行野戰，使用和古戰場上一樣的刀、矛、弓箭。當我寫到亞歷山大東征時，他經歷的戰役與滇西戰役何其相似！活靈活現的在我的腦海裡翻騰，令我握筆書寫時頗有感觸，彷彿身歷其境，也讓我對他的將才更有所體會。亞歷山大被後人稱為世界四大名將之一，實非過譽之詞。
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